淺談學生道德判斷能力的培養

　　道德是一種社會現象，它一般包括兩個維度：一個維度關注積極的有益于他人的行為，包括分享、幫助和安慰，這些我們通常統稱為親社會行為；第二個維度關注給他人造成消極后果的行為，被稱為抑制的或消極的道德。而道德判斷屬于道德認知的范疇，是指從道德方面對某種行為做出的判斷，即個體運用已有的道德概念和道德知識對現象進行分析、鑒別、評價和選擇的心理過程。當前德育教育存在諸多不足之處，直接影響了學生判斷能力的培養。
　　一、當前德育課堂教學的特點
　　1.德育課堂中的師生地位。當前的德育課堂教學依舊是以教師為中心，這也是傳統的德育教育方法。隨著德育課程改革及一些新教育思想的影響，德育課堂中學生的地位不斷提高。德育課堂作為道德教育的主要場所，是對學生心靈的教育。道德不是教會的，而是通過體驗學會的。所謂體驗，就是感同身受、設身處地，即在于德育的實踐性意義。道德體驗不是教育者以權威者的身份對受教育者實施種種設計和約束，而是通過引導來誘發和喚醒學生的道德體驗，使其在體驗中領悟道德，自主選擇道德行為。
　　2.德育課堂中的師生關系。盡管傳統的師生關系得到了很大改善，很多學生也認為當前德育課堂中的師生關系是一種相對平等的關系，但是師生矛盾是永遠不可避免的。在德育課堂中，師生關系有時會呈現出一種矛盾對立的狀態，表現為學生對教師的授課產生一種逆反心理，甚至對教師的一言一行都感到厭煩，這種關系通常只針對個別學生，但對其道德發展的負面作用是不可估量的。
　　3.德育課堂中的教學方法。當前德育課堂中的教學方法仍以課堂灌輸為主，灌輸作為一種教學方法，對促進學生的道德認知發展發揮了重要作用，而道德情感是很難通過灌輸來培養的，所以我們應該注意灌輸這一方法的適用范圍，應該注重改進灌輸的藝術性和啟發性，而不是一味地排斥灌輸的教學方法。很多學校也注意到了灌輸這一教學方法的局限性，越來越重視通過啟發討論及理論與實踐相結合的方法來促進學生的道德發展，堅持科學灌輸和有效引導相結合。
　　4.德育課程中教師的道德素質。當今社會中充滿了利益矛盾、生存競爭及交換原則，這對教師的自身道德和人格素質造成極大考驗，有部分教師因經不起考驗而流于平庸，甚至失去了學生的尊重，對學生的品德養成造成不利影響。但大部分的教師是學生的指引者和學習榜樣，當教師的道德素質得到學生認可時，學生便尋找到了其道德的榜樣和學習的無窮力量。
　　二、學生道德判斷能力存在的問題
　　1.道德知識欠缺。道德知識，即關于道德的觀念，關于誠實、純潔或善良的見解，道德知識是學校道德教育的重要元素。從杜威的道德理論來看，道德知識的傳授乃是學校道德教育的起點，道德知識的獲得能使學生更加清楚社會道德規范和要求，它是道德價值觀念形成的前提和道德判斷能力生成的基礎。一部分學生忽視對愛國主義、集體主義思想的學習，忽視對中華民族傳統美德的學習和對世界上其他民族優良道德思想和文化傳統的學習，結果導致其道德基礎理論知識的欠缺，對于什么是道德、人為什么有道德需求、道德的基本內容包括哪些等基本知識沒有系統的、完整的認識。有的學生之所以有這樣或那樣的背離社會道德要求的行動，甚至走上嚴重危害社會公共利益的道路，往往不是一開始就有意做不道德的事情，而是由于對各種事情、場合、活動和關系上的道德要求無知或不能正確理解所造成的。學生作為社會中最為敏感的群體，面對價值多元化的沖擊，在他們致力成才的過程中，只有重視道德基本知識學習，形成正確的道德判斷標準，才能成為一個有道德的人。
　　2.道德情感淡薄。道德情感是基于一定的道德知識所產生的內心體驗，表現為傾慕或鄙棄、愛好或憎惡、榮幸或恥辱，以及信任、同情、快樂、痛苦等體驗。道德情感屬于人的高級情感，同道德意志、道德信念一樣，是構成品德不可或缺的重要因素。道德情感不是孤立存在的，它的形成和發展變化，不僅需要以道德認知為基礎，而且需要在道德實踐中不斷磨練和陶冶。道德情感一經形成，就成為一種穩定力量，積極影響人們的道德行為。人們在履行道德義務的行為中，更需要有真摯強烈的感情。道德情感在情感實踐活動中起動力作用，如果情感淡漠，就不能自覺地履行他們應盡的義務。道德情感的薄弱和道德體驗不深應該引起學校教育工作者的高度重視，一個和諧的社會必然是一個充滿道德情感的社會，人與人之間相互尊重、相互理解和相互關心的社會。但是學生道德情感的薄弱，道德行為動力的不足，導致他們缺少公正心和正義感。因此，激發學生的道德情感，鼓勵他們堅持正確的道德判斷，激發他們進行道德行為的動力，是學校德育課程的重要任務。
　　3.道德意志薄弱。道德意志是指自覺克服困難和障礙、做出行為抉擇和堅持實現理想目標的精神。這種精神力量主要來源于明確的道德認識和強烈的道德情感，同時也來源于個性心理素質。它直接決定著道德實踐活動的深度和廣度，是道德實踐活動得以順利進行的決定性機制。在履行道德義務過程中，如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，學生的自我控制能力和忍受挫折能力就會減弱，缺乏準確的道德判斷能力，在物欲和外力的干擾下難以構筑起堅固的道德城墻，以致喪失自己應有的義務感、責任感和羞恥感，甚至連最起碼的有所為有所不為的基本生活準則也難以遵循。
　　三、學生道德判斷能力的培養
　　1.樹立以道德教育為中心的理念。道德教育是教育的根本，這一觀點是許多教育學家的共識。在我國的教育界，由于長期以來忽視了這一根本取向，導致德育教育成為無根的德育，具體表現為：學校德育的過分政治化、對學生的總體要求偏高，也表現在道德教育課程本身的要求偏高，其結果當然是學校德育脫離社會實際和學生品德發展的實際，德育目標定位失當。由于在目標定位上的混亂，造成了教學實踐中存在的一個奇怪現象：加強德育的結果往往是弱化了學校的德育教育。這是因為：一方面，教師不顧學生發展的實際想當然地將自己認為符合學生實際的內容強加于德育教學當中；另一方面，許多不同學段青少年學生關心且必須解決的道德問題，如生活中的道德問題、全球倫理和尊重不同文化的教育等等，在課堂上根本沒有討論的時間和空間。因此，學校德育的重心應從過分泛化、過度政治化的非常規德育走向以道德教育為核心和基礎的常規的學校德育。
　　2.重視社會實踐活動。一直以來，人們認為課堂上的直接授課是培養道德能力的主要方式，并將課堂教學視為學校思想道德教育的主渠道。思想道德課堂教學的確有其重要性和不可代替性，但是越來越多的研究發現：對于學生道德判斷能力的提高更多依賴于課堂外的社會實踐。許多學校領導總困惑于如何引導和促進學生的道德判斷能力的發展，并且他們首先想到的往往是加強對學校德育課程的教學管理，提高對授課教師的教學要求和加強對學生的日常管理。實際上真正能促進學生道德發展的方式往往是各種實踐活動。
　　3.創設豐富的道德判斷情境。德育內容承擔著化信息為知識，化知識為智慧，化智慧為德性的任務。教師和學生之間進行與德育內容相關的信息交流，學生對接收到的內容進行選擇、歸納、整合，內化為自己的道德素質，而學生接受效率的高低，取決于德育內容的合理性。過去，我們把道德教育只理解為對學生進行理想信念、革命傳統、價值觀等方面的教育，而沒有認識到其內容的層次性。這使得有些學生對道德教育望而生畏，甚至有反感情緒。道德教育的內容不僅僅包括我們平常理解的政治素質教育，還應該強化學生作為一個人最應具有的基本道德信念。另外，一個學生在道德上的不斷升華，是一個長期的過程，應把道德的先進性與廣泛性結合起來。而另一方面，應該從關心學生的切身利益開始做起。從學生的實際道德水平出發，發現他們的困難和疑惑，摸清學生思想的脈搏，努力尋找學生生活與社會生活的結合點，尋找學生經常議論的熱點和疑點，用教育和激勵的手段，啟發學生誠實勞動、盡職盡責、遵守公德，從而將抽象的道德內容化繁為簡，將學生對日常行為的道德化難為易，使理論具體生動起來，真正起到指導作用。
　　隨著社會的快速發展，東西方文化的不斷碰撞與交融，我國社會傳統倫理、道德觀念與標準受到巨大的沖擊，日益呈現出多元化的趨勢。各種不同的倫理道德觀念充斥在同一時空下，對學生的思想和生活產生著影響。面對紛繁復雜的社會倫理道德環境和學生多元化的倫理道德狀況，德育僅靠傳統的道德灌輸己經難以取得好的教育效果，為保證教育的有效性，提高學生在復雜道德環境中正確進行道德選擇和實現自我道德發展的能力，學校德育需要以學生道德判斷能力的培養為中心，有效實現促進學生朝著更成熟的道德判斷和道德推理能力發展的目的，明確學生道德判斷能力所處的水平并施以有效的教育引導。這樣就能夠使學生在接受正確價值理論的同時，做出正確的評價和選擇，幫助他們成為有道德的人。
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　　（責任編輯王穎）