論《雷雨》中的人物原型

摘要曹禺的《雷雨》中貫穿了八個主要人物，其性格各異，鮮明生動。本文將從原型入手，劇中的主要人物進(jìn)行分析解讀。

關(guān)鍵詞復(fù)仇 俄狄浦斯情結(jié) 替罪羊

文章編號1008-5807（2011）05-085-02

《雷雨》是中國當(dāng)代著名劇作家曹禺的代表作之一，作為曹禺初入文壇的劇作，其文學(xué)價值不容忽視。在《雷雨》中，共有八個主要人物，他們都以各自特有的性格向讀者展示了一個又一個鮮活的形象。其中，繁漪，周萍等人物更能讓我們不禁聯(lián)想起一些具體的原型。

一、繁漪—復(fù)仇原型

繁漪是全劇中一個最為癡情的女子。她這一形象類似古希臘神話中的復(fù)仇女神美狄亞。美狄亞是科奇斯島會施法術(shù)的公主，也是太陽神赫利俄斯的后裔，她義無反顧的愛上了前來盜取金羊毛的英雄伊阿宋。為了愛人，她不惜殺害自己的兄長，與父作戰(zhàn)，幫助伊阿宋奪取金羊毛。可是，伊阿宋在娶了美狄亞后卻另結(jié)新歡。美狄亞在面對愛人的背叛后，忍痛刺死了親生兒子，殺死了新娘。她的這種面對丈夫背叛后而決心復(fù)仇的形象，正與《雷雨》中的女性形象繁漪有幾分相似。兩個人同樣遭到了背叛，在被逼無奈的情況下也都展開了瘋狂地報(bào)復(fù)。

繁漪為了愛情愿意拋棄家庭、名譽(yù)、地位乃至尊嚴(yán)。當(dāng)她嫁進(jìn)周家時，正值花齡，對愛和被愛都充滿了幻想，但周樸園的冷漠和威嚴(yán)讓她無法嘗到愛情的滋味。因而在年輕沖動的周萍的引誘下，她沉淪進(jìn)了這種不道德的愛情之中，無法自拔。為了周萍，她放棄了一個女子本該有的矜持和羞恥心，她幻想著，和周萍一起逃離這陰暗的周公館，作周萍的妻子。可是無法擺脫世俗眼光的周萍卻決然地切斷了這份感情，并戀上了婢女四鳳，還企圖與她私奔。此時的繁漪再次掉入了無愛的枯井之中，她起初是懇求，“我不是！我不是！自從我把我的性命，名譽(yù)，交給你，我什么都不顧了。我不是他的母親。不是，不是，我也不是周樸園的妻子。”但在面對周萍的冷漠和絕情之后，她深惡痛絕，于是展開了偏執(zhí)地復(fù)仇。

二、周萍—俄狄浦斯原型

俄狄浦斯情結(jié)源于古希臘悲劇《俄狄浦斯王》。俄狄浦斯一生都在逃避預(yù)言的詛咒，但卻又無法逃脫。他先是被生父拉伊俄斯拋棄，后是放逐自己為了把安全留給繼父。可是命運(yùn)卻還是緊緊地牽絆了他，他在毫不知情的情況下，殺父娶母。這位反抗命運(yùn)的英雄竟然成了受命運(yùn)捉弄的可憐人。這種殺父娶母的行為后經(jīng)弗洛伊德的分析之后，得到了合理的解釋。《雷雨》中的周萍這一人物就是一位有著典型的俄狄浦斯情結(jié)的青年。

劇中的周萍，年幼時就失去了母親侍萍，并被父親放在鄉(xiāng)下由他人撫養(yǎng)成人，長大后才回到周公館，對父親和母親的印象不深刻。在寂寞孤獨(dú)中長大的周萍直到二十五歲才回到周公館，而父親的嚴(yán)厲和冷酷，讓他感覺不到絲毫的父愛。加之，男權(quán)社會是以父權(quán)為大，父親擁有絕對的權(quán)利去占有和支配家中的一切，而這往往又會引起兒子的不滿。因而父子沖突加劇，直至取而代之或離家出走或投降妥協(xié)，矛盾才得到解決。《雷雨》中的周萍整日生活在父親的威壓下，生活受到父親的支配。年輕氣盛的他受不了父親的統(tǒng)治，五四時期又是一個反傳統(tǒng)，反權(quán)威的時期，受到新式思想影響的他便有了與父親作對的情緒，所以他才會在潛意識里“恨父親，愿父親死，就是犯了滅倫的罪也干”。同時，母愛的缺失，使他的潛意識里產(chǎn)生了一種母子情愛的神秘感，他強(qiáng)烈的渴望著母性的愛撫和依戀。但在現(xiàn)實(shí)生活中這種對母親的愛的渴望又難以發(fā)泄出去，因而日積月累，積壓于心中，久而久之產(chǎn)生了戀母情結(jié)。而他戀母情結(jié)的表露，正是表現(xiàn)在繁漪身上。繁漪雖是周萍的繼母，但卻有著一個成熟女性該有的母性魅力。周萍對繁漪的引誘其實(shí)是自己戀母情結(jié)的釋放。而這一情結(jié)的釋放卻又始終是伴隨著性愛而發(fā)生的。幼年母親的愛撫及其被剝奪的殘傷不會輕易從心理消失，母愛的缺失及其不滿，使俄狄浦斯情結(jié)又難以分化，減弱或消失，母愛欲求始終未能得到滿足并始終附著于性愛欲求，戀母情結(jié)固結(jié)于早期的人格水平，經(jīng)由幼年以后相繼出現(xiàn)的外部和內(nèi)部壓抑，遂成為心理中蟄伏的無意識暗流。誠如周萍自己承認(rèn)的那樣，他對繁漪的引誘僅僅是情欲的沖動，他所意識到的這種情欲沖動正是他潛意識的戀母情結(jié)的表現(xiàn)。然而，周萍又為何會向繁漪提出分手呢？這就是弗洛伊德的三層人格結(jié)構(gòu)理論了，即本我，自我和超我。所謂本我就是指由人的自然本能所決定的欲望世界，其行為是依據(jù)快樂原則而進(jìn)行的。所謂自我是指由人和社會打交道而來的，代表對現(xiàn)實(shí)的理智思考，其行為是依據(jù)現(xiàn)實(shí)原則而進(jìn)行的。而超我則是指理想化的人格內(nèi)容，代表理想的道德目標(biāo)，要求我們成為社會，道德楷模。所以，周萍對繁漪的引誘是自身情欲的一種本能沖動（本我），但當(dāng)周萍面對道德社會時，他意識到了他行為的可恥（自我），為了成為一個符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)的人，為了掩蓋他和繁漪的不道德的亂倫關(guān)系，讓他終止了與繁漪的不正常關(guān)系（超我）。但是這并不意味著這種戀母情結(jié)就此中斷。其實(shí)，他與四鳳的相戀。這正是戀母情結(jié)的永恒性，是周萍戀母情結(jié)繼繁漪之后在又一女性身上的延續(xù)。眾所周知，四鳳與周萍是同母異父的兄妹，在她身上有著其母侍萍的影子。所以這樣一個酷似生母的妙齡少女的出現(xiàn)不僅能讓周萍擺脫與繁漪的亂倫關(guān)系，而且還能使他的戀母情結(jié)得到轉(zhuǎn)移。

三、周萍，周沖，四鳳—替罪羊

“替罪羊”的稱謂來源于《圣經(jīng)》中的一個故事：上帝為了考驗(yàn)以色列的首領(lǐng)亞伯拉罕的忠誠，讓他把自己的獨(dú)生子殺了來獻(xiàn)祭給上帝。當(dāng)時，有人給他出主意，讓他殺一只羊來代替。于是亞伯拉罕就用羊替代了兒子。后來，古猶太人在每年的七月十日定為“贖罪日”。在這一天，大祭司宣布猶太民族這一年的罪過全部轉(zhuǎn)嫁到了一頭山羊身上，以對對羊的鞭笞來清白自身。“替罪羊”一說便由此傳開。世界各地都習(xí)慣于用“替罪羊”一詞來比喻代人受過的人，承擔(dān)著給人類“替罪”的責(zé)任。

在《雷雨》中，也存在著“替罪羊”原型，即周萍，周沖和四鳳。

血?dú)夥絼偟闹軜銏@在年輕時引誘了侍萍，但介于門第間的差距，他無情的拋棄了侍萍。讓侍萍母子受盡了艱難，這是他的過錯，也是他犯下的罪惡。多年后的一天，他所犯下的罪孽將由他的兒子周萍承擔(dān)，所以命運(yùn)安排周萍與四鳳相戀，卻又讓這段戀情演繹為兄妹亂倫的悲劇。內(nèi)心本就懦弱敏感的周萍在這種絕望的現(xiàn)實(shí)下，飲彈自盡，結(jié)束了自己的一生。這里的周萍是周樸園的替罪羊，他必須代父受過，去承擔(dān)了父親多年前所犯下的過錯。

侍萍不僅是四鳳的母親，同時也是周萍的母親。三十年前的侍萍不顧身份地位的懸殊，與周樸園上演了一場主仆相戀的悲劇，侍萍的任意為之，不僅讓當(dāng)年的她受盡痛苦，還讓她三十年后的女兒四鳳延續(xù)著這份痛苦。十八歲的四鳳，年輕貌美，淳樸善良，她本以為她的愛情僅是一場單純的少爺與婢女的戀愛，只要逃避世俗，與愛人私奔，便可永遠(yuǎn)幸福了。可是，當(dāng)她知道她是周萍同母異父的妹妹時，她崩潰了，在一個雷雨交加的夜晚，她應(yīng)驗(yàn)了她的毒誓，觸雷而死。其實(shí)，她的死亡不僅是她毒誓的應(yīng)驗(yàn)，更是對她母親罪惡的懲罰。這里的四鳳是侍萍的替罪羊，他必須代母受過，去承擔(dān)母親三十年前所犯下的過錯。

周沖是繁漪與周樸園的兒子，他純潔善良，愛幻想，對生活充滿了熱情。他深切地愛著四鳳，不計(jì)回報(bào)。在劇中，他是個只會為他人著想，而不求回報(bào)的人，因而我認(rèn)為周沖是全劇中最遠(yuǎn)離是非的一個人物。但，周沖的下場為何會如此的凄慘呢？我想，這正源于他是繁漪和周樸園的兒子，他必須代父代母受過，為父母承擔(dān)他們所犯下的過錯。全劇中最讓人惋惜的也許就是周沖的死亡，他的觸電而死并不是曹禺的無情，而是命運(yùn)的合理安排。也正是周沖的死亡才更增添了本劇的悲劇色彩，才讓人們看到了曹禺做文的高深。

總之，在這個替罪羊儀式中，周萍，周沖和四鳳充當(dāng)了替罪羊的角色，他們代父代母受過，其結(jié)局并不偶然，而是早就由他們父母的身份所決定。所以，作為晚輩的他們只能任命運(yùn)宰割，難以逃脫。

參考文獻(xiàn)：

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