論曾幾的人格魅力及對(duì)陸游的影響

摘要：曾幾是北宋末南宋初杰出的愛國(guó)主義詩(shī)人，其力主恢復(fù)的愛國(guó)思想、憂民愛民的民本思想、秉義廉潔的雅正質(zhì)直鑄就了其剛正不阿的人格魅力，并影響了作為其弟子的陸游。

關(guān)鍵詞：愛國(guó)；憂民；人格魅力；秉承

作者簡(jiǎn)介：劉波(1976.4－)，男，漢族，(籍貫)山東濟(jì)寧，(工作單位)重慶師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院，實(shí)習(xí)研究員，碩士研究生，研究方向中國(guó)古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：1206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-08-0241-02

曾幾(公元1084年－1166年)，字吉甫，其先贛州人，徙河南府，徽宗時(shí)為校書郎，靖康初，提舉淮東茶鹽，高宗時(shí)改提舉湖北，徙廣西運(yùn)判，江西、浙西提刑。曾幾因兄曾開忤秦檜而被罷官，后僑居上饒茶山七年，自號(hào)茶山居士，檜死后官至集英殿修撰升敷文閣侍制，遷通議大夫致仕，謚文清。據(jù)保留下來(lái)的《茶山集》八卷、《宋史曾幾傳》、陸游為其師寫的《曾文清公墓志銘》和《欽定四庫(kù)金書總目提要》仍能清楚地了解曾幾的人格魅力及其對(duì)陸游的影響。

一 曾幾陸游的師從關(guān)系

曾幾是位經(jīng)學(xué)大師，幼從舅氏“清江三孔”(注：孔文仲(經(jīng)父)、武仲(常父)、平仲(毅父))習(xí)經(jīng)學(xué)。《曾文清公墓志銘》云：“公貫通六經(jīng)，尤長(zhǎng)于《易》《論語(yǔ)》，夙興，正衣冠，讀《論語(yǔ)》一篇，迨老不廢”，“治經(jīng)學(xué)道之余，發(fā)於文章”。

關(guān)于曾幾對(duì)儒學(xué)的學(xué)習(xí)要提及到二程和胡安國(guó)。朱東潤(rùn)為研究陸游在《宋元學(xué)案》卷三四《武夷學(xué)案》中將其師從關(guān)系簡(jiǎn)化為：胡安國(guó)——曾幾——陸游。

胡安國(guó)是“武夷學(xué)派”創(chuàng)始人，經(jīng)學(xué)大儒，師從程頤之友朱文長(zhǎng)和潁川靳裁之，又與程氏門生游酢、謝良佐、楊時(shí)為摯友。《宋史》載其“以圣人為標(biāo)的，志于康濟(jì)時(shí)艱。……雖數(shù)以‘罪’去，其愛君憂國(guó)之心，遠(yuǎn)而彌篤”。又《曾文清公墓志銘》：曾幾“避亂寓南岳，從故給事中胡安國(guó)推明子思、孟子不傳之絕學(xué)”，“公源委實(shí)自程氏”。因此根據(jù)愛國(guó)思想可以把朱東潤(rùn)先生上述師從關(guān)系鏈延長(zhǎng)為：二程——胡安國(guó)——曾幾——陸游。陸游也由此進(jìn)入“武夷學(xué)派”體系。

陸游27歲師從曾幾，對(duì)曾幾仰慕欽佩有加。“文清曾幾公，紹興中自臨川來(lái)省其兄學(xué)士班，予以書見之。……予以詩(shī)得名，自公始也。”陸游《別曾學(xué)士》：“兒時(shí)聞公名，謂在千載前。稍長(zhǎng)誦公文，雜之韓杜編。夜輒夢(mèng)見公，皎著月在天，起坐三嘆息，欲見無(wú)由緣。……袖書拜轅下，此意私自憐。……他時(shí)得公心，敢不知所傳。”陸游八十二歲作《跋曾文清公奏議稿》和《跋曾文清公詩(shī)稿》以“門生”署款。(《跋曾文清公詩(shī)稿》)曾幾亦憐陸游，在詩(shī)句中經(jīng)常以“陸子”、“務(wù)觀”稱謂。

二、曾陸的愛國(guó)情懷

南北宋之交，內(nèi)憂外患加劇。紹興二十六年三月，高宗就梁勛抗戰(zhàn)事下詔說：“講和之策，斷自朕志，秦檜但能贊朕而已，豈以其存亡而渝定議耶?近者無(wú)知之輩，……妄議邊事。朕甚駭之。”(《宋史》卷三一《高宗八》)高宗無(wú)心抗戰(zhàn)己明。以“內(nèi)圣外王”為己任的曾幾奮起上疏曰：“遣使請(qǐng)和，增幣獻(xiàn)城，終無(wú)小益而有大害。為朝廷計(jì)，當(dāng)嘗膽枕戈，專務(wù)節(jié)儉，整軍經(jīng)武之外，一切置之。如是，雖北取中原可也。”曾幾懼有獲戾者，“故先事反復(fù)極論，以開廣上意”(《曾文清公墓志銘》)。其愛國(guó)之殷勤正如《欽定四府全書總目提要》所言：“則幾之一飯不忘君，殆與杜甫之忠愛等。”以至陸游嘆曰：“先生時(shí)年七十，當(dāng)時(shí)正病臥，聚族百口，未嘗以為憂，憂國(guó)而己。”(《渭南文集》卷三o《跋曾文清公奏論稿》)隆興元年中秋，七十九歲的曾幾抱恨寫下：“涼月風(fēng)光三夜好，老大懷抱一生休!京洛胡塵滿人眼，不知能似漸江否?”(《茶山集》卷六《癸未八月十四日至十六夜月色皆佳》)。

曾幾“稽首謝皇天，傾心奉明主”的痛心憂國(guó)之情深深感染著陸游的愛國(guó)情操。紹興三十一年，曾幾臥病憂國(guó)。曾幾《雪中陸務(wù)觀數(shù)來(lái)問訊用其韻奉贈(zèng)》(《茶山集》卷五)：“江湖迥不見飛禽，陸子殷勤有使臨。問我居家誰(shuí)暖眼，為言憂國(guó)只寒心。”此時(shí)陸游力主恢復(fù)的主張適逢高宗“賜對(duì)”。陸游七十歲病臥山陰時(shí)憶此事“寂莫己甘于古笑，弛驅(qū)猶望兩河平。后生誰(shuí)記當(dāng)年事，淚濺龍床請(qǐng)北征!”(《十一月五日夜半偶作》)

乾道八年秋，五十多歲的陸游因王炎召回臨安而調(diào)往蜀卅I，離開了殺敵報(bào)國(guó)的前線戰(zhàn)場(chǎng)，這使陸游倍感焦慌。陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”(《病起書懷》的責(zé)任感，“病骨敢懷狐首丘”的千里志向，“淚濺龍床請(qǐng)北征”(《十一月五日夜半偶作》)的恢復(fù)決心和“枕上屢揮憂國(guó)淚”(《送范舍人還朝》)的無(wú)限遺憾表達(dá)了其至死不渝的熾熱的愛國(guó)情懷。陸游老時(shí)寫到，“於今某年過八十，仕忝近列。又王師北討之，時(shí)及不能以塵露求補(bǔ)山海，真先生之罪人”(《渭南文集》卷三十《跋曾文清公奏議稿》)，以至“讀公遺稿，不知衰涕之集也”(《渭南文集》卷三《跋曾文清公詩(shī)稿》)。

三 曾陸的憫農(nóng)情懷

曾幾多年的地方官經(jīng)歷也體現(xiàn)對(duì)百姓生活的關(guān)心。《曾幾傳》中說：“吳越大水、地震，幾舉唐貞元故事反復(fù)論奏”，時(shí)帝韙其意，后才授意賑災(zāi)。他的幾首農(nóng)事詩(shī)更加體現(xiàn)了對(duì)農(nóng)事的關(guān)心。“不愁屋漏床床濕，且喜流溪岸岸深。……無(wú)田似我猶欣舞，何況田間望歲深。”《蘇秀道中，自七月二十日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作》(《茶山集》卷五)這種深摯的情懷與“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)一樣深沉感人。“憫雨連三月，為霖抵萬(wàn)金。小垂開士手，足慰老農(nóng)心。果欲千倉(cāng)積，猶須一尺深。病夫渾不聽，危坐聽佳音。”(《郡中迎懷玉山，應(yīng)真請(qǐng)雨得之不沾足)))將喜得時(shí)雨的神態(tài)惟妙惟肖地描摹了出來(lái)。“說與老農(nóng)無(wú)醉歲，但當(dāng)力作有逢年。驅(qū)兒播種貧家事，可耐西疇只仰天。”(《茶山集》卷五《次勸農(nóng)韻》)把老農(nóng)勸耕又無(wú)奈的復(fù)雜心理定格在面前。

一個(gè)朝代重農(nóng)恤民則國(guó)富民安，一位地方官重農(nóng)輕斂則民腹飽無(wú)饑，承曾幾衣缽的陸游更是以實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了其愛民的思想。陸游于淳熙七年末退居山陰，淳熙八年秋至淳熙九年春遭遇兇年，陸游《與曾逮書》中寫到“東人浮殍滿野，今距麥秋尚百日，……而淫雨復(fù)未止，所謂麥，又已墮可憂境中矣”，表示了對(duì)農(nóng)事的關(guān)注。淳熙十六年四月，光宗剛即位陸游就提出輕賦節(jié)儉的主張，“臣伏觀今日之患，莫大于民貧，救民之貧，莫去于輕賦。”(《渭南文集》卷四《上殿札子》之二)此建議被采納。開禧三年《春早得雨》：“春早得甘澍，村鄰喜欲狂。天公終老手，處處出新秧”。以至山陰百姓將其畫在團(tuán)扇上(“團(tuán)扇家家畫放翁”)，一時(shí)傳為佳話。嘉定二年春陸游困頓中仍寫下“身為野走己無(wú)責(zé)，路有流民終動(dòng)心”(《春日雜興》之四)和“但得官清吏不橫，即是村中歌舞時(shí)”(《春日雜興》之三)的詩(shī)句。此外，陸游還搜集藥方印成《陸氏續(xù)集驗(yàn)方》發(fā)給百姓，甚至將書齋命名為“民為心齋。”

四 曾陸的雅正質(zhì)直

曾幾質(zhì)高素潔的品格和剛直秉正的性情镕鑄了他高尚的人格。《曾文清公墓志銘》：“(公)孝悌忠信，剛毅質(zhì)直。篤于為義，勇于疾惡。是是非非，終身不假人以色，平生取與，一斷以義。”黨禁之爭(zhēng)，元佑諫臣劉安世失勢(shì)，進(jìn)仕者不敢拜訪，曾幾整日同其游，頗相投合。程氏之學(xué)興，凡慕學(xué)者或進(jìn)仕者尋名相投，曾幾不矯飾虛名相疏甚遠(yuǎn)；程學(xué)失勢(shì)，而慕學(xué)者又甚少，獨(dú)曾幾以誠(chéng)敬倡導(dǎo)之。曾幾在任職禮部侍郎受高宗欣賞時(shí)卻上奏急流勇退，“公雖益左遷，然于進(jìn)退，從容自若，人莫能窺其涯”。“黃巖令受賄為兩吏所持，令械吏置獄，一夕皆死，幾詰其罪。或曰：‘令，丞相沈該客也。’治之益急。”其迎勢(shì)而上不畏權(quán)勢(shì)如此。曾幾一妻族晚輩在郡為酒官，恣橫強(qiáng)暴，禍患鄉(xiāng)里，百姓視為一害，曾幾曉后即抓捕系獄，奏請(qǐng)廢為平民。場(chǎng)思退離相后嘗對(duì)客人說：“恨進(jìn)用偶在前，不得當(dāng)斯時(shí)從曾公游也。”(《曾文清公墓志銘》)

曾幾明正氣、棄邪惡，其秉直執(zhí)法、不畏強(qiáng)權(quán)、大義滅親、安民恤農(nóng)的剛正秉直性格深深地影響了陸游。淳熙七年五月，江西遭嚴(yán)重水災(zāi)，身為常平官的陸游因急于開義倉(cāng)賑濟(jì)于十一月被召返京待命。途中遭給事中趙汝愚彈劾以“擅權(quán)”罪罷歸還鄉(xiāng)閑居6年。慶元元年(1195)二月，趙汝愚因“慶元黨禁”罷相，陸游寫下《雨夜書感》表示同情。慶元二年正月趙汝愚被押往永州，路上被地方官錢鍪所窘辱而暴死湖南衡陽(yáng)(《宋史·趙汝愚》)，陸游不計(jì)前嫌寫《凌霄花》(“抱才委地固多矣，今我撫事心傷悲”)以示哀。

淳熙八年秋至九年春浙東受災(zāi)，朱熹提舉浙東常平茶鹽公事主持救災(zāi)而十二月六日才到(清王懋竑《朱子年譜》卷二)，陸游寫下“民望其饑渴，公行何滯留”(《劍南詩(shī)稿》卷十四《寄朱元晦提舉》)表示不滿。慶元六年三月，朱熹被罷免后含憤病逝，雖“將葬，言者謂四方偽徒期會(huì)送偽師之葬”(《宋史朱熹傳》)，陸游寫下(《祭朱元晦侍講文》《文集》卷四一)。其秉正蹈義如師。

曾幾秉正質(zhì)雅，如高湖青荷一支，其愛國(guó)情操和愛民情懷，對(duì)陸游剛正從容性格的形成以及思想境界的提升起到很大促進(jìn)作用。陸游嘆日：“(曾幾)為一世龍門，顧未嘗輕許可。某獨(dú)辱知無(wú)與比者。方西漢時(shí)專門名家之師，眾至千余人，然能自見於后世者寡者。揚(yáng)子惟一侯芭，至今誦之，故識(shí)者謂千人不為多，一人不為少，某何足與乎此。”(《跋曾文清公詩(shī)稿》)《詩(shī)人玉屑》載趙庚夫題《茶山集》曰：“咄咄逼人門弟子，劍南已見一燈傳。”(《欽定四庫(kù)全書總目提要》卷一百五十八)

注釋：

[1]朱東潤(rùn)，陸游的思想基礎(chǔ)[N]，光明日?qǐng)?bào)，1951年7月19日

[2]邱鳴皋，陸游師從曾幾新論[J]，文學(xué)遺產(chǎn)，2002，(2)