如何解讀民間文化

她們有很多我們讀不懂的文化，那是記載歷史的另一個文本。

曾經有一班學生下鄉采風，在山西某地的集市上看到有農婦在賣繡花鞋，大家一時興奮，大呼小叫招呼著同學們來買，幾位女同學挑選好、付了錢當即就穿上腳，體驗鄉土風味的時尚呢！那邊廂周圍趕集的老鄉們則嚇愣了神兒——這是民間喪事用的“送老鞋”，城里來的這些女娃膽子大著哩……

傳統民間文化解讀與現代文化教育傳授的解讀方式不一樣，所以，不僅是研究者、文化工作者和有志于傳統文化的青年學生，包括想去做旅游文化的人在內，可能都需要一些解讀的基本知識和方法。如果自己都沒讀懂，就把形式表象上的某種元素推出來讓全國人民“弘揚”，這種“弘揚”是否能夠有深入、長遠的生命力，是否能夠有效地促進新文化建設的質量，就會打一個折扣，弄不好，還有可能搞出笑話來。

大家都覺得民間剪紙好，美院的學生也都在說“很漂亮”、“很有意思”、“他們真巧呀”……可是真正肯去下功夫去精讀、讀懂一張作品的人并不多。當我在課堂上做過某一件作品的欣賞分析之后，他們會說：“真的是這樣，我看了很多次怎么沒看到呢？”

我開始接觸民間美術是1979年，那時候根本談不上對傳統民間文化的解讀。別致的造型和艷麗的色彩，幾乎成為美術家或工藝美術家們迷戀民間美術圖樣的全部理由，圖樣以外的一切卻視而不見，真正對它進行文化研究的更是幾乎為零。比方說，下鄉采風的人見到一件邊寨少數民族的衣裳，并不關心整套衣裳的形，更不關心穿衣服的人，他一眼就瞄準了衣裳上邊那個繡花圖案，然后細細地把圖案臨摹下來，再出個圖案集供美術工作者參考。

上世紀80年代中期“民間藝術熱”的浪潮中，大家對農村大娘創造的民間藝術的評論幾乎全是“栩栩如生”。眾口一詞的評論者們哪里知道，首先，那些造型不是栩栩如生，栩栩如生根本不是她們追求的造型準則；另外，她們不天真，經過了祖祖輩輩的醞釀，接受了千百年的傳承，剪花、繡花是從小開始的人生必修課程，到了春華秋實的季節，她們很成熟；再者，她們不是沒有文化，她們的文化只不過和我們現代所采納的文化方式不同而已，是兩種層面的東西。當我們和她們近距離接觸時，很快會發現她們有很多我們讀不懂的文化，我們看不懂她們的花紋。

她們的花紋其實并不是只有美麗，我們看到的一朵花，實際上是她們鴻篇巨制里的一個“文”。“紋章”二字是指衣服上織繡的花紋，與用筆書寫而成的“文章”二字古義相通，古老民間文化的一代代傳承者，她們貼在窯洞窗戶上的窗花，她們織繡在衣服上的一排排圖案，其實都是一行行的文字，是記載歷史的另一個文本，要有另一種釋讀方式才能解讀的文本。這些，在農村大娘們眼里，在她們的心中，清楚著哩！

他把那些上了歲數的鐵家伙拿出來慢慢磨，磨得閃閃發亮，很多年后依然如此。