蠡浦急兮川路長

摘要：深沉的故國之思是劉辰翁詩作的情感特質(zhì)，《應(yīng)令詩》正是這一思想的集中體現(xiàn)。儒家思想的濡染、對于屈原的認(rèn)同和追隨是其騷體作品的情感特質(zhì)形成的原因。

關(guān)鍵詞：劉辰翁 騷體 《應(yīng)令詩》 情感特質(zhì) 成因

作者簡介：馬蘭(1971—)，女，河北保定人，文學(xué)碩士，保定學(xué)院中文系講師，研究方向：先秦文學(xué)。

[中圖分類號]：1052 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)－08-0029-01

宋景炎元年丙子(1276年)，南宋王朝覆滅。宋元之際這一特殊的歷史時(shí)期，產(chǎn)生了中國歷史上規(guī)模空前的遺民群體，遺民文人群體也應(yīng)運(yùn)而生。這一時(shí)期也是騷體文學(xué)創(chuàng)作的繁榮時(shí)期，巨大的社會變故、獨(dú)特的人生遭際，使得這一時(shí)期的騷體作品，更加深刻地反映出遺民文人內(nèi)心真切的家國之痛。

家國情結(jié)是文學(xué)作品永恒的話題。在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中，就出現(xiàn)了許多描寫故國之思的作品，《王風(fēng)黍離》是其中最典型的代表，“黍離之悲”也成為朝代或國家興廢交替之際舊朝文人的家國之恨、悲悼之哀和興亡之嘆的代稱。后經(jīng)由屈原到李煜，再到兩宋的陸游、文天祥等，直至近代，許多亡國或易代之際的文人都將自己對于故國的眷念之情融入文學(xué)創(chuàng)作之中，創(chuàng)作出了許多感人至深的詩作。南宋王朝被元帝國取代，在中國歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了一個(gè)相對野蠻落后尚武強(qiáng)悍的民族對一個(gè)文明先進(jìn)崇尚禮儀的民族的統(tǒng)治。對于宋遺民文人來說，改朝換代已經(jīng)是一種創(chuàng)傷，而被一個(gè)為自己文化所輕蔑的部族統(tǒng)治，則更是深深的恥辱。因此帝后被虜、六陵被掘、帝咼蹈海種種亡國滅種的屈辱和苦痛久久縈繞在亡宋遺民文人的心頭，無法釋然令他們凄苦哀怨悲痛欲絕。亡國之慟、故國哀思便化作筆下的詩文宣泄而出。劉辰翁的《應(yīng)令詩》便寫于這一背景之下，作品寫道：

“蠡浦急兮川路長，白云重兮出帝鄉(xiāng)。平原忽兮遠(yuǎn)極目，江甸阻兮羈心傷。樹廬岳兮高且峻，瞻派水兮去泱泱。遠(yuǎn)煙生兮含山勢，風(fēng)散花兮傳馨香。臨清波兮望石鏡，瞻鶴嶺兮睇仙莊。望邦畿兮千里曠，悲遙夜兮九回腸。顧龍樓兮不可見，徒送目兮淚沾裳。”

劉辰翁(1232—1297)，字會孟，號須溪。宋亡之際的劉辰翁曾一度追隨文天祥進(jìn)行抗元活動(dòng)，文天祥被俘后，他心存故國，不趨媚新朝，多次拒絕元廷的征召，歸隱鄉(xiāng)里，著述講學(xué)，但此時(shí)的劉辰翁最關(guān)注的依然是國家的危亡。南宋王朝覆滅之初，劉辰翁寫下了大量詩作，表達(dá)他對亡宋故國的追念和期望復(fù)國的愛國情懷。這首《應(yīng)令詩》便是他這一時(shí)期的作品。

這首詩作于詩人游覽蠡湖之時(shí)，就詩歌所反映的情緒而言，當(dāng)寫于宋亡之后。“蠡浦急兮川路長，白云重兮出帝鄉(xiāng)。”蠡浦即蠡湖，又名五里湖，是太湖伸入無錫的內(nèi)湖，位處今江蘇省無錫西南郊。相傳2500多年前，越國大夫范蠡協(xié)助越王勾踐戰(zhàn)勝吳國后，功成身退，偕西施隱于蠡湖。作者來到這里，自然會想起這段美麗的傳說。明媚的春光里，怡人的美景、動(dòng)人的傳說，游客自然心情歡愉，怡然自樂。但作者卻緊接著寫道，“平原忽兮遠(yuǎn)極目，江甸阻兮羈心傷”，此時(shí)躑躅在蠡湖山色水光間的劉辰翁，已不再大宋王朝那個(gè)剛正不阿、敢于直言權(quán)貴的小官宦，而是亡宋的遺民文人。山河破碎，江山易主，即使是昔日曾經(jīng)壯美的景致，依然“羈心傷”，物是人非的感慨和凄愴在和煦的春風(fēng)里明媚的陽光下彌漫。“平原忽兮遠(yuǎn)極目，江甸阻兮羈心傷。樹廬岳兮高且峻，瞻派水兮去泱泱。遠(yuǎn)煙生兮含山勢，風(fēng)散花兮傳馨香。臨清波兮望石鏡，瞻鶴嶺兮睇仙莊。”雖然此時(shí)的江樹、遠(yuǎn)山、飛花、閑鶴依舊，但在詩人的眼中，都已失去了往日的生氣，“望邦畿兮千里曠”，滿眼的瘡痍，滿心的落寞，無法釋懷無處消解。于熙熙攘攘的人流中，作者內(nèi)心的亡國之痛該是怎樣的深沉悲涼啊。末一句“顧龍樓兮不可見，徒送目兮淚沾裳”，一詠三嘆間，遙寄了作者對舊畿故邦的眷顧，對亡宋舊朝的忠貞和追念，讀來令人傷懷。“龍樓”在古詩詞中常常用來代指朝堂，這里當(dāng)是用典，當(dāng)指亡宋舊朝。曾經(jīng)的故主舊朝已經(jīng)掩埋在歷史的風(fēng)塵中，曾經(jīng)的美好河山已然異姓他人，詩人只能在長夜里回首故國，愁腸九回，涕淚粘裳。恰此時(shí)詩人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，游歷蠡浦，悲涼凄苦的心境自然更添了幾分孤獨(dú)落寞。

就其藝術(shù)特色而言，一方面這首《應(yīng)令詩》采用了典型的離騷體形式，騷體典型的六言句式，使得整篇詩作形式整齊、節(jié)奏謹(jǐn)嚴(yán)。整篇文章沉郁頓挫，“兮”字的反復(fù)出現(xiàn)，傳達(dá)出這位復(fù)國無門報(bào)國無路的遺民知識分子內(nèi)心深沉的家國之思。末兩句的“望邦畿兮千里曠，悲遙夜兮九回腸。顧龍樓兮不可見，徒送目兮淚沾裳。”一唱三嘆，令人不忍卒讀。另一方面，江樹、遠(yuǎn)山、飛花、閑鶴等常見意象入詩，以環(huán)境的優(yōu)美祥和反襯作者內(nèi)心的苦痛迷茫，增強(qiáng)了作品的感染力。

宋亡之后的劉辰翁隱居不出，誓不與新朝合作，過著“陋巷簞瓢如素居，不管茅茨春雨濕”的清苦生活，著書講學(xué)，與南宋遺老結(jié)社唱和。宋亡之初，劉辰翁的詩文愛國色彩濃郁，《四庫全書總目提要》記述：劉辰翁“于宗邦淪覆之后，眷懷麥秀，寄托遙深，忠愛之忱，往往形諸筆墨，其志亦多可取者”。他這一時(shí)期其他體裁的作品依然是“眷懷麥秀，寄托遙深”。如他的詞《蘭陵王·丁丑感懷和彭明叔韻》道：

雁歸北。渺渺茫茫似客。春湖里、曾見去帆，誰江頭絮風(fēng)息。千年記當(dāng)日。難得。寬閑抱膝。興亡事、馬上飛花，看取殘陽照亭驛。

哀拍。愿歸骨。悵氈帳何匹，酪何食。相思青冢頭應(yīng)白。想荒墳酹酒，過車回首，香魂攜手抱相泣。但青草無色。 語絕。更愁極。漫一番青青，一番陳跡。瑤池《黃竹》哀離席。約八駿猶到，露桃重摘。金銅知道，忍去國，忍去國。

這首詞借大雁歸北、蔡琰居北、昭君葬北和金銅去國等一系列景象和典故，表達(dá)了對國家淪喪、桑梓難歸的斷腸之痛，寄托了宋遺民的哀思，與其騷體詩作《應(yīng)令詩》表達(dá)的情感一脈相承。

騷體文學(xué)作為一種獨(dú)立的抒情性文學(xué)樣式，最初是用來抒發(fā)“幽憂窮整怨慕凄涼”的情感的。這一文學(xué)樣式恰與宋遺民文人亡國后的家國之念的情感訴求相契合，因而使得這一主題的騷體作品更加感人至深。就其形成原因而言，宋代偃武修文的政策和元初相對寬松的文化政策、儒家思想的濡染、對于屈原的認(rèn)同和追隨以及遺民文人特有的遺民心態(tài)是這一類主題作品的主要成因。

參考文獻(xiàn)：

1、永珞等，四庫全書總目(卷一六五)[M]，北京：中華書局，1965

2、朱熹，楚辭集注·九章，宣統(tǒng)三年埽葉山房影印本