清秀俊朗

摘要：古人向來講究功成名就、衣錦還鄉，置田地、營房舍，徽州大量賢臣、文人、徽商締造了徽州歷史的輝煌。徽派古建筑梁架結構科學，美觀大方，高昂的馬頭墻、輕盈的翼角都美不勝收徽派三雕精美絕倫；楹聯警句給后人以教化，以其特有建筑特點贏得世人的贊嘆。

關鍵詞：徽派古建筑 結構 木雕 磚雕 石雕

[中圖分類號]：J59 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-08-0125-01

徽派古建筑，華麗而不庸俗，緊湊但不拘謹；形雖無廡殿之勢然不乏震撼，飾亦無彩畫之艷卻不讓分毫；倚山川之秀美，得清泉之空靈。竹林掩映、油菜花香，曲徑通幽，小橋、流水、人家，清秀俊朗的白墻烏瓦，綴于自然而又融于自然，中國文化“貴曲不貴直”的內斂美德得以淋漓盡致的體現，真可謂畫中妙境、巧奪天工。

一 建筑結構

徽派古建筑形式和明清官式做法有很大不同，現舉以下幾點

第一、受地理位置和自然環境等方面制約，徽派古建筑結構更為緊湊。由于街巷狹窄，大門非獨立的單棟建筑，門罩似浮雕般“鑲嵌”于外墻之上，白墻烏瓦與灰色石質或磚質門罩形成簡潔明快的色彩搭配，而門罩之雕刻極盡精微，主次關系明確、且層次豐富。

第二、以北京四合院為代表的硬山式建筑，山面兩層拔檐之上為博風磚之上披水瓦既轉為屋面。徽派古建筑山墻則高過屋面，形成錯落有致的封火墻，起伏變化，而且山墻頂部多做成硬山或者懸山式影壁造型，墻頭反裝滴水瓦使之翹起，遠觀封火墻層層疊疊，甚是秀美。

第三、徽派古建筑內部構架為穿斗式結構關系和抬梁式建筑形式的結合體。(一)柱子直接頂著檁桁，穿帶在每縫梁架中起連接柱子的作用，這是穿斗式建筑的結構特點；而徽派建筑則把穿帶做成粗壯的梁形，兩端做榫穿入柱中，俗稱“冬瓜梁”。(二)每一瓜柱下用荷葉墩，視覺上厚重有力，增大與冬瓜梁的接觸面積，屋面荷載通過荷葉墩傳導給冬瓜梁，加強彈性和穩定性。(三)通過勾連搭的結構形式解決正廳和前廊的銜接，從而避免了因采用多步架舉折以加大進深而導致的屋頂過高的問題。(四)每根冬瓜梁或月梁兩端下方用替木，且多施精美雕刻，增大榫頭的受力面積。(五)老角梁和仔角梁夾角極大，并未遵循官式做法之“沖三翹四”法則，所以大式建筑翼角高高翹起，輕盈俊俏。(六)《禮記》日：天子當依而立。主位亦然，在明間后檐金柱位置設太師壁，位于正廳中央。其他如月枋、遞角梁、挑檐桁、墩斗等各構件使用，檻墻、隔扇及其他部位尺度權衡也具地方特色。

二 木雕裝飾

我們的祖先把木頭的結構作用和裝飾作用發揮到了爐火純青的地步，不僅大木構件構成建筑主體，門窗等木裝修和木雕裝飾也運用的恰到好處，與室內陳設的家具雕刻相互呼應，與建筑相輔相成。

(一)在梁、枋、墩斗等構件之上，多以神話或歷史故事、格言警句、美好愿望等內容為題，深淺浮雕結合，層次豐富，如宏村承志堂的《百忍圖》，講的是唐代張公藝禮讓治家，九代同居，和睦相處。前廳儀門之上的《百子鬧元宵》可謂木雕藝術精品，整幅畫面自左至右依次為旱船、舞龍、戲臺、舞獅、魚躍龍門。形象各異，栩栩如生，構圖飽滿，層次豐富，雕刻精細，好一幅歡樂祥和的喜慶場面。

(二)在門窗隔扇之上，欞花心多用透雕，如雕刻連枝葡萄寓示多子多福；蝙蝠、鹿、壽桃祈求福祿壽；雕刻多寶格以示文人的情趣取向，更為難能可貴的是通過多寶格的透視體現空間感，構思精巧。絳環板和裙板上常雕有山水、故事、孝悌、詩詞、吉祥等題材，岳母刺字之忠、兒媳乳婆之孝、蘇武牧羊之節、一諾千金之義彰顯我禮儀之邦的美德。

(三)在掛落、欄板之上使用透雕，不僅打破了柱子和額枋之間橫向及縱向的直線結構，而且透雕和實體柱枋之間形成美妙的虛實關系，豐富了層次，增強了親和力和家的溫馨感，更賦予建筑以靈氣。徽派古建筑另一個主要雕刻對象就是斜撐，多采用圓雕手法，雄獅戲球、漁樵耕讀、福祿壽星等等形象生動，雕工精美，對上層構架的支撐有重要的結構作用，而且在梁枋和柱子之間起視覺過渡作用，使建筑轉角曲線過渡，不顯單薄。

三、磚雕石雕

在徽派古建筑中，門樓是臉面，“千斤門樓四兩屋”，可見其在古人心目中地位的重要性。因此，門樓的裝飾必不可少，徽州人在門樓和撇山影壁多用精美磚雕，也有石雕。在外墻體上以浮雕形式砌出的門樓一般為廡殿建筑樣式，聰明睿智的徽州人在門樓這最顯眼的地方巧妙地融入中國最高規格建筑的變體，既不越制，又能體現主人尊貴富有的身份，在垂蓮柱頭、簾籠枋榫頭、雀替、額枋、折柱等結構部位均用雕刻，與木雕風格統一，內外呼應。

古人建房多就地取材，所以石雕也是徽派古建筑的重要組成部分。石窗、抱鼓石、石柱等部位均有大量使用透雕或浮雕，如葉形窗、喜鵲登梅、歲寒三友等題材給平面化的外墻增添了幾分活潑和雅致。抱鼓石和其他部位浮雕和圓雕更是渾厚飽滿，構圖疏密有致，如金龍吐水、鹿鳴吉祥、玉兔守桂、雙獅戲球等雕刻技藝高超而且富于濃厚的文化內涵。

徽派古建筑成功把木雕、石雕、磚雕和中國儒家文化的精粹融為一體，創造了立體化的藝術典范。由于此三雕的成熟運用使得建筑本身不再削直平淡，不再只是滿足古人的起居需求；木雕使得“木頭”不再呆板；磚雕使得“磚頭”不再粗糙；石雕使得“石頭”不再冰冷，密而不亂、細而不繁。

四 額匾楹聯

“笑傲”、“耕讀人家”、“作退一步想”、“積余堂”等，在徽派古建筑中，似此類題額與堂匾比比皆是，惜墨如金、凈沐心靈，短短幾個字，或體現清風傲骨；或表明文人氣質；或自示處世之道；或祈禱衣食無憂。額匾就像是建筑的名字，儒雅清秀，一字千金。

楹聯抒發胸臆、對仗工整，如“二字箴言惟勤惟儉，兩條正路日讀日耕”、“忍片刻風平浪靜，退一步海闊天空”、“萬石家風惟孝悌，百年世業在詩書”等等，有的通俗易懂，有的意味深長，體現主人極高的學養，更是心志的表達和對子孫的教誨，或做人根本，或謀生經驗，修德行、學文化、創家業、遵忠孝。這種文化形式雖非徽州所獨有，但是徽州人的務實精神所形成的徽商文化卻只此一家。

徽州是程朱理學的發源地，文化底蘊豐厚，詩書傳家，人才輩出。徽派古建筑，依山傍水，建筑統一規劃呈組群布局，匠心獨具的建筑風格自成一派，蔚為壯觀。馬頭昂揚，翼角高挑，層樓疊院，曲徑回廊，亭臺軒榭，身姿清秀。精美的雕刻述說著當年的輝煌，至真的楹聯閃爍著理性的光芒，好一個“桃花源里人家”。