對物權法與習慣法的一些思考

摘要習慣法是我國法制的重要組成部分，在我國有著深厚的文化根基，發(fā)揮著獨特的作用。在中國法治建設中，習慣法與物權法既有其沖突的一面，也有其一致性，對此，我們應尋求習慣法與玉泉發(fā)的相互妥協(xié)與合作。

關鍵詞習慣法 物權法

文章編號1008-5807（2011）05-065-01

物權法是調整民事主體對物的支配關系的法律規(guī)范的總稱。人類的社會生活，首先是一種物質生活，離不開對一定物的利用。當然也離不開對物利用過程中的物質利益的滿足。然而對物的利用又首先應當確定物之歸屬與支配關系，以達到定紛止爭的目的，并通過定紛止爭實現(xiàn)對物的充分合理之利用，以提高人類對物的利用效率，促進社會的進步與發(fā)展，從而使人人得以享有財產(chǎn)自由與自主生活之空間。由此可見物權法與我們息息相關并且其理論層面的應有價值很大。

一、 習慣法的價值

盧梭曾這樣評價習慣法：“在這三種法律之外還要加上一個第四種，而且是一切之中最重要的一種，這種法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內心里；它形成了國家的真正憲法，它每天都在獲得新的力量；當其它的法律衰老或消亡的時候，它可以復活那些法律或代替那些法律，它可以保持一個民族的創(chuàng)新精神，而且可以不知不覺地以習慣的力量代替權威的力量。”由此可見習慣法具有重要的價值。這些習慣法產(chǎn)生于人們的日常生活，是人們日常生活的準則。

二、 物權法與習慣法的沖突

中國正處于一個社會轉型期，新舊觀念沖突異常激烈，物權法出臺距今不過寥寥數(shù)年，然而，它在現(xiàn)實生活的應用中并沒有發(fā)揮出其理論層面上應有的價值，在實踐操作及推廣適用中葉遇到了不少障礙。這在很大一定程度上是由于物權法的一些規(guī)定與習慣法有沖突，而且由于物權法并不可能面面俱到，對于一些物權性質的問題在物權法上是一片空白，從而在實踐中出現(xiàn)此類問題而不知如何處理。正由于物權法與習慣法存在著沖突，物權法至今沒有得到廣大民眾的認可。從我個人所知道的情況看，一些地區(qū)在出現(xiàn)物權性質矛盾糾紛時，它們依舊依習慣法解決，對于物權法則不予考慮。

當今我們可以清楚地看到人們對民族習慣法有一種較強烈的心理依賴，對群體內部習慣法的堅守和信賴，用民族自身的習慣法來解決它們之間的紛爭，通過習慣法調整實現(xiàn)人們之間的和諧共處。習慣法在一定程度上發(fā)揮著比國家制定的物權法更有效的作用。“法律的力量根植于人們的社會經(jīng)驗中。正是人們憑經(jīng)驗感覺到法律是有意的，人們才愿意服從和支持法律，才構成和加強法律的控制力量。”這就是為什么習慣法在一定程度上備受推崇和遵從，國家制定的物權法受到冷遇和排斥的緣由。

總之，習慣法與物權法之間不可避免的存在一些沖突，主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，習慣法的地域性與物權法的普施性； 一般而言，習慣法出自特定的社會區(qū)域，并為一定社會區(qū)域的社會成員所遵守，它的適用范圍有限，一旦超出了這一范圍，在陌生人圈內則很難適用。而在市場經(jīng)濟條件下，交往與交易往往是跨地域、國界的，交易雙方并不熟悉，適用的往往是物權法。第二，習慣法的非正式性與國家法的正式性；大量的民間習慣法是一不成文的形式出現(xiàn)的，這些習慣法大多未被國家認可，在相對封閉的區(qū)域內，其雖被全體社會成員所遵循，甚至并不亞于物權法，但它的不成文、不確定性，給人一種霧里看花的感覺。第三，習慣法的傳統(tǒng)性與物權法的現(xiàn)代性；在傳統(tǒng)的中國社會中，鄉(xiāng)民們在長期生活實踐中形成的用來解決他們間一些物權問題的習慣法，深深地扎根于鄉(xiāng)民們的內心深處，并世世代代流傳下來。而近現(xiàn)代中國的法治進程是一個“變法圖強”的現(xiàn)代化過程，法律以西方為模式對社會秩序重新構造。現(xiàn)代化在一定意義上就是要對傳統(tǒng)習慣進行改造，而深深扎根于民間的習慣法所具有的頑強生命力，必然在一定程度上排斥國家制定的物權法的滲透。

三、關于物權法與習慣法溝通的幾點想法

要解決物權法與習慣法之間的矛盾和沖突，可以從以下幾個方面著手。

第一，在立法層面上，物權法要與習慣法積極協(xié)商，充分研究和吸收習慣法的有益成分，不斷完善自己，這是立法者的使命，否則，物權法就不能有效運作，規(guī)避法律將成必然。同時也可將一些合理、有益的習慣慣例等民間規(guī)范經(jīng)一定程序承認、認可上升為物權法，這樣做符合法律的生成規(guī)律。

第二，在執(zhí)法、司法層面上，我們應當避免只靠建構一種純國家形態(tài)的法律秩序或建立一種權威化的法律可能對人們造成的壓制，而應當努力保持規(guī)范適用的多元性特征，各種規(guī)范的權威性地位應當是源于人們從自身利益出發(fā)所做的判斷、選擇，而非出于制度上的人為安排與規(guī)制。

四、 結語

再健全的法律也無法像習慣法那樣滲透到人們的衣食住行，表現(xiàn)在日常生活的各個領域，法律在客觀上的“失控”必然為民族習慣法的產(chǎn)生和發(fā)展留下了生存的空間。同時物權法的效力源于人民對物權法的認同。只有物權法像習慣法那樣深深根植于人民的內心，物權法才會獲得人民大眾的認可，才能更好的實施。如果我們對民族習慣法使其合法化、成文化、規(guī)范化，特別是轉化上升為國家法律后，相信一定能推動、保障和促進物權法的順利實施。

參考文獻：

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