園林理水意境營造之手法研究——靜

摘要園林理水意境營手法的必要性是因為“情景交融”是理水藝術的最高境界。靜、動、影、韻構成園林藝術中水體設計藝術意蘊形成手法。靜的闡述是本文主要的研究內容與方向，本文通過對幽深靜謐之法、曠遠幽靜之法的闡述，表達了通過深、遠兩方面如何表達水域“靜”的創造。

關鍵詞理水意境 手法 靜

文章編號1008-5807（2011）05-089-03

理水之法，貴在營建意境，最終達到“情景交融”的藝術意蘊，正如“悠悠煙水，澹澹云山；泛泛漁舟，閑閑鷗鳥。”[1]但雖有法，亦不能拘泥于法，正如《園冶#8226;興造論》開篇記述“……，獨不聞三分匠、七分主人之諺乎？非主人也，能主人之人也。”[2]因此還須提高園林藝術修養，什么人方能住、營建什么樣的居所。但更須提醒的是水的處理不是孤立的，水須與山結合，也須與建筑結合，如平臺、水榭、水廊、旱船等，都須作整體考慮。在中國私家園林的理水中通過注意水體源流、水情動靜和水面聚分的處理。水面曲折有致，其平面造型體聚散相配、有張有弛的韻律感，其間利用山石之自然形態處理變化的池岸效果，并在大的水域上或為島、或為汀步、或為堤、或為橋輔之。造園師們通過巧妙運用各種造園元素使得小小的園林充滿無盡的藝術意蘊。

靜——融情達理。靜，本文通過對幽深靜謐之法、曠遠幽靜之法的闡述，表達了通過深、遠兩方面如何表達水域“靜”的創造。

水，虛靜而明，清波可鑒，是人的生命之源，正是由于水的這種澄靜清虛的特性和人類生命之源的歸屬感，使得長于類比思維的仕宦文人將其與虛幻飄渺的靈魂聯系在一起。出、入、隱、仕，精神回歸與生活現實，一直為古時仁人志士面對的心里糾結。解決此糾結的終極方式人們選擇了世外歸隱途徑。田園隱居以及頗為適宜的園林隱居變成為可行。于這些雅士仁人間，蕩舟湖間表達這回歸人性自然本真、遠避喧囂的的愿望。孔子曾曰:“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！[3]”孔子本人盡管未曾身體力行，可是卻確立了一個可行的是為準則去知道后來者。政治失落時，便思乘抒浮于海上，放棄所有的現世榮辱，了無負擔的遠行，天大地大任我馳騁。此行為似乎成為所有后世騷客的病癥。在后世騷客文人心目中，“拙人涉世騎土牛，達人涉世乘虛舟一”，駕舟御海已成為通達世事、超然物外的仙人標志。蘇州古典私家園林底蘊也正如魯迅先生在分析明末小品文[4]后所評價的，是“高壓下的風花雪月，苦悶中的閑情逸致。”[5] 理水在園林創造情境的環節中起著至關的作用。筆者總結起來可以把其分為表現靜謐、悠遠、深遠、空曠、親切、含蓄、神秘等的意境。下面來具體分析一下達成此種意境所應用的理水手法。

一、幽深靜謐之法

流動靈活、自由多變的園林空間，是我國園林藝術美含蓄、曲折，有韻味的不可缺少的條件。老子日：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。[6]”頂級的善應該象水一樣，水匯集萬物而不爭名奪利，身處別人所厭惡的地方。水匯集萬物卻能謙和處下，時為我輩效法。俗話也說：“水往低處流。人往高處走。”水，恩澤萬物，從不彰顯自己，卻自處平淡，無味、無知、無覺，但卻“以其不爭，故天下莫能與之爭。”古人認為這是水之“德”。在古典園林中，建筑常臨水而建。為有憑欄邀月之感，大多臨水建筑前部架空挑出水面，因此園水就好似是從建筑下方流出，顯得建筑如水生，自然天成、深幽含蓄；計成所著的《園冶》中說，“疏水若為無盡，斷處通橋” [7]，便講的是一種理水手法。這樣就可以增加景深和空間構成要素，致使有限的水域空間增加靜謐之意；如果水域比較寬敞，且駁岸距離較大，那么也可多以草木植被景石把駁岸進行遮掩，做成虛景，從而便會造成水源邊界的無邊無沿的錯視。綜上所述，蘇州園林理水表象只是當代或者古代造型藝術形式，然其事實卻潤藏著深刻的人生哲學。那就是水的謙和處下，甘做陪襯，毫不彰顯自己。（如圖：1）

底圖來源：ABBS建筑論壇http：//www.abbs.com.cn/bbs/post/view?bid=16id=856533

造景中水石的有效結合往往會產生一種靜謐之美（如圖：2）。當然，如果要營建這樣的韻味，并非任何石頭都可以的，首先需要靜而精巧的空間、平而柔的水，加之碩大的整石，這樣才會凸顯空間的穩重，加重靜的味道。

幽深靜謐，更要重視空間層次的營建。有曰：“山不在高，貴在層次；水不在深，妙于曲折。”[8] “清水一池，山廊圍之。軒榭浮波，極輕靈有致。”[9] “溪小橋大。溪淺橋高。”[10]正是有了則曲折之水、大小之溪、高低之橋，園林有了更幽深的空間，有了更恬靜的韻致。

“石令人古，水令人遠，園林水石，最不可無”[11]。山水是中國園林的主體和骨架。山，支起了園林的立體空間，以其厚重雄峻給人以古老蒼勁之感。水，開拓了園林的平面疆域，以其虛涵舒緩給人以寧靜幽深之美。

在蘇州園林中，十分強調幽深曲折，即所謂的“景貴乎深，不曲不深”。水，因其形而彰顯其有緣深沉之美。園林之水，貴在曲折，形曲則意深。蘇州拙政園西部全園之水，好似書法中的一帖狂草，水是從園的西南角之塔影亭的背后開始的，曲曲彎彎一直流向中部園內之大池，妙不可言。（如圖：3）

二、曠遠悠靜之法

“入奧疏源，就低鑿水，搜土開其穴麓，培山接以廊房。”[12]山因水活，水隨山轉，山水相依，相得益彰；造園學家陳從周在《說園》中說“水曲因岸，水隔因堤”，“大園，重依水；小園，重貼水。而最關鍵者則在水位之高低”，“園林用水，以靜為主”。郭熙也說：“水以石為面”，“水得山而媚” [13]；這些均是園林理水的基本原則，對營造園林之深遠十分重要。

園中之水須有活氣，水要有來龍去脈。如蘇州網師園之大水池，其西北端有一曲橋，水經橋下一直伸向小溝，似有不盡之意；在其東南端也有一小橋，水流向橋南，越來越狹，也有不盡之意。蘇州拙政園南面俠池，塔影亭與山石相連，亭下鏤空，池水穿流其間，假山置通透石洞臨水而建，親昵池水，斜欄依石，其間水之若隱若現，顯其靜謐幽深之境。如此等等，不勝枚舉。

營建水域深遠幽靜之法再有一種就是采用對比的手法。對比手法包括，水域空間大小的對比、池岸顯曲直對比、水域曲直的對比、空間層次高矮的對比。

園林水域空間應以變化為原則，不應平均分割，顯得死氣。例如蘇州拙政園水域空間變化莫測，即有大塊水域以廊橋、建筑做東西分治，又有小塊水域以景石、橋梁做景深處理，可謂變化之豐富。（如圖：4、5）

底圖來源：劉敦楨，蘇州古典園林，中國建筑工業出版社，2005，第306-307頁。

園林理水中池岸的設置應以曲為準則，可以說是“宜曲不宜直”，這樣方能達到自然界中的節奏效果（如圖：6）。曲可分為大弧度的曲、精致的小弧度；另也有緩慢的變化，也有急促的回轉，總之，在運用曲的時候要注意變化的多樣性。此外，水域駁岸的山石與水位的關系也要注意懂得運用張馳，或臨水、或近水、或貼水、或入水，制造出平緩、錯落、空靈、峻拔、俏麗、險峻等空間態勢。在山石的選取上也要重視品種的單一性，切記各類石材混搭。

總之，靜、動、影、韻構成園林藝術中水體設計藝術意蘊形成手法。靜的闡述是本文主要的研究內容與方向，本文通過對幽深靜謐之法、曠遠幽靜之法的闡述，表達了通過深、遠兩方面如何表達水域“靜”的創造。

園林理水意境營手法的必要性是因為“情景交融”是理水藝術的最高境界。《園冶》中講到的主人的藝術修養對于園林建設的重要作用，點出“三分匠，七分主人”的觀點。蘇州古典私家園林的相關哲學觀點。如，園林理水中水形柔弱卻能以柔克剛。明清時期蘇州古典園林中常置景石太湖石，并常以“瘦、透、皺、漏、丑”為擇石原則，其石美俏麗挺秀、叩之有聲、凹凸遍布、通透靈動，這便是由這柔弱湖水累月經年精雕而成。“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝[14]”，“守柔日強”，水是至柔之物卻能無堅不摧，水恰好是“柔弱者勝剛強”的一個注釋。

注釋：

[1][2]園冶圖說，[明]計成著，趙農注釋.山東：山東畫報出版社.2003年1月第1版，2005年5月第4次印刷.第59頁，第33頁.

[3]論語#8226;公冶長.張燕嬰譯注.北京：中華書局.2006年9月第1版，2010年1月第15次印刷.第54頁.

[4]明末小品文：代表了晚明散文所具有的時代特色。體制較為短小精練，體裁上則不拘一格，序、記、跋、傳、銘、贊、尺牘等文體都可適用。小品文在晚明時期趨向興盛，與當時文人文學趣味發生變化有著重要的聯系，人們的欣賞視線從往日莊重古板的“高文大冊”，轉移到了輕俊靈巧而有情韻的“小文小說”，從而擴大了小品欣賞的讀者群和創作的數量，一些選本和文集也隨之出現。晚明小品文內容題材趨于生活化、個人化，不少作家喜歡在文章中反映自己日常生活狀貌及趣味，滲透著晚明文人特有的生活情調。

[5]蘇州園林之拙政園，江蘇文化音像出版社.

[6][14]老子，朱良志注評.廣州：暨南大學出版社，2003年1月第1版.第12頁，第178頁.

[7][8][9][10][12]園冶圖說.[明]計成著，趙農注釋.山東：山東畫報出版社.2003年1月第1版，2005年5月第4次印刷.園冶#8226;立基.60頁，18頁.24頁，24頁，第47頁.

[11][明]文震亨著，陳直校注，楊超伯校訂.長物志校注.江蘇科學技術出版社，1984.

[13]陳從周著.說園.上海：同濟大學出版社，2007年4月第1版.第29頁.