淺議鄉(xiāng)土美術(shù)教材的編寫

　　鄉(xiāng)土美術(shù)教材既是國(guó)家美術(shù)教材的有力輔助與必要補(bǔ)充，也是構(gòu)建學(xué)校美術(shù)教學(xué)特色的有效載體。面對(duì)新課程改革的深入推進(jìn)，如何整合鄉(xiāng)土美術(shù)資源，合理、有效地組織、編寫好鄉(xiāng)土美術(shù)教材，使之更好地為課程建設(shè)與教學(xué)服務(wù)，已經(jīng)成為當(dāng)前美術(shù)教學(xué)研究的一項(xiàng)重要課題。
　　一、鄉(xiāng)土美術(shù)教材的編寫理念
　　第一，價(jià)值引領(lǐng)。和其他課程一樣，主導(dǎo)美術(shù)課程設(shè)計(jì)與編制的首先是其價(jià)值取向和引領(lǐng)。體現(xiàn)在鄉(xiāng)土美術(shù)教材的編寫中，則要求美術(shù)教材能體現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，體現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才的需求。這些需求既是教材編寫的顯性價(jià)值取向，又是教材對(duì)學(xué)生的隱性價(jià)值引領(lǐng)。教材編寫者應(yīng)自覺把握、遵循這些主導(dǎo)價(jià)值并努力體現(xiàn)在教材編寫的過程及其結(jié)果中。
　　第二，資源整合。鄉(xiāng)土美術(shù)教材的編寫過程，也是對(duì)地方美術(shù)資源的開發(fā)、利用和整合的過程。參與編寫的教師，不僅要有鄉(xiāng)土美術(shù)資源的開發(fā)、利用意識(shí)，還要具有對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)資源整合的能力。這里的整合，一是指“美即生活”的客觀性整合。因?yàn)椋[藏在鄉(xiāng)土美術(shù)資源深處的是生于斯、長(zhǎng)于斯的“鄉(xiāng)人”對(duì)美的整體性認(rèn)識(shí)。基于這種整體性認(rèn)識(shí)，才可能真正把握鄉(xiāng)土美術(shù)資源的特有內(nèi)涵，從而體現(xiàn)在教材中。二是指“人即資源”的主觀性整合。因?yàn)閷?duì)于鄉(xiāng)土美術(shù)資源的開發(fā)、利用來說，美術(shù)教師不僅決定著這些資源的鑒別、開發(fā)、積累和利用，而且他們自身就是素材性課程資源的重要載體，是課程實(shí)施首要和基本的條件資源。這樣，客觀性整合與主觀性整合的有機(jī)互動(dòng)、融為一體，就達(dá)成了對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)資源的有效利用和優(yōu)化整合。
　　第三，全面適切。鄉(xiāng)土美術(shù)教材的編寫，必須體現(xiàn)適時(shí)、適地、適人的適切性原則。適時(shí)，即適應(yīng)時(shí)代需求，做到與時(shí)俱進(jìn)；適地，即適合本土需要，做到本土化；適人，即適合學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，做到以人為本。
　　上述三個(gè)理念，價(jià)值引領(lǐng)是核心，資源整合是關(guān)鍵，全面適切是目標(biāo)，它們之間既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。只有真正把握了這些理念，才能編寫出深受師生喜歡的鄉(xiāng)土美術(shù)教材。
　　二、鄉(xiāng)土美術(shù)教材的編寫方式
　　我國(guó)目前的學(xué)科課程一般分為國(guó)家、地方、校本三級(jí)。其中，國(guó)家課程的主導(dǎo)價(jià)值在于體現(xiàn)國(guó)家的教育意志；地方課程的主導(dǎo)價(jià)值在于滿足地方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要；校本課程的主導(dǎo)價(jià)值則在于展示自己學(xué)校的辦學(xué)宗旨與辦學(xué)特色。由此，在編撰鄉(xiāng)土美術(shù)教材時(shí)應(yīng)該注意充分體現(xiàn)鄉(xiāng)土美術(shù)文化的特色并以地方美術(shù)教材的定位來思考，將其作為國(guó)家課標(biāo)教材（省編中小學(xué)美術(shù)教材）的補(bǔ)充。
　　第一，編寫內(nèi)容的選擇主要圍繞以下三個(gè)基本專題展開：（1）當(dāng)?shù)貢嬅摇⒚耖g工藝大師的生平及作品介紹：如南通地區(qū)的王個(gè)移、趙無(wú)極、趙丹、高冠華、范曾、袁氏兄弟及張謇等；（2）鄉(xiāng)土藝術(shù)作品傳承：如南通地區(qū)的藍(lán)印花布、扎染、板鷂風(fēng)箏、剪紙、農(nóng)民畫、啟東版畫等；（3）綜合類藝術(shù)作品欣賞：如當(dāng)?shù)氐慕ㄖ窬印@林）、書法篆刻、攝影等。編寫內(nèi)容的安排不僅要考慮與時(shí)令、節(jié)氣相對(duì)吻合，更應(yīng)注意學(xué)生的不同年齡段、生理發(fā)展與興趣愛好等特點(diǎn)，同時(shí)在把握美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求的同時(shí)注意體現(xiàn)鄉(xiāng)土美術(shù)教材的特色。例如：南通鄉(xiāng)土美術(shù)教材根據(jù)年級(jí)、內(nèi)容共分為四冊(cè)。第一冊(cè)，小學(xué)低年級(jí)（一至二年級(jí)）；第二冊(cè)，小學(xué)中年級(jí)（三至四年級(jí)）；第三冊(cè)，小學(xué)高年級(jí)（五至六年級(jí)）；第四冊(cè)，初中（一至三年級(jí)）。第一冊(cè)至第三冊(cè)的教學(xué)內(nèi)容，以民間工藝大師的作品、民間藝術(shù)為主。第四冊(cè)的教學(xué)內(nèi)容，以書畫名家的生平和作品、綜合類藝術(shù)作品為主。
　　第二，對(duì)于編排結(jié)構(gòu)，宜采用單元式、單課式和單元、單課組合式編排結(jié)構(gòu)。這種編排結(jié)構(gòu)從某種意義上說較之傳統(tǒng)的直線式與螺旋式（圓周式）排列方式更為開放、靈活，更有利于教材的彈性發(fā)揮。其編排方式是將課程資源中確定的知識(shí)點(diǎn)組合成一個(gè)個(gè)單元或單課，每個(gè)單元或單課既是教材的一個(gè)組成部分，又相對(duì)完整和開放，好比一個(gè)個(gè)“集成塊”，每一塊都是一個(gè)整體，既可以單獨(dú)拿來使用，也能夠組合起來達(dá)到更高層次的效能。教材只有在結(jié)構(gòu)上具有了靈活性與開放性，在使用時(shí)才會(huì)更具優(yōu)越性。
　　第三，編寫體例較多采用綜合課程這一課程模式。因?yàn)樵谕诰虻胤矫佬g(shù)文化時(shí)，必然會(huì)涉及到當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、人文、宗教、經(jīng)濟(jì)等多方面的內(nèi)容，單靠美術(shù)學(xué)科是很難展開的。許多時(shí)候，“美術(shù)綜合課程就美術(shù)本位來講，它不是雕塑、繪畫、設(shè)計(jì)、欣賞四個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，而是相互融合的一個(gè)整體；就美術(shù)與周邊環(huán)境的關(guān)系來講，它應(yīng)該與其他學(xué)科教育（包括社會(huì)生活實(shí)踐）協(xié)同起來，進(jìn)行多元知識(shí)的揉合，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)”。
　　三、鄉(xiāng)土美術(shù)教材編寫中要把握的幾點(diǎn)
　　教材的主體是知識(shí)體系，知識(shí)體系必須將學(xué)習(xí)內(nèi)容與能力要求按照一定的科學(xué)邏輯組合而成，鄉(xiāng)土美術(shù)教材也不例外，需要從以下幾個(gè)方面予以把握。
　　第一，幫助學(xué)生有效掌握學(xué)科知識(shí)與基本技能。要靈活設(shè)置鄉(xiāng)土美術(shù)教材的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如在南通鄉(xiāng)土美術(shù)教材的編寫中，就注重充分挖掘并引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民間藝術(shù)，通過“扎染布飾設(shè)計(jì)”、“有趣的編織”、“別致的窗花”、“藍(lán)印花布”等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在傳承中學(xué)習(xí)和掌握美術(shù)知識(shí)與技能。
　　第二，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)與生活的有效聯(lián)系。學(xué)生在課堂中所學(xué)的知識(shí)與生活中所獲得的經(jīng)驗(yàn)可以互相轉(zhuǎn)換，探究和解決社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)問題，這是美術(shù)教學(xué)的重要著力點(diǎn)。鼓勵(lì)學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各項(xiàng)美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料及制作過程，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)鄉(xiāng)土美術(shù)活動(dòng)的樂趣。在組織學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，以提示、設(shè)疑、選擇、資料提供、方法指導(dǎo)、討論和解釋等方式，展示學(xué)習(xí)過程。如在南通鄉(xiāng)土美術(shù)教材的編寫中，設(shè)置了南通風(fēng)箏、南通民居、南通盆景等內(nèi)容，讓學(xué)生充分體驗(yàn)、探究生活中的美術(shù)元素。
　　第三，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知與情的整合，即要達(dá)到人格的整體發(fā)展。態(tài)度、情感、價(jià)值觀是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的最終落足點(diǎn)，好的鄉(xiāng)土美術(shù)教材，不僅對(duì)提升學(xué)生的知識(shí)與技能，確立良好的審美觀有幫助，還要對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成產(chǎn)生積極的影響。鄉(xiāng)土美術(shù)教材在解決基本美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式與方法的同時(shí)，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感和思想，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情感，陶冶學(xué)生高尚的審美情操，完善學(xué)生的人格。如在南通鄉(xiāng)土美術(shù)教材《過大年》一課的設(shè)計(jì)中，通過剪窗花、寫春聯(lián)、貼門神等相關(guān)風(fēng)俗，讓學(xué)生感受本區(qū)域“年文化”的無(wú)窮魅力，培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛家鄉(xiāng)、熱愛人民的情感。
　　美術(shù)教育的獨(dú)特性在于不是采用抽象的說教，而是通過生動(dòng)直觀的藝術(shù)品來完成這一重要的教育使命。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“要引導(dǎo)學(xué)生深入地了解我國(guó)優(yōu)秀的民族、民間藝術(shù)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化的理解”。因此在美術(shù)教學(xué)中，要努力整理與開發(fā)豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源，并通過學(xué)習(xí)其審美與道德意義，最終使鄉(xiāng)土美術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。
　　參考文獻(xiàn)
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　　（責(zé)任編輯劉永慶）