高中語文教材中的幾個疑點

　　教學過程中，發現現行的人教版高中語文教材中有幾點值得商榷，現提出以供探討。
　　一、“士貳其行”中“行”的讀音
　　《詩經·衛風·氓》（高中第三冊）中“士貳其行”的“行”應當讀“háng”，理由如下。
　　首先，這是韻腳決定的。這一節的詩句為：“淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”顯然，湯、裳、爽都是ang韻，行也應如此，才能夠章節和諧。
　　其次，這是詞義決定的。行，是品行的意思。現代漢語“行”如按“品行”解釋應該讀xíng，但是這一義項在古代卻讀háng。“高山仰止，景行行止”出自《詩經·小雅·車轄》。“景行”為“大道”的意思，比喻行為正大光明。《漢語大字典》解釋“行”，在讀音háng下的第一個義項就是“道路”。而在一些舊版詞典中，“景行”之“行”的注音就是háng。
　　再次，上古沒有舌面音。根據章炳麟、黃侃等眾多學術大家的考證，上古是沒有舌面音jqx的，到了近古的元、明時代，才從舌根音gkh里分化出舌面音jqx。這樣的話，凡現在聲母為jqx的字在上古都在gkh里，如“柜”本來聲旁是“巨”，但卻不讀jù而讀guì，“殼”既有qiào的音又有ké的音等等，所以《詩經》時代的“行”應該讀háng。
　　如果以上說法成立的話，自然而然就會牽扯出本節“極”和“德”的讀音來。或者，它們和“湯”“裳”“爽”“行”為同一韻腳，但由于語音經過幾千年的變化已十分復雜，并且現代漢語中這兩個字又無其他相應的讀音，所以只好作罷。但是“行”卻不同；或者，只是它們二者押韻，與前邊的韻腳無關，本節詩在這里又換了一次韻。
　　二、“三年釋其征”中“征”的釋義
　　《勾踐滅吳》（高中第一冊）中“當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政”，課本注釋：政，通“征”，指賦稅徭役。而《勾踐滅吳》下文又有：“十年不收于國。民俱有三年之食。”收，征收。這樣，問題就出來了。“十年不收于國。民俱有三年之食”的意思是：十年都沒有向老百姓征收賦稅，這樣，老百姓家里都存有可以吃三年的糧食。十年免稅是對于每個國民的普遍政策，而“三年釋其征”、“三月釋其征”又是特殊的撫恤政策，因此，就不存在“免除三年或三月賦稅”的必要。所以，“三年釋其征”、“三月釋其征”中的“征”是不是只指“徭役”而不含“賦稅”？但是《古代漢語詞典》解釋“征”是“賦稅”和“征稅”的意思，沒有“徭役”一說。《中國歷代文學作品選》在解釋這兩句中的“征”時說，征，指徭役。這種說法就比較合理，但又和詞典產生了矛盾，而筆者認為還是采用這種說法好。
　　三、“必哭泣葬埋之如其子”的翻譯
　　《勾踐滅吳》（高中第一冊）中的“當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政：必哭泣葬埋之如其子”，這句的翻譯有多種答案。“……庶子死了，免去他家三個月的徭役（多譯為賦稅徭役，上段已作討論），并且也一定像埋葬嫡子一樣哭泣著埋葬他”是最為普遍的一種。按這個翻譯的口氣來推斷，哭泣埋葬支子的應該是他的父親。而嫡子也好，支子也罷，他們都是自己的親生兒子，感情都是一樣的，不存在厚此薄彼的事，所以，這種“哭支子如嫡子”的翻譯顯然于理不通。那么，究竟是誰在“哭泣葬埋”呢？如果承上文“免去他家三個月的徭役”，主語應該是“官府”或者“勾踐”，那么這里的“其子”就不該是“嫡子”而是“自己的兒子”。還有很重要的一點，“必哭泣”這句之前是“冒號”，是對“當室者死”和“支子死”兩句的總括，所以這句應該理解為，不論是當室者死了，還是支子死了，官府或勾踐“都一定像自己的親生兒子死了那樣哭泣著埋葬他”。《中國歷代文學作品選》翻譯為：“勾踐哭泣葬埋他們，和自己的兒子一樣。”基于讓勾踐親自去各地埋葬是不現實的，不是懷疑他的誠意，而是客觀條件制約，他不可能處處都去、家家都去的，所以這句主語采用“官府”也就是“當地官員”比較好。
　　四、“所守或匪親”中的“匪”通不通“非”
　　高中語文第五冊教材在注釋李白《蜀道難》中的這句時說，“匪”通“非”。“匪”本來就有“不是”的義項，沒必要通“非”。《古代漢語詞典》等很多詞典都這樣解釋。常用的成語“匪夷所思”就是典型的例子。奇怪的是高中語文第三冊《氓》“匪來貿絲”的課下注釋直接將“匪”解釋為“不是”，出現注釋不一的現象。翻閱很多古典文學作品集，對這一“匪”字都沒有作通假解釋。
　　五、“浮圖”有哪些義項
　　高中語文第四冊在注釋王安石的《游褒禪山記》的“浮圖”時說：“梵語音譯詞，也寫作‘浮屠’或‘佛圖’，本意指佛教徒，這里指和尚。”這個注釋是不全面的，忽略了“浮屠”的另一個很重要的義項——佛塔。“救人一命，勝造七級浮屠”，這句話就用的是“佛塔”的義項。造佛塔是做功德，但救人更是功德無量的事。
　　（責任編輯關燕云）