探尋關(guān)鍵詞:文本解讀的巧妙切入點

在教學(xué)過程中，大多語文教師或許有過這樣的體會：為了找到一個精當(dāng)而巧妙的文本解讀的切入口，往往“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”。盤點必修三的教學(xué)，回首其間思索的過程，竟發(fā)現(xiàn)不少令自己不禁擊節(jié)的設(shè)計。概括起來，就是借助探尋關(guān)鍵詞的方法，來巧妙地切入文本解讀。現(xiàn)不揣淺陋，略陳一二，以求教于方家。

何謂關(guān)鍵？借用陸機“立片言以居要，乃一篇之警策”之語，可以理解為文本之中“居要”且“警策”之處。轉(zhuǎn)用柯靈所喻，即文本的“關(guān)節(jié)處”與“結(jié)穴處”。抓住它，猶如庖丁解牛，能切中肯綮、游刃有余，又如“一著活棋，妙手成春”。

關(guān)鍵詞暗示文體特征

《祖國山川頌》，作者以祖國為歌頌對象，以祖國山河的壯麗秀美為贊美內(nèi)容，采用片段式的結(jié)構(gòu)和全景式的描畫與鋪陳，熱烈謳歌了祖國的大好河山，于字里行間傾注了作者對祖國的無限熱愛之情。從文本體式來看，這是一篇“頌”體。抓住“頌”字，按照什么是“頌”——“頌”什么——怎樣“頌”——為什么“頌”的線性思路架構(gòu)課堂，能巧妙解讀文本。首先，補充介紹知識，明確什么是“頌”，引導(dǎo)學(xué)生積累“頌”體特征;接著誦讀課文，整體感知，歸納概括文本內(nèi)容，即“頌”什么，梳理思路和文章結(jié)構(gòu)；然后，研習(xí)文本，反復(fù)誦讀，品味語言，弄清作者怎樣“頌”，學(xué)習(xí)借鑒文本表情達(dá)意的方法與技巧，比如、片段式的結(jié)構(gòu)、全景式的描畫與鋪陳、綜合使用多種修辭等；最后、知人論世，了解作者情感生發(fā)的緣由，探究為什么“頌”，深入理解文本主旨和作者情感，提升審美鑒賞能力。抓住“頌”，就突出了文本體式特征，就能很好地把握重點，理解編者的意圖，從而發(fā)現(xiàn)并建構(gòu)文本的價值和意義。

關(guān)鍵詞彰顯文本主旨

《五人墓碑記》一文，作者主要敘述了以五義士為首的蘇州民眾抗暴斗爭的經(jīng)過，高度評價了五義士“激昂大義，蹈死不顧”（文章第五段）的“死義”精神，深刻闡發(fā)了“匹夫之有重于社稷”的重大意義。作者的著力點在于“義”字，通過敘述五“義士”的“義舉”，倡導(dǎo)舍生取義的“死義”精神。抓住“義”字，即抓住了文本的關(guān)鍵。介紹背景，了解“義”士事跡，奠定情感基礎(chǔ)；誦讀課文，研習(xí)文本，感知“義”舉；品味細(xì)節(jié)，感受“義”士形象；補充拓展（項羽、屈原的死和司馬遷、文天祥的生），對話交流，評價“死義”精神。以“義”為中心，層層推進(jìn)，由形象到抽象，逐步感悟文本主旨，辯證看待作者的生死觀。

又如《指南錄后序》，作者敘述了自己出使元營的經(jīng)過以及南歸途中經(jīng)歷的十八種險境。面臨著是“求死以報國”還是“求生以救國”的生死抉擇，作者做出了“隱忍以行”、“將以有為也”的選擇，體現(xiàn)了作者堅忍不拔的精神和忠貞不屈的愛國情懷。如何理解作者的寫作目的，感受作者的愛國情懷，抓住文中的三個關(guān)鍵詞“志”“死”“義”，即可突破。可以從研讀作者寫作目的（“將藏之于家，使來著讀之，悲予志焉”），解讀文天祥的“志”的內(nèi)容切入，重點研習(xí)“18種險境”、“22個死”、“2個義”，引導(dǎo)學(xué)生開展對話交流，體會作者求生的艱難，感受其愛國情懷，討論并評價其生死觀，主旨問題自會迎刃而解。

再如《肖邦故園》一文，安排在“祖國土”這一專題的第一板塊。這一板塊主要表現(xiàn)對祖國的熱愛，梳理人與祖國的關(guān)系。這篇文章在內(nèi)容上大都描寫肖邦誕生地波蘭熱那佐瓦沃拉的自然景色，但主題卻在肖邦的音樂與故鄉(xiāng)、祖國的關(guān)系上，在肖邦的愛國情懷上。文本通過探討肖邦這位偉大音樂家的成長與藝術(shù)創(chuàng)作，深刻闡明祖國對于一個人的價值。沒有波蘭，就沒有肖邦，就沒有肖邦的音樂，波蘭是肖邦音樂的靈魂；反過來，肖邦以及肖邦音樂又成為波蘭民族精神的體現(xiàn)。祖國與個體具有這種雙向的意義。要引導(dǎo)學(xué)生理解編者的意圖，發(fā)現(xiàn)文本的價值，不妨從體現(xiàn)這種關(guān)系的兩組關(guān)鍵詞——“源泉”與“清流”、“紐帶”與“支柱”——切入來解讀文本。抓住“源泉”與“清流”，通過品味“蔚藍(lán)的色調(diào)”、“這片土地的景色正是肖邦音樂最理想的序曲”等詞句，討論肖邦成為音樂家的原動力等問題，篩選歸納肖邦對故園的懷念、眷戀等具體表現(xiàn)，就能體會到祖國對個體的文化滋養(yǎng)意義，即肖邦故園與肖邦音樂是“淵源”關(guān)系，也就是說肖邦故園是肖邦音樂創(chuàng)作的“源泉”，是“他的音樂取之不盡、用之不竭的清流”。抓住“紐帶”與“支柱，通過品味“我聽您的音樂，總感到是在同您促膝談心”、“藏在花叢中的大炮”等詞句，討論歸納肖邦故園發(fā)生的變化，就能體會到肖邦、肖邦音樂、肖邦故園對祖國的影響與意義，即肖邦音樂逐漸滲進(jìn)每個波蘭民眾的心里，成為連接波蘭民族的“最堅強的紐帶”和“民族精神的支柱和基礎(chǔ)”。波蘭成就了肖邦，肖邦、肖邦音樂凝聚了波蘭，這就是祖國與個體之間的雙向意義。

關(guān)鍵詞凸顯人物形象

《燭之武退秦師》主要記述了在秦晉大軍兵臨城下，鄭國危如累卵的情勢之下，燭之武不計前嫌，臨危受命，夜縋出城，游說秦伯，不費一兵一卒，使秦晉毀盟、自動撤兵的故事。“退”字可謂一字千鈞，凸顯了燭之武“義”“智”“勇”的形象，充分表現(xiàn)出人物能言善辯的外交才能和國難當(dāng)頭、不計個人得失、顧全大局的愛國精神。如何理解文本的內(nèi)容價值？可以扣住“退”字設(shè)置問題，以此做牽引，帶動誦讀和文本研習(xí)，這一問題就會迎刃而解。燭之武是在什么情況下出山“退”師的？誦讀研習(xí)1-2段，感受其“義”的形象（不計前嫌、顧全大局）。燭之武是怎樣勸“說”秦伯主動“退”兵的？為什么能三言兩語智“退”秦師，妙在何處？誦讀研習(xí)3-4段，賞析并探究燭之武巧妙的說辭，感受其“智”和“勇”的形象，總結(jié)其以“利”巧攻心理、以“害”巧析形勢、以“史”巧施離間的游說藝術(shù)，體會其語言智慧的魅力。

再如《品質(zhì)》一文，這是英國作家高爾斯華綏的短篇小說。文中寫到一位誠實敬業(yè)、熱愛自己技藝的靴匠格斯拉，他寧肯餓死也不愿降低靴子的質(zhì)量，以此表現(xiàn)出底層勞動者高尚的勞動品質(zhì)。故事情節(jié)簡單易懂，但表現(xiàn)的人物的品質(zhì)卻是如此感人，作者也對格斯拉傾注了極大的悲憫情懷。因此，如何將底層人物的品質(zhì)的光芒彰顯出來，就成了本文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。不妨選取文章結(jié)尾處“他是個怪人”這句話的“怪”字作為突破口，能取得意想不到的效果。首先圍繞“怪”字，篩選典型細(xì)節(jié)，品味語言，感受人物形象，研習(xí)人物性格；接著合作探究“長著英國人面貌的年輕人”認(rèn)為格斯拉是個“怪人”的理由，深入理解造成人物悲劇命運的原因，深刻感悟從格斯拉身上折射出來的可貴的品質(zhì)和耀眼的光芒；最后，知人論世，介紹作者和創(chuàng)作背景，在體會作者對待人物的情感語言的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剬@個“怪人”的看法，以此陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，提升精神境界。

關(guān)鍵詞揭示文本內(nèi)容

《諫太宗十思疏》這篇課文，是魏徵寫給唐太宗的一篇奏疏，主要內(nèi)容是作者提出了“居安思危、戒奢以儉”的具體做法，即“十思”。換言之，“十思”揭示了文本的主要內(nèi)容，是文本的關(guān)鍵詞。教學(xué)時就不妨以此為突破口展開：什么是“十思”？做到“十思”有什么好處？作者為什么提出“十思”？伴隨著一系列問題的討論探究，文本的理解逐步走向深入。先是重點誦讀“十思”語段，結(jié)合注釋理解文本內(nèi)容；再輔以唐太宗與魏徵交往的實例，引導(dǎo)學(xué)生辨析，做到真正理解什么是“十思”；在理解的基礎(chǔ)上，歸納關(guān)鍵詞（欲作高滿樂，憂慮想恩罰）背誦“十思”內(nèi)容；接著研習(xí)作者描繪出的“不言而化，垂拱而治”的政治藍(lán)圖，理解做到“十思”的好處；然后再回過頭來誦讀前兩段，研習(xí)作者提出的人君當(dāng)“居安思危、戒奢以儉”的觀點，學(xué)習(xí)比喻論證的方法，體會作者提出“十思”的原因和理由；最后針對“十思”的現(xiàn)實意義或?qū)W習(xí)“十思”之后的啟示，開展對話交流，談感悟與體驗，借此引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

類似的還有魯迅的《拿來主義》，在如何對待外來文化和文化遺產(chǎn)的問題上，作者提出了“拿來主義”的主張。“拿來主義”是全文的關(guān)鍵詞，揭示了文本的主要內(nèi)容，可以作為文本解讀的突破口。不妨設(shè)計如下問題：什么是拿來主義？作者為什么說要實行拿來主義？怎樣實行拿來主義？按照問題設(shè)置的順序，先重點研習(xí)拿來主義的本質(zhì)和內(nèi)涵，明確什么是拿來主義（“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”）；然后分組討論“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”的危害，理解為什么要實行拿來主義；再研習(xí)實行拿來主義的方法、措施（占有、挑選，或使用，或存放，或毀滅），探究論證方法（比喻論證、對比論證）；最后針對身邊的文化現(xiàn)象，結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)勛约旱睦斫猓卣寡由欤罨嵘?/p>

綜合以上案例，不難發(fā)現(xiàn)，所謂關(guān)鍵詞，表現(xiàn)為能暗示文體特征、彰顯文本主旨、凸顯人物形象、揭示文本內(nèi)容等文本關(guān)鍵的詞語。這些詞語或鑲嵌于文題之中，或蟄伏于文本之一隅，或張揚于文段之首尾。教者只要有發(fā)現(xiàn)的慧眼、探尋的精神和創(chuàng)造的靈動，運用之妙，存乎一心。倘若此，自會體驗到曲徑通幽、別有洞天的妙境。試一試，如何？

[作者通聯(lián)：江蘇邳州運河中學(xué)]