語文教學呼喚人文精神的回歸

在語文教學中倡導人文教育的理念，滲透人文教育，理應成為當前語文教學改革和實踐的必然選擇。北大教授何懷宏在《底線倫理》一書中說：“市場經濟初始，價值多元化胚胎形成之際，機遇、自由降臨同時，底線倫理亦直面挑戰。不殺人、不說謊、不欺詐、不奸淫、不偷盜，在市場經濟下亟待重申。你可以做不到舍己為人，但你不能損人利己；你可以不是圣賢，但你應該認同道義和人道。你攀升不到道德最高境界，但道德最低下限必須堅守，那是人類最后屏障！”何教授的話直指我們這個文明古國的社會道德、社會良知、社會品質已到了要守住下線的時候了。20世紀90年代聯合國科教文組織告誡人們，邁向21世紀，請帶好兩本護照，一本是知識護照，一本是道德護照。在此，我想問一句：人的品質取決于人文教育的品質，社會良知是靠人文教化長期培育并代代相傳。那么，作為文化載體的母語，道德教育的另一個重要陣地，我們的語文教育，這么多年來又為人文精神的培養做了些什么呢？

文以載道，語文作為表情達意的工具，富有豐厚的人文內涵，充滿人性之美，是一門人文底蘊極為深厚的學科。語文教學的最終目的是為學生的終身學習和個性的發展奠定基礎，也就是通過語文的教學引導學生感悟真正的文學中蘊含的人類的智慧和情感，陶冶性情，塑造情操和品格氣節，學會讀書做人的道理。浩如煙海，博大精深的古今中外文學名著應該在精神領域內為莘莘學子提供了自由騁翔的浩瀚天地，極其有利于學生品格方面的完善和修養的提升。而作為一名語文教師，正可以利用精華薈萃的語文教材和豐富多彩的語文學習形式等各種途徑實施對“人”的靈魂的塑造。

由此，我們可以得出一個重要的教育命題：中學應該承擔“精神家園”的教育功能。中學階段，正是人生的起始階段，是人的個體生命的“童年”，與人類生命的“原始”時期有一種同構關系，在這個意義上，中學校園在人生的漫長旅途中是一個“精神之鄉”，中學階段就開始構筑一片屬于自己的精神家園，即使帶有夢幻色彩，卻也會為終生精神發展墊底，成為照耀人生旅程的精神之光；中學教育的影響會輻射到人的一生。

中學教育應該承擔引導學生構建自己的精神家園的責任，中學語文就應該成為中國社會思想的搖籃，那么中學語文教師就應該是中國社會思想的孵化器。在中小學所有的課程中，語文課所擔負的傳播人類和民族文化的功能是首屈一指的，而文化正是語文課的“內核”。語文課主要是通過人類與民族文化的傳承，來引導學生構建自己的精神家園的；而這樣的傳承又主要是通過經典名著的閱讀來實現的。所以中學語文必須擺脫“應試”模式，回歸自己本來的職能。

作為一個第一線的語文教師，有什么能力與根深蒂固的社會思潮對抗呢，我們的學生又非活在真空之中！這是現職有良知者的感嘆與無奈。在語文教育中滲透人文性，并把它作為一種規范，是語文教育本真的回歸。但是，要能真正將新課標的理念轉化為一種語文教育的自覺，語文教師首先自身必須具有豐富的人文修養，他必須是一個對生活充滿激情，對學生富有愛心，懂得尊重的人，因而才可以把教學活動的目的和過程的設計完全指向“人”的培養，并在語文知識的傳授中積極引導學生去尋求生命的意義，將完善學生的人格，將學生培養成有良好教養的人當作學科教育的終極目標。如培養學生學會自尊自愛，學會與人相處，具有科學的態度，具有寬廣的社會科學和自然科學知識并有為社會服務為人類獻身的精神等等。可見，沒有相當的人文素養、沒有高尚的精神品格和積極的生活態度的教師，是很難勝任語文教學重任的.

在語文教學中培養學生的人文精神，不僅能夠妥善解決學生由“必學”到“樂學”的轉變，完善了學生人格，而且能夠協調好社會物質文明與精神文明的關系，促進社會的和諧穩定，穩固地構筑中華民族的道德長城。因此，教師應高度重視在語文教育中培養學生的人文精神。語文教育，期待著人文精神的回歸。