談歷史學(xué)價(jià)值在歷史教學(xué)中的滲透

　　很多歷史老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史之前，幾乎都會(huì)談到學(xué)習(xí)歷史的重要性，然而事實(shí)上很多學(xué)生還是把這門學(xué)科高高掛起，視之為“副”，可有可無，為什么呢？我們知道，“學(xué)”是為“用”，學(xué)而無用則不如不學(xué)。如若你單純地去談學(xué)習(xí)歷史的重要性，而在實(shí)際的教學(xué)過程中，卻僅僅讓學(xué)生去記住一些時(shí)間、地點(diǎn)、歷史事件，停留在這樣的一個(gè)“知史”的層次，給學(xué)生一種純粹“懷舊”的感覺，重要由何而來？
　　“知史”不是目的，目的在于“用史”。歷史學(xué)作為研究歷史現(xiàn)象和過程，并揭示其內(nèi)在規(guī)律的一門學(xué)科，重在揭示其規(guī)律，為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)，也就是“用史”，體現(xiàn)出歷史學(xué)的價(jià)值。如若歷史老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，能夠把歷史現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，由“知史”深入到“用史”，體現(xiàn)出“古為今用”的歷史學(xué)價(jià)值，那么，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，就會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)歷史的“用”，自然也就會(huì)端正對(duì)歷史學(xué)科的認(rèn)識(shí)，從而逐步提高學(xué)習(xí)歷史的興趣。那么，在具體的歷史教學(xué)過程中應(yīng)體現(xiàn)出怎樣的歷史學(xué)價(jià)值呢？
　　一、 在歷史教學(xué)過程中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，了解過去可以幫助人們正確地預(yù)見未來，并為未來做準(zhǔn)備。誠如王斯德先生所說：“歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，過去與未來的聯(lián)系，決定了歷史永恒的生命力，認(rèn)識(shí)過去是理解現(xiàn)在及未來的鑰匙，了解人類從何處來，有助于認(rèn)識(shí)人類向何處去。”
　　人類社會(huì)的歷史是一個(gè)不間斷的發(fā)展過程，有其內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，通過認(rèn)識(shí)這種規(guī)律便可以為下一步的行動(dòng)指明方向。比如：通過對(duì)兩次工業(yè)革命的學(xué)習(xí)和比較可以預(yù)見到，在以后的社會(huì)生活中，科學(xué)技術(shù)知識(shí)將越來越發(fā)揮重大作用，知識(shí)經(jīng)濟(jì)必將取代工業(yè)經(jīng)濟(jì)，不具備相當(dāng)知識(shí)的人必將在未來的社會(huì)中被淘汰。通過這種預(yù)見，可以使學(xué)生對(duì)未來社會(huì)對(duì)知識(shí)的要求有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，從而轉(zhuǎn)化為一種動(dòng)力，促使學(xué)生去抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)。再比如：通過對(duì)人類社會(huì)由原始社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)演進(jìn)過程的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)資本主義社會(huì)根本矛盾的了解，可以正確地預(yù)見到：隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷提高，社會(huì)主義社會(huì)必將在整個(gè)世界逐步確立。從而讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的光明前景，不要為當(dāng)前社會(huì)前進(jìn)過程中的暫時(shí)曲折所迷惑。隨著社會(huì)主義制度自身的不斷完善，必將會(huì)更加適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平，推動(dòng)人類社會(huì)的更大進(jìn)步。
　　今天是昨天的繼續(xù)，正如世界黑人改善者協(xié)會(huì)的建立者瑪科斯·卡維所說：“無史之人，如同無根之樹。”因此，了解昨天可以更加深刻地認(rèn)識(shí)今天。比如：黨的十一屆三中全會(huì)明確提出“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的指導(dǎo)方針。此方針一開始便提出“解放思想”，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為什么需要首先提出“解放思想”這一點(diǎn)呢？要想真正領(lǐng)悟這一政策，就需要了解中國的歷史甚至結(jié)合外國的歷史。通過比較分析，進(jìn)一步理解解放思想、增強(qiáng)民主意識(shí)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的意義。
　　如果教師能夠這樣用歷史知識(shí)來解決現(xiàn)實(shí)問題，既能回顧掌握歷史知識(shí)，又能解開心中疑團(tuán)，學(xué)生自然就會(huì)樂意去學(xué)，興趣也會(huì)逐步地培養(yǎng)起來。
　　二、 以史為鑒，可以究天人之際，通古今之變，知社會(huì)興替之道，從而避免重蹈覆轍，堅(jiān)持正確的方向。對(duì)于歷史學(xué)的這一價(jià)值很多人是很熟悉的，不朽之作《資治通鑒》的編著正是源于這個(gè)目的。但并不能因?yàn)檫@一點(diǎn)很簡單就略而不提，此作為學(xué)習(xí)歷史的一大功用是不可或缺的，講明講透則更有助于學(xué)生對(duì)歷史事件的分析把握，更有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。在古代，以史為鑒對(duì)于治國興邦很有作用，比如：大漢王朝出現(xiàn)的“文景之治”奠定了其長達(dá)四百余年的統(tǒng)治基礎(chǔ)，正是由于借鑒了秦朝短命而亡的歷史教訓(xùn)，能夠廢其暴政，休養(yǎng)生息。唐朝的繁榮昌盛以及世界強(qiáng)國地位的確立，一個(gè)重要的原因就是能夠在隋亡的廢墟上吸取教訓(xùn)，獲得治國法寶，從而使雄漢盛唐創(chuàng)造了高度的政治文明和豐富的物質(zhì)財(cái)富，為人類歷史的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。在今天，我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的出現(xiàn)也離不開對(duì)社會(huì)主義所走過道路的審視和總結(jié)。結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的講述，能比較容易地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)持走具有中國特色的社會(huì)主義道路，才能把社會(huì)主義引向一個(gè)光明的前途，只有堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持思想政治建設(shè)，才能避免社會(huì)悲劇的重演，才能促進(jìn)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得更大成就，使社會(huì)主義的力量不斷發(fā)展壯大。
　　三、 歷史學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族愛國精神，增強(qiáng)民族凝聚力，建設(shè)社會(huì)主義精神文明有著重要意義。在經(jīng)濟(jì)改革浪潮的沖擊下，在歷史教學(xué)中體現(xiàn)民族情感、愛國意識(shí)的教育顯得更為重要。比如：通過對(duì)我國古代四大發(fā)明的講解，可以使學(xué)生擁有一種強(qiáng)烈的民族自豪感，從而增強(qiáng)民族自信心，為自己是中華民族大家庭中的一員而感到驕傲。再比如：在講到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中華民族團(tuán)結(jié)一致同仇敵愾，愛國官兵視死如歸、奮勇抵抗的時(shí)候，完全可以激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的愛國激情，并深深體會(huì)到什么是“民族利益高于一切”，在這種情感的感召下，可以使學(xué)生的愛國情操和民族情感得到升華。
　　四、 學(xué)習(xí)歷史還有利于掌握辯證思考的方法和提高歷史思維的能力，從而增強(qiáng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。江澤民同志曾提出“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”。在歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)提出的一個(gè)更高的要求。學(xué)習(xí)歷史離不開思考分析歷史背景、歷史事件、歷史影響，在分析的過程中，就要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)。通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行全面的有創(chuàng)建性的分析，可以大大開拓學(xué)生的思路，提高歷史思維能力。
　　五、 歷史是一部人生教科書。《周易·大畜》中說：“君子多識(shí)前言往行以畜其德。”就是說應(yīng)該通過歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和情操。可見，學(xué)習(xí)歷史，對(duì)于提高人們的人文素質(zhì)，對(duì)于完善人格、陶冶情操，塑造美好的心靈，都有潛移默化的作用。對(duì)于歷史學(xué)的這一巨大作用，在大力提倡素質(zhì)教育的今天應(yīng)該充分地挖掘，要把思想教育作為課堂教學(xué)的主線貫穿始終，努力幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，真正體現(xiàn)出歷史學(xué)的人文價(jià)值。比如：在講到戊戌變法中譚嗣同英勇就義這部分內(nèi)容時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生感悟：譚嗣同在可以逃生的情況下，卻義無反顧地選擇了用自己的鮮血來喚醒沉睡愚昧的民眾，體現(xiàn)了一種怎樣的高尚情操和民族氣概。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中被這種偉大的人格力量所感染，并在自身轉(zhuǎn)化為一種為民族的振興強(qiáng)大而努力拼搏的動(dòng)力，從而達(dá)到最佳教學(xué)效果。譚嗣同只是一個(gè)代表，歷史上還有很多像譚嗣同這樣革命的、進(jìn)步的、維護(hù)國家和民族利益的仁人志士，他們所具有的遠(yuǎn)大志向、美好品德，以及堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志和無私的獻(xiàn)身精神，永遠(yuǎn)是我們中華民族的寶貴財(cái)富。如果能夠把這種財(cái)富更多地賦予學(xué)生，努力培養(yǎng)他們具備這種人文素質(zhì)，這應(yīng)該是歷史課堂教學(xué)所追求的較高境界。
　　（責(zé)任編輯關(guān)燕云）