讓詩意棲居語文課堂

一、品味“桃子”，傳承薪火

著名詩人韓作榮對詩歌曾經做出非常精彩的界定，他認為這世界只存在兩種詩：一是從感覺、感知和感受狀態這審美的角度進入的詩；二是從真理和歷史的角度把握藝術本質，從非美學角度思考藝術本身的詩。這也讓我想到兩個比喻，這兩種詩，一種是桃子，另一種是核桃。

而我們，若想讓詩意重新棲居課堂，就必須覓渡桃源，然后由淺入深，讓學生們先學會從審美的角度入詩，品味甜美的桃子，找到新詩和古詩薪火傳承的血脈。

其實，類似風格的詩詞在中國現當代詩歌中還是有很多佳作的，學生經常閱讀這些詩歌，既可以培養他們的語感和審美能力，也可以讓他們了解中華傳統文化的歷史，活在當下卻可以領略歷史的風景！

二、精選“核桃”，深化思想

當代詩歌的流派繁多，表現手法與古詩也迥異，加上社會環境和人文環境的變遷，人們理解起來難度越來越大，但這類詩歌，就像堅硬的核桃，它們追求的不是韻律和美感，而是思想的表達。

例如詩作《臺球》——

“球，不同顏色的球／攏在一起／又在長桿和手指的操縱下潰散／球，撞擊著球，奇巧的挪移／清晰、陰冷且瑣細的聲音／下墜的沉重和有意的磕碰／蘊涵在柔韌的呼吸之中／球，在墨綠的絲絨上滾動／硬碰硬地排斥／陷入網袋。球與球摞疊的音響／讓眼角波動著快感／分寸的拿捏、熟稔的擊打／都只為了一道簡單的減法／讓一些球在臺面消失／用球把球埋葬”

這首詩，落墨處只限于臺球本身，寫臺球本身所具有的特征，作為“客觀對應物”，是單純的，絕不在詩中說臺球像什么，是什么，因為只有這種單純的“狹窄”，其暗示的內涵才會更為豐富。或許，它揭示的是整個人類的爭斗本性，是各個領域的競爭和權力的爭奪。而所有這些，是對臺球本身的把握和感覺所形成的。

這類詩詞，對于訓練學生的思維的深度和廣度是極有益的，它讓我們從一個很小的視角切入，看到了一個大的時空舞臺上我們世世代代演繹的生活本質，一首詩，就把人和人之間的一切關系都說透了！

另外，新詩的表達技巧也是值得玩味和學習的，它們會使學生的作文語言變得生動起來。

如“他堅強得像巖石”，是一句毫無魅力的比喻。演變成“我感到思想堅實的重量”則趨于直覺的感應了。再演變為“于是你成為夜晚／堅定的部分／成為支撐墻的花崗巖”已具備了人與石頭渾然一體的境界。

又如“人像一只蝸牛”，演變為“柔軟的軀體，需要一個堅硬的城堡”，已進入較深刻的生存需要的認知，再演變為“當我們藏起傷口／我們從一個人／退縮到一個帶殼的生命”，則不僅是語言方式的變換，而是有著深入透徹的生命體驗，既有著生存的壓力，又進入了幻象的創造。

如果學生能把這樣機警的句子巧妙地移植到自己的作文中，肯定可以為自己的文章增色！

三、用心感受，詩意棲居

其實，詩歌離我們并不遙遠，吃過了桃子和核桃，我們就應該告訴學生：停止仰望，環顧四周，到生活中去尋找屬于自己的桃子和核桃！

“年輕時∕我喜歡戴著斗笠∕揮舞著長劍∕在無邊的曠野中，穿行∕那些被我劈開的歲月∕單純，透明，星光閃爍”

這首《風》（節選）提醒我們，漢字是音形意的結合，它們本身就是內涵豐富的詩歌啊！

“多希望∕這只是一個，充滿孩子氣的追逐游戲！∕但是∕當我如此輕松地把你夾在手心里∕我的血跡告訴我——∕一個生命，也許注定是另一個生命的禁區！∕我和你的區別，只在于∕誤入歧途的，是在哪一座城堡里！”

這首《悼念一只蚊子》，悼念的自然也不僅指一只在蚊帳中覓食被拍打而死的蚊子——被那么多有形和無形的條條框框束縛著，我們每個人又何嘗不是誤入禁區的蚊子呢？

所以，只要留心觀察和思考，詩意是無處不在的！因此，只要我們這些語文老師愿意從應試教育的樊籠中走出來，注重培養學生的觀察和思考能力，詩歌的陽光必定可以照亮我們的課堂，進而照亮那一雙雙求知的眼睛。

只有詩意在我們的課堂棲居了，學生們的內心才會有詩意，這樣，他們走出課堂離開學堂后，才可能真正做到“詩意地棲居”！