理性精神在現(xiàn)當代文學中的體用分析

摘要：作為西方源遠流長的主流的哲學傳統(tǒng)的理性主義，隨著西方文明進入中國之后，在文學領域得到深刻的反映。五四運動、辛亥革命等社會運動之后，中國社會的理性精神開始在文學中覺醒。本文將會分析現(xiàn)當代文學中表現(xiàn)出來的各種類型的理性精神。

關鍵詞：理性精神；理性主義；現(xiàn)當代文學；體用分析

作者簡介：師偉(1967-)，女，本科，商丘職業(yè)技術學院助教，研究方向：語文教學與研究

[中圖分類號]：1253.5 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-08-0229-01

盡管中國有著深厚的文化底蘊和厚重的文化傳統(tǒng)，但不可否認的是中國的近現(xiàn)代歷史是與西方緊密相關的，正是西方打開了中國的大門，通過西學東漸、維新改良、五四運動等等社會大潮，西方的思想觀念潮水般涌入中國。作為西方源遠流長的哲學傳統(tǒng)，理性主義也隨著在中國生根發(fā)芽。與歷史相比，這個階段的中國文學充分地體現(xiàn)著理性主義的影響，在各種類型的文學作品中，理性精神開始大放異彩，并為中國社會的進步貢獻著力量。有學者稱，理性精神應該成為中國現(xiàn)代化進程的主導精神，在文學中也不例外，本文將會對現(xiàn)當代文學中出現(xiàn)的理性精神進行剖析。

1 科學理性與中國現(xiàn)當代文學

對中國文化的轉型產(chǎn)生極為關鍵作用的“新文化運動”，其打出的旗號就是科學與民主，即所謂的“德先生”和“賽先生”。科學精神作為一種思想隨之在中國迅速普及，在學問作品中也多有體現(xiàn)。最早的飽含科學理性的文本應該是嚴復翻譯的《天演論》，將達爾文物競天擇的思想傳入國內，從而關于人文進化的一種自然的人性觀念被介紹到中國的文學領域。進化論這種達爾文主義作為一種科學理性迅速地在中國作家的文學作品中展現(xiàn)出來，有助于我國文學觀念的轉型和更新，拓展了作家的文化視野。梁啟超在文章《新民說》中就有了科學理性的蹤跡，魯迅、胡適這些“新文化運動”的旗手都大力地宣揚科學理性，并將這種精神呈現(xiàn)在自己的文學作品之中。比如魯迅的名篇《藥》，無情地鞭撻了民眾的無知，聽信所謂的偏方，用革命烈士的鮮血做藥引來治病。可以說，從那時開始，科學理性開始與文學水乳交融，文學也開始了優(yōu)勝劣汰，一些傳統(tǒng)的僵化的文學觀念漸漸地消失，取而代之的卻是一些反應時代特征，充滿著現(xiàn)代理性的新的觀念。科學理性與文學的結合對于特定時期下中國社會的變革產(chǎn)生了重大的作用，盡管中國傳統(tǒng)的社會結構和政治狀況轉變得十分之緩慢，但是這種進化文化開始在歷史大潮中指引著社會發(fā)展的方向。

2 人文理性與中國現(xiàn)代當文學

人文精神的含義是多層次的，其中一個層次就是強調人類應該具備自由地進行理性選擇的權利，包括在此基礎上尊重人的尊嚴以及個人情感。總之，人文理性就是人類應該具有自覺性，要充分發(fā)揮人的主體作用，在必要的時候要學會反抗；另一方面，人文精神也要求人類要具備同情心以及寬容精神，尊重他人、同情弱者、寬容他人。所以，人文主義雖然強調個體的作用，尊重個人價值，但是并非所謂的利己主義，而是一種建立在肯定自己的價值、強調個人發(fā)展基礎上的尊重他人、寬容他人的理性精神。中國現(xiàn)當代文學中體現(xiàn)出來的不同于以往的尊重個體的作用，解放思想，勇于追求個體幸福以及個人自由之類的觀念，其實就是人文理性的彰顯。在漫長的中國傳統(tǒng)文化中，社會等級森嚴，一級壓一級，女性社會地位低下，“三從四德’之類的精神桎梏將女性牢牢地綁住，無法掙脫。古代文學中也處處維護這種不合理的社會制度以及社會秩序，鮮有彰顯人文理性的文本出現(xiàn)。但是在現(xiàn)當代文本中，表現(xiàn)人類勇于為自己的幸福而奮斗、呼吁打破傳統(tǒng)的束縛人壓迫人的社會制度、充分肯定人的個體作用的文本層出不窮。易卜生《玩偶之家》在中國引起巨大的反響，在某種程度上也反映出中國人的人文理性精神開始覺醒。中國作家戴厚英的《人啊，人!》就是一個典型的人文主義文學作品，作者為狂熱政治年代被踐踏被扭曲的人道主義發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喚，控訴踐踏人的尊嚴的做法，又通過主人公的經(jīng)歷表達了一種積極向上的精神，彰顯了人的個人價值，理想和希望最終將會迎來光明。

3、政治理性和中國近當代文學

政治與人的生活息息相關，但是政治問題又極其復雜，在中國歷史上，政治曾經(jīng)荒唐上演，打破了正常的國家秩序，造成了無可彌補的傷害。但是現(xiàn)代政治的各種觀念卻始終在中國大地上流傳，文學作品中的政治理性就像一把利劍，將各種謊言刺穿。從清末各類仁人志士對民主政治的呼吁和推崇，到辛亥革命的一聲炮響，再到馬克思主義旗幟在中國飄揚，這些思潮都在文學作品中得到深刻展現(xiàn)。文人一支筆，勝過千軍萬馬，國民黨統(tǒng)治期間，儲安平等自由知識分子曾經(jīng)以筆為武器，告訴普通民眾關于政治的幻想。20實際70年代末到80年代在中國文壇上占據(jù)主流地位的傷痕文學，其實就是剛剛過去的政治生活的反應，表現(xiàn)出對社會極“左”路線以及政策的強烈否定和批判。華人女作家嚴歌苓的許多文學作品中也表現(xiàn)出清醒的政治認識，比如《第九個寡婦》這部小說通過主人公王葡萄漫長的一生，展現(xiàn)了各種政治運動的此起彼伏卻又被一再否定的狀況，其實政治在許多時候只是兒戲而已。

4 小結

理性精神融入到現(xiàn)當代文學之中，已經(jīng)形成了—種強大的美學張力，不僅對中國的文學創(chuàng)作理念的轉型與更新產(chǎn)生了重要的影響，同時也對中國整體社會的進步和發(fā)展起著深刻的引導作用。展望未來，理性精神將在時代大潮中有新的發(fā)展，不僅為文學理論和文藝理論的推進提供依托，也為人類社會的進步提供思想依據(jù)。

參考文獻：

[1]、李俊文．理性精神：中國現(xiàn)代化的主導精神[J]．東岳論叢，2009(10)：17

[2]、胡鵬林，陳春生．理性精神對文學可能作出的貢獻[J]．寧夏大學學報(人文社會科學版)，2006(2)：73