論儒對商周神學的打破與繼承

摘要“儒”在孔子創立之前就已存在，有人考證其出現最早可追溯至殷商。在那個民智尚未開化的年代，社會生活的展開仍是以占卜、祭祀等神學活動為中心展開的。“儒”的產生首先是這種“敬天”活動的需要，然后作為問神祈禱的專門人士，讓他們掌握了最早的文化知識。但是隨著社會歷史條件的變遷，神學體系已經嚴重束縛了物質生活的發展。在統治階級的要求和戰爭破壞的逼迫下，“儒”開始對這種上層建筑進行徹底的改造，以至只有小部分實用的知識保存下來，這些知識正是后來的儒生們安身立命的“根本”。

關鍵詞儒 商周 祭祀 禮節 六藝

文章編號1008-5807（2011）05-087-01

一、儒的興起

最初，人們對“儒”的誕生原由的探討，是為了尋找其與“儒家”之間的聯系，繼而追溯儒家的思想淵源。這條路是十分正確的。經過多方考證，“儒”作為一個專門職業的出現，殷商時便已存在。甲骨文中“儒”作“需”，形似以水沖洗濡身之形。古代的儒在祭祀典禮中都要先行沐浴齋戒。很多古籍記錄如此，《禮記#8226;儒行》：“儒有澡身而裕德。”《孟子#8226;離婁下》：“雖有惡人。齋戒沐浴則可以事上帝。”所以，“儒”最早是作“需”或“濡”。許慎的《說文解字》解釋道：“儒，柔也。術士之稱。從人，需聲。”段玉裁注釋：“鄭目錄云：儒行者，以其記有道德所行。儒之言，優也，柔也；能安人，能服人。又，儒者濡也，以先王之道能濡其身。”[1]可見“儒”的本義便是以水沐浴之意，后引申至祭祀前沐浴齋戒的術士。

對儒這個職業特點的探析也可以從章太炎先生的“三儒”劃分說出發。章先生在研究《說文解字》的基礎上作《原儒》一文，其中把“儒”分為達名之儒、類名之儒、私名之儒三類。首先，“達名為儒，儒者，術士也。”就是說最廣義的儒是指一切有術之士，包括陰陽家、縱橫家等，這應該就是儒的最早的實際應用范圍。類名之儒，則是“儒者知禮樂射御書數”，儒被限定在掌握六藝的術士中，這就如孔孟荀子之流。私名之儒，指學“未及六藝”，只是粗略的知道德行教育之學的儒者，將儒家之學當作謀生的手段，歷史上的儒者大多是這種人。從章先生的儒的劃分來看，儒的誕生與興起是滿足了社會對專門人才的需要，形成了這樣一個較接近于統治者的階級。

二、儒對商周神學的沖擊

對于從原始社會中擺脫時間還不長的商周社會，部族的影響仍然十分明顯：國王不僅是最高的行政長官，而且也是國家的最高祭司，他有義務代表人民向天祈禱、獻牲。像殷墟出土的龜甲、獸骨，以及現存的重器的金石銘文來看，可以記上這些珍貴載體的都是事前祈天的禱文和事后謝天的祝詞。但是這種宗教神秘體系在經濟文化的發展中，首先被其執行者拋棄了。

西周后期王國的四分五裂和頻繁的戰亂，使儒士逐漸失去了專心“事天”的安逸環境；皇室的日漸衰微也無法再為龐大的祭祀相禮活動提供保障，這些最早的知識分子開始考慮自己新的出路。摒棄以前的生存方式肯定是必須的，而且只有順應新時代的需求才能得以保全。可以說，將視域從天上轉移到地上，是儒對原始神學體系的最徹底拋棄。于是，便有了“類名之儒”和先秦其他的諸子。

我們首先來看看精通六藝的先秦儒家對神秘主義態度。《論語#8226;述而》有：“子不語怪，力，亂，神。”朱熹注曰：“鬼神，造化之跡，雖非不正，然非窮理之至，有未易明者，故亦不輕易語人也。”[2]《論語#8226;先進》：“季路問事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’敢問死。曰：‘未知生，焉知死？’”可見孔子對鬼神之事是沒有研究興趣的，他的視域已經完全轉移到人倫關系。這也與當時的社會環境有關：諸子百家都希望君主能用自己的觀點來治國，于是各自奔走游說，這個時候如果盡談些玄虛之事而不能給出實際的政策觀點，是不會招諸侯們待見的。所以法家、縱橫家之術橫行天下，即使如孔子這樣當時公認的“賢人”也只是受到了表面上的優待。既然這些相對于儒家更接近于實用主義的術士們因為完全拋棄了“天上世界”，而受到統治者們的重用，那么這種趨勢的蔓延就找到了生存的土壤。

三、儒對神學知識的繼承

雖然儒出于外部環境壓力，終結了原始神學對社會生活的統治，但其畢竟是深諳此道的專業人士，而且在長時間的“事天”活動中，他們是蔑視形而下的實際技能的，所以儒要在新的時代生存下去，還是要依靠上古神學知識。就以儒這大宗——儒家六藝中的“禮”來揭示商周神學的殘余。

儒家六藝，“禮”居首。“禮”有五：吉、兇、賓、軍、嘉。吉禮：祭祀之禮。這是上古祭祀活動的最完整保存形式，也是儒家行忠孝節義的表現形式；兇禮：喪葬之禮。儒家講忠孝，父母、君主故去時要守制，葬禮時各種規定要嚴格執行；賓禮：待客之禮。根據賓客的地位高低禮儀也不同，這也是等級制度的體現；軍禮：軍旅戰爭之禮。上古君王出征前都要向天禱告，祈求勝利，這種儀式也保留到了春秋戰國時期；嘉禮：冠昏之禮。人民的社會生活各方面都要依照古禮行事。可見，作為儒家研究中心的禮，無時無刻不體現了上古神學儀式的威嚴性。

注釋：

[1][漢]許慎撰，[清]段玉裁注.說文解字注.鳳凰出版社，2007年12月，642頁.

[2][宋]朱熹撰.四書章句集注.岳麓書社，2008年1月，134頁.

參考文獻：

[1]胡適.胡適之說儒.陜西師大出版社，2005.7.

[2]李湘，李軍，李方澤等.儒教中國.中國社會出版社，2004.4.

[3]林語堂著，黃嘉德譯.孔子的智慧.陜西師大出版社，2004.5.

[4]楊朝明等.儒家文化面面觀.齊魯書社，2005.9.