地方文化與校本課程開發的價值及策略探討

　　地方文化作為人類文明的重要組成部分，不僅蘊含著豐富的文化積淀，而且在世界的變遷、社會的演進和嬗變中，也昭示著某種現代精神和當代意識。文化與課程存在著天然的血肉聯系，作為學校教育核心內容的課程必然與當地的社會文化處于互動之中。但由于長期受西方科學主義知識觀的影響，地方文化及本土知識經常被排斥在學校教育之外。如何引導教師和學生正確對待地方文化，引導他們從中汲取有益的精神營養，在課程中融入地方文化，加強學生對地方文化的認同，成為校本課程開發的主要任務。
　　一、依托地方文化開發校本課程的價值
　　如果說，文化是一個民族真正的靈魂，那么民族文化就必然頑強地根植在課程之中。因此，文化成為課程的母體，課程的本質就在于建構文化。但是，僅僅將課程理解為文化傳承、建構的工具是遠遠不夠的，“課程作為文化傳承工具的命題，并未使課程完全脫離社會文化為它規定的軌道運轉。但從本質上講，課程與文化卻沒什么聯系。課程只是傳遞、復制‘他文化’，是‘拿了’‘他文化’而失掉了‘我文化’。”[1]根棄課程的文化工具主義的邏輯與機制，必須還原課程的文化本體地位。還原課程的文化本體地位，是指將課程自身視為一種文化，使課程不再是單純的的社會文化的傳承、建構的工具。
　　1.傳承、創新地方文化
　　“課程不只是傳遞知識的工具，也是創造和重新創造我們和我們的文化的工具。”[2]課程是一種文化的建構，它不僅傳承文化，而且建構、提煉著文化。雷蒙·威廉斯認為，“一種文化，在它正被體驗的時候，永遠是部分的未知、部分的未實現的。”任何一種文化都有需要人們開發的未知領域和拓展的空間，地方文化亦是如此。“文化是人的活動，它從不停止在歷史或自然過程所既定的東西上，而是堅持尋求增進、變化和改革。”[3]在認知和理解地方文化時，不能把地方文化作為一個已完成的事態、一個現狀，而是把它作為現代文化構成某一階段的歷史過程。比如，河南裴李崗文化和仰韶文化以及八千多年前的文字符號和賈湖骨笛等樂器震鑠古今，張衡的地震儀、杜詩的水排、張仲景的方劑法，李誡的《營造法式》至今仍有借鑒價值。正是這些舉不勝舉的名勝古跡，成了“一部部不分年級的教科書，一所所不放假的學校”，具有永不衰竭的吸引力和感染力。文化只有隨著時代、社會的發展與時俱進，不斷更新，保持開放性，才能獲得時代意義上的適切性內涵與標準。自覺地有意識地開展地方文化教育，不僅有助于培養學生的文化判斷力和創造意識，而且可以讓學生直接參與地方文化的建構與塑造，從而推動地方文化的延續與發展。
　　2.優化教育資源
　　從優化教育資源來看，地方文化具有深遠的教育意義。人是文化氛圍中的人，所謂一方水土養一方人，一個人的成長，與他所處的環境和接受的文化有著相當密切的聯系。深入挖掘地方文化課程資源就是用那些代表先進文化方向的優秀地方文化來全面提升學校教育教學質量。傳承地方文化，開發課程資源，有利于學生正確的文化觀。
　　3.提高師生的探究和實踐能力
　　開發地方文化，可以為學校教育教學工作注入新活力，不僅在于內容的擴展，更是可以改變以往空洞說教的教學方式，讓教師與學生參與搜集研究過程，接受文化熏陶，化被動為主動，是切實有效的教育方式。這樣不但提高了師生的實踐能力和探究能力，而且轉變了教師的課程觀，提高了教師的課程開發的能力。校本課程開發的指導思想就是讓學生親近社會，在愉悅中認識生活，了解家鄉，熱愛祖國，使情感受到熏陶，為提高學生的人文與科學素養探求一條捷徑。
　　4.發展學生個性
　　地方文化在校本課程中的融入，可以引導學生關注校外的各種文化現象與社會問題，可以培養學生自覺汲取地方文化營養的意識與能力。通過采風、鑒賞、體驗、建言等方式，鼓勵學生參與民間藝術的拯救與優秀文化的傳承，提出對有地域特色的地方文化創新的建議。這樣，不僅有利于學校創建名牌特色校本課程，而且有利于學生個性化的發展與人格的完善。
　　二、依托地方文化開發校本課程的策略
　　在校本課程開發過程中，必須重視對地方文化課程資源的開發與利用。而這需要樹立“全員參與”的民主精神，即政府、學校、科研機構和社區等各方力量為了下一代共同承擔責任，付諸積極而有成效的行動。
　　1.政府相關部門要注意對文化資源的保護與挖掘
　　由于一些地方過于追求經濟利益，大搞旅游開發，使得許多蘊涵豐富歷史文化信息的文物古跡遭到破壞式“開發”。文化資源只有保護下來，才能有科學利用的可能。因此，拯救和保護文化資源永遠是第一位的。在這種情況下，政府部門要下大力氣，通過廣播電視、報刊、網絡等大眾傳播媒介全方位地加強對地方文化的保護宣傳。通過社會、學校、家庭等平臺來傳播傳統文化，嘗試為基礎教育階段學生開設選修課，通過教師在課堂講述的民間傳說、故事和歌謠等，傳播灌輸地方文化，加強學生的文化資源保護和宣傳意識。還可邀請有關專家、學者和政府官員，對這一問題進行討論，讓人民群眾參與“美我故鄉”之類的大討論，使每個人都來關心文化資源保護這一問題。
　　2.師生共同參與地方文化課程資源的調查、整理與編制
　　我國三級課程管理體制的實施意味著原來屬于國家的課程開發權利部分地下放給學校和教師，從而使課程開發不再是學科專家和課程專家特有的權利，意味著我國的基礎教育課程開發從“防教師”轉變到“教師介入”階段，作為課程實施者的教師成為校本課程開發的核心參與者。另外，校本課程不同于國家課程中的學科課程，它不刻意追求理論知識的系統性、連貫性和深刻性，更傾向于和學生的實際生活聯系在一起，課程實施最終是要形成學生個體的“經驗”，教師和學生是教學過程中的當事人，他們有權表達自己的想法。在整個實施過程中，教師和學生不是課程的被動接受者，而是課程的參與者。具體來講，主要包括：（1）引導學生對家鄉的人文歷史、民間藝術等進行調查、整理，加深對燦爛的本土文化的認識。以地方文化為底蘊的校本課程實施目標是要讓學生通過參與各種活動的實踐實習，吸收反省及建構地方文化。無論是發現問題、分析反思、還是開展活動，都需要學生對學科知識和地方文化進行整合，需要發揮學生的主體性。從認識本土文化開始，逐步樹立愛家鄉的思想，激發其樹立建設家鄉、建設祖國的遠大理想。（2）師生共同動手完成校本課程資源的編制，分別引入課堂教學和相關的實踐活動。在校本課程實施過程中，要指導學生通過對地方文化的學習、反思、探究與思考，充分發揮其自主性，能動性和創造性，在多種多樣的學習方式中，選擇適合自己認知和理解地方文化及個性發展的方式。（3）建立專兼職教學隊伍，通過聘請民間藝人和民間文化傳承人為兼職教師，建立起有利于地方文化傳承的教師隊伍。
　　3.構建與高等院校等科研機構的合作機制
　　隨著現代社會的急劇變化和知識陳舊率的加快，高等院校等科研機構在履行其教學和科研的職能之外還必須擔負起社會服務的職能。校本課程開發同樣要求高等院校等科研機構擔負其教育服務的職責。廣大中小學教師必須認識到自己在進行校本課程開發時，需要專家在理論上的指導，而大學或研究人員也逐步認識到只有把自己的研究與當前中小學的教育實踐結合起來，才能發揮它應有的生命力。擔負校本課程開發任務的中小學教師必須與高等院校等科研機構的專家建立伙伴性合作關系，雙方共同努力形成一種長期合作的有效機制。雙方可以根據需要采取各種不同的合作方式。最常見的合作方式就是雙方達成合作協議，合作的項目可以是一個或多個，一個教師或教師小組可以邀請一位專家同他們一起就某個具體問題展開合作，也可以由幾個小組共同完成若干課題項目。課題研究內容主要包括：（1）研究地方文化的挖掘、保護與傳承發展，尋求校本課程資源的民族性與多樣性。（2）探尋校本課程與地方文化的結合方式。（3）尋求地方文化視野下校本課程開發教師的專業成長，加強師資隊伍建設。
　　4.爭取學校所在社區的支持參與
　　在實際調查中，很多教師抱怨缺乏可開發利用的課程資源，其原因就是很多教師只把目光盯在了學校內部這塊有限的范圍，而忽視了對擁有豐富課程資源的社區的開發利用。所以，學校和教師要轉變觀念，在一些事務上爭取社區參與自己的工作。河南省新鄉市衛濱區的東方文化步行街是弘揚東方文化，對未成年人進行中華傳統美德教育的教育基地。700米長的步行街上自東向西分布了三個廣場，分別為：神圣廣場、忠義廣場、孝德廣場，安置了炎帝、黃帝、孔子、孟子、屈原、包公等數千年來為人們所稱頌的圣哲先賢、歷史英雄共40多組80多尊雕像，每尊雕像都有人物生平及其豐功偉績介紹。步行街二層設有長達1000余米的文化長廊，鑲嵌著百余幅精美浮雕，配以從歷史文化典籍中精選出的人生哲理名言。該區充分利用這一資源支持參與當地學校的校本課程開發事務，教師經常組織學生參觀步行街，并以征文和采訪的形式，對學生進行儒家傳統道德教育。[3]這就是校本課程開發過程中獲得社區支持的極好例子。
　　參考文獻
　　[1] 郝德永.課程與文化：一個后現代的檢視．北京：教育科學出版社，2002．375.
　　[2] [美]小威廉姆E.多爾.后現代課程觀.王紅宇譯.北京：教育科學出版社，2000.
　　[3] [荷蘭]馮·皮爾森.文化戰略——對我們的思維和生活方式今天正在發生的變化所持的一種觀念.劉利圭.蔣國田等譯.北京：中國社會科學出版社，1992.
　　[4] 羅丹.地方課程的實施策略研究———以“儒家傳統道德教育”為例.河南教育學院學報（哲學社會科學版），2009（3）.（責任編輯任洪鉞）