天災與人禍

摘要：今年的5月12日，是汶川地震三周年紀念日。三年中，人們祭奠亡者；三年來，人們更激勵生者。在“三年重建，兩年完成”重建新汶川同時，人們也一直在從各個方面、各個層面反思大災帶來的種種……本文試圖從天災與人禍的對比中去找尋其中的一種答案。

關鍵詞：天災 人禍

[中圖分類號]：B01 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-08-0183-01

天災是在自然規律作用下發生的，不以人的意志的轉移給人類帶來災難性的自然現象。在一定歷史時期中，根據人類能力的發展狀況，可以把天災分成兩類：一類是人類可以面對的天災，比如SAS、98年洪水都是人類可以通過自己的能力加以面對的；另一類是人類無法面對的天災，如汶川地震就是典型的例子。

人禍則是基于各種主客觀原因產生的，人類違背自然、社會規律給自身帶來災難性后果的錯誤行為。根據行為的主觀方面，可以將人禍分為兩類：其一是有意而為的人禍，比如戰爭犯罪等，他們的產生源自人類的陰暗面其二是無心之失的人禍，比如好心辦壞事，他們的發生源是人類認識的局限，具有偶然性。

確實，天災可怕。但是，天災面前一方有難，八方支援。汶川地震，讓我們相信人間有愛，人間有情。全國人民凝聚到了一起，展現了我們強大的民族精神。有這樣的精神支柱，什么樣天災我們不能戰勝?堤壩垮了，我們可以重修；房屋塌了，我們可以再建；有這樣的精神，我們對未來充滿了信心!親人死去了，我們仍可以滿懷希望的活著!

地震過后人們變得更為團結。但地震中因年久失修、質量低劣等造成大量學生死亡這一人禍卻讓更多的人憤罵并且心寒。

審視人類各種“人禍”，大致可以總結出人禍具有以下特點

1、不可預見性。由于人刻意隱瞞事實為其造成人禍提供便利，其手段勢必會越來越隱秘和高明。因此，人禍具有不可預見性。

2、破壞性。人禍有很大一部分是人類本身的欲望驅使下造成的，它比起天災來說更有目的性，也更有組織有紀律，這樣的災難造成的惡果往往更為慘烈，也更為嚴重。兩次世界大戰的陰影至今難消除。僅三個軸心國的貪婪就讓整個世界成為人間煉獄，造成兩億人喪生，影響五個大洲。人禍造成的損失何其之大!

3、持久性。古人對黃土高原森林的瘋狂砍伐，使我們今天仍受其害；美國在日本廣島和長崎投下兩顆原子彈，頃刻間兩座城市被摧毀，如今城市早己重建，但是依然有畸形兒出生，當地人民在曾經忍受戰爭的折磨之后，現在又不得不面對至親的痛苦，受到心靈上又一次打擊。

4、惡劣性。拿汶川地震來說，地震中先塌的幾乎都是學校，后塌的是政府辦公樓，并且，辦公樓倒塌的程度遠低于學校，這使政府的公信力大減。

天災和人禍都是可怕的，都給人類物質和精神上帶來一定程度的傷害。但要論出何者更可怕，卻也費一番周折：

天災往往不可控，人們可以預測，但卻不能阻止；而人禍是可控的，人的行為是可以判斷的，特別是群體性行為，并且人禍是一種有組織有意識的選擇性活動，這樣的活動更具規律，更容易壩防與控制。

天災是無指向性的，是一種無選擇的破壞，破壞面積大，影響范圍廣。而人禍有指向性，總是一個群體危害另一個群體，所以人禍往往造成指向性的傷害，一般是局部的破壞，很少達到像天災那樣普遍的破壞!無指向性的天災，便很難在發生之前對其進行控制只能是預知和躲避；因人禍具有指向性便可以找到產生的根源，及時彌補挽救，甚至扼殺在人禍發生之前。

天災不以人的意志為轉移，產生的原因人類至今不能改造，有太大的不可知性和不確定性；相對而言，人禍產生的原因更為清晰，是人利益的沖突所致。天災就像古希臘神話中達摩克里斯之劍一樣，高懸在人類頭頂，不可避免；而人禍是可以避免的。人們可以在人禍發生之前，消除人禍的隱患。

天災直接摧毀的僅僅是物質和肉體；而人禍，毀滅的不僅僅是我們的家園和生命，更有人與人的信任，人們生活的信念!人禍伴隨的精神恐慌與靈魂陰影，動搖的是我們的生活信念和社會和諧基礎。

從危害影響來看，天災動搖的是人類賴以生存的物資基礎，人禍挑戰的是人與人之間的關系，是在物質基礎之上的破壞。如果物質基礎都被動搖了，人類生存的一切自然資源如土地資源、水資源等都不存在了，也就不可能有人類的發展和進步。就像中國遠古時代的洪水導致了黃河下游良褚文化和龍山文化的沒落，維蘇維火山的爆發，掩埋了龐貝古城的同時，也毀滅了克里特島的文明……

很多時候，天災也是人類一手造成的，就像臭氧層空洞，導致紫外線以及輻射毫無顧忌地照射地球；就像泥石流發生有人為大量毀林開荒的原因……人禍只是引起自然變化的量變因子，量變積累到一定的程度就會引起質的變化，也就是說人禍不斷積累，最終有可能導致比單純的人禍更強烈的天災。

隨著科學技術的發展，人類是可以逐漸認識規律，但終究不能控制規律，改變規律，一方面，對一些至今并沒接觸過的新形勢下的天災，我們不知道它什么時候發生，我們也只能被動地努力減少損失，另一方面我們對有所認識的天災始終無法從根本上阻止其發生，只能在預報了之后，防范了又防范。人類對災難的恐慌，實質上是對自然的敬畏。人類的理性要求我們合理開發和利用自然資源，實現人與自然的和諧發展，守望我們人類的家園。

相反的，人禍由人導致的，人禍是可以控制的，雖然在現實的實施過程中，確實有很大的難度，但善于學習的我們能有效地通過科學、民主、理性去控制人禍，使人禍扼殺在隱形的搖籃里，歷史前進的腳步也恰好證明了那些看似可怕的人禍最終將被超越。

當天災和人禍同時出現時，天災不僅可以讓人類校正對大自然的態度，而且能夠放棄相互之間的怨恨，人們也可以將一次重大的災難視為人類自我拯救的契機。

人類在面對天災時，只能在不斷探索自然規律的情況下，盡量減少天災危害程度，而不能完全避免天災的侵害，而人禍都在人類決策的錯誤情況下發生的，但只要建立相對合理的決策，監督，信息流通體制，那么也就可以將錯誤導致的人禍在一時間內給予糾正，在時間上、空間上，都控制在小范圍內，甚至完全避免，所以法律上將純粹的，天災算是不可抗力，無需承擔責任，但人為的破壞卻從來沒說不可抗，以天災破壞力的無限對人禍破壞力的有限，以天災的不可抗對人禍的可抗。