探尋西夏王朝之旅

寧夏——充滿著神秘色彩的西夏之都。當飛機徐徐降落于沙漠中的河東機場之時，你會發現，它與人們想象中的蒼茫是不一樣的。在瀚漠金沙中，黃河如同新月一般，靜靜地流淌，孕育著令人神往的兩夏古國文明。

撲朔迷離的西夏

西夏國的存在僅僅只有190年，與遼、金、宋曾經相鼎立，其版圖方圓2萬余里，強盛時期的領土東據黃河，西至玉門，南臨蕭關，北抵大漠。成吉思汗在逐鹿中原的時候軍隊所向披靡，唯獨在攻打西夏時遇到強烈的抵抗，至死都沒能戰勝。傳言成吉思汗留下遺言定要徹底消滅夏國，他的繼承者在西夏國王投降之后便下令屠城，皇族無一幸免，國人皆隱姓埋名與其他民族通婚，夏國在13世紀的時候突然銷聲匿跡。元朝統一中國之后，統治者命人纂修了遼、金、宋三《史》，唯獨沒有為西夏編修紀傳體的專史，盡管其他正史中穿插一些相關記載，但是大量的史料卻未能被保存下來，湮滅亡佚，使得西夏歷史變得撲朔迷離。

西夏古國及其文明與古印加文化、馬雅文化一樣，給后人留下無數解不開的謎團。而西夏王陵是西夏王朝留給世人的最大的遺跡，也是我們最接近西夏文明的地方。王陵區位于銀川市西約30公里處，背靠著賀蘭山，面向黃河，這里布列著9座帝王陵墓以及200多座陪葬墓。夕陽之下，我也像當地人那樣包著頭巾，披著坎肩，靜靜地漫步在陵區中。而今的泰陵，地面建筑全部毀于元人之手，只剩下一座碩大黃土堆，寸草不生，金黃色的陽光斜照在泰陵上，不由得感慨“夕陽無限好，只是近黃昏”之句，帝國昔日的輝煌與燦爛，終究抵不過金戈鐵馬。

佛塔檐式造型的博物館

陵區里有一座西夏博物館，它造型別致，為模仿西夏佛塔檐式造型，是自從上個世紀80年代以來，考古人員對王陵以及在涼州等地發掘整理出來的西夏遺物的安身之所，在這里我們能夠近距離地感受到西夏文化的獨特魅力。

博物館里面一共有9個展廳，展出大量的珍稀文物以及相關圖片，如今游人與日俱增，其內部空間顯得有點狹小。博物館中的基本陳列廳是以部分文物及模型、圖片的方式展示西夏王國的簡史，另外的珍藏展中，曾展出了舉世聞名的西夏碑以及西夏王陵最具代表性的建筑構件，我去到的時候，很遺憾的只是見到了西夏碑的復制品。

西夏碑，即重修護國寺感應塔碑，碑首呈半圓形，龜趺，碑通高26米，寬1米，碑陽刻西夏文2行8字，碑文西夏文楷書28行，每行65字，碑陰為漢文翻譯，碑文漢字楷書，豎行26行，每行70字。碑文主要內容是記載了前涼張天錫始建護國寺塔以及后來修復因地震而傾斜的塔身諸事。清代嘉慶年間，此碑被武威學者張澍發現，從此為研究西夏文字以及歷史立下了汗馬功勞。西夏文字是其開國皇帝李元吳命大臣模仿漢字所創制的，但是又避免與漢字雷同。西夏字整體字形方正，多撇少捺，隨著其整個民族的滅亡也成了死文字，而西夏碑使得學界在解析西夏文字時得到重大突破。在博物館中，還展出了一些刻有西夏文字的殘片、西夏文書詔令等等，我們可以發現西夏文獻中已出現篆、楷、行、草四種書體，而未見西夏文隸書。

離開了王陵，我繼續找尋著西夏王國遺留下來的點滴。車子行駛在賀蘭山腳下，七月的烈日使天空格外的純凈，道路的兩旁，時而是青翠的白楊，時而是荒涼的戈壁灘。很多人所知道的賀蘭山都是緣于岳飛將軍的豪言壯語：“駕長車踏破賀蘭山缺”，而如今的賀蘭山聞名于世，則更多是因為這里擁有著歷史悠久、內容豐富、技法獨特的巖畫，以及這里有著世界第一座巖畫博物館。

巖畫博物館坐落在賀蘭口，館內一共有三層樓，一樓按照地理區域的劃分展示著世界各地的巖畫照片以及部分小型原始雕塑，二樓則是展示中國各省市的巖畫遺存照片，在這里可以對世界巖畫的狀況進行粗略的了解。而三樓，則是通往賀蘭山賀蘭口巖畫遺址的入口。

在廷綿200多公里的賀蘭山脈中，發現巖畫共有20多處，其中賀蘭口巖畫數量最多，內容涉及范圍最廣泛，有人物、舞蹈、日月星辰等題材，而且技法多樣，鑿刻線刻磨制等。你可以看到這成千上萬年前的原始藝術作品與你僅有一米之遙，這些巖畫經年累月地暴露在風沙之中，不少已經開始剝落風化，而且國人旅游就地題詞的惡習也昭然顯著。經過賀蘭山的小瀑布，踏著碎石迂回前進，在一處距離路面約十米高的懸崖上，出現“人面紋”聚集的巖畫遺存，其中最大的一張人面紋圖繪也被稱之為“太陽神紋”，圓形的臉蛋，夸張的五官確顯得分外可愛。在“太陽神’’的不遠處，終于找到了一處西夏王朝時人們留下的巖畫。其中一幅刻畫的是兩個人頭，他們蓄著長發，扎著兩個辮子，外輪廓線依然非常清晰。旁邊有一幅是人馬交媾圖，此外，還有關于放牧、狩獵等生活場景的紀實巖畫，風格簡潔明了。

佛教寺院與迦陵頻伽裝飾雕像

西夏國人篤信佛教，除了在王陵的建筑中我們看到佛教建筑式樣以及迦陵頻伽的裝飾雕像，在其城市內，西夏人也興建了不少的佛教寺院。其中承天寺位于現在銀川繁華的市區內，院內建筑有承天寺塔、五佛殿、佛塔、韋馱殿、臥佛殿等，承天寺始建于西夏，但后來寺塔皆毀于地震，我們現在看到的建筑物大部分是在清代重建，其中承天寺塔的塔形為八角樓閣式磚塔，共11層，保留舊時模樣，同時它也是寧夏博物館舊館所在。

西夏國版圖遼闊，如前面所言，鼎盛時期，它的疆土曾北抵內蒙，西至玉門關。由于時間的限制與安排，我放棄了前往內蒙古，而決定往西繼續探尋西夏文化的旅途。

穿過騰格里沙漠，我從中衛轉往張掖。位于河西走廊的張掖，這里有著當時西夏王朝最大的皇家寺院——大佛寺。大佛寺也稱臥佛寺，建于西夏永安元年，距今有900多年的歷史，現在保存有大佛殿、藏經閣、土塔三處建筑，其中在大雄寶殿內供奉著全國最大的臥佛。這尊釋迦牟尼涅槃像，長達約35米，木胎泥塑，臥佛表情安詳，旁邊有兩尊菩薩塑像，衣著華麗，花紋刻畫得精細至極。殿內的羅漢像亦為西夏時的雕塑精品，它們的面部特征與漢人有所出入，估計是根據黨項族人的面貌雕刻的，在臥佛背后的一面墻壁上繪有《西游記》以及《山海經》的壁畫。值得一提的是臥佛寺內的藏經閣，這里可以說是一座佛教經文博物館，在這里展出了1966年所發現的在臥佛腹內發現石碑、銅佛、銅壺、佛經等，同時也收藏了明英宗敕書頒賜給大佛寺的一部佛經，是明正統五年官版印制的，經籍名目繁雜，多達數千卷，展廳內只是展出了部分佛經以及經書刻板原版，其中有泥金書寫的《大般若波羅密多經》。

西夏洞窟的龍鳳圖案藻井

此行的終點站是玉門關，因為這里是西夏國最西邊的疆土。西夏神秘的藝術文化在敦煌這個小鎮里依然有跡可尋。在莫高窟千佛洞里，被專家們認定為西夏時期開鑿的洞窟不少于60個，西夏洞窟中最有特色的則是龍鳳圖案藻井，這些使得他們的洞窟具有皇家貴族氣息，從目前的遺存看來，莫高窟內的西夏窟其風格大方利落，所描繪的人物形象多呈現少數民族的面貌特征，體格高大，窟內壁畫的顏色以土紅色、淺綠色為主色。而位于瓜州的榆林窟是西夏洞窟集中的一個窟群，大約有10個洞窟，其中2號特窟中，有西夏特色的團龍藻井，整體的描繪流暢富有立體感。在該窟西壁南北兩側各有一幅《水月觀音圖》，據說是當年兩位畫師斗畫所留下來的作品。這是我迄今為止看到的最完整最大兩幅西夏《水月觀音圖》，南側的作品構圖嚴謹，技法細膩高超；北側的作品則意境灑脫，人物表情飄逸自在。這兩幅作品真是各有千秋，可謂代表了西夏繪畫的最高水平。

榆林窟之行是此番探尋西夏藝術文化的最后一站，卻是行程之中的最高潮，因為在這里我見到了西夏人最令人驚嘆卻不為世人所熟知的技藝與才華，如蒼鷹一般掠過神州大地的大白高國，不由得讓人心之神往。