校園網(wǎng)絡(luò)文化的積極審視

　　隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，其發(fā)揮的文化功能也日益顯著，“基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)、制度、行為、心理、內(nèi)容文化”而形成一種綜合性文化即網(wǎng)絡(luò)文化。在校園里它依賴于網(wǎng)絡(luò)資源及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，日益與校園文化相融合，逐漸形成了以中小學(xué)生為主體的相對(duì)穩(wěn)定的文化形態(tài)即校園網(wǎng)絡(luò)文化。校園網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新型文化形態(tài)，它是擺脫枷鎖的鑰匙、是沐浴知識(shí)的溫泉、是舒緩焦慮的良藥、是炫耀自我的舞臺(tái)、是滋養(yǎng)心靈的港灣，更是文化的傳承和積淀。現(xiàn)行教育中一些學(xué)校因自身價(jià)值取向偏離，給中小學(xué)生的思維、認(rèn)知、情緒、意志行為及需要等方面帶來了一系列必須正視和解決的問題，校園網(wǎng)絡(luò)文化作為中小學(xué)生課余文化生活的主要內(nèi)容，其所凸顯的積極作用對(duì)這一問題的解決提供了新思路。
　　一、擺脫枷鎖的鑰匙——發(fā)掘中小學(xué)生創(chuàng)造性思維
　　現(xiàn)行教育中不少學(xué)校為使其具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，不斷加深教學(xué)知識(shí)難度，試題中存在題目難、題型多、題量大、題面廣現(xiàn)象。馬斯洛認(rèn)為，每個(gè)人都有發(fā)展?jié)撃埽话闳藘H運(yùn)用了較少的潛能，大部分潛能還沒有被開發(fā)，因此，教學(xué)過程應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能。現(xiàn)行教育中一些學(xué)校把原本充滿創(chuàng)造性的教育變成乏味的“智力競(jìng)賽”，沒有為發(fā)掘中小學(xué)生創(chuàng)造性思維留下任何余地。為了在規(guī)定時(shí)間內(nèi)做完試題，中小學(xué)生必須花大量時(shí)間和精力去專研歷年真題和模擬題，背誦答題要點(diǎn)，這嚴(yán)重扼殺了其創(chuàng)造性思維。吉爾福特在《論創(chuàng)造力》中提出了“智力結(jié)構(gòu)說”，主張智力不僅僅是學(xué)習(xí)方面的能力，它應(yīng)該包括對(duì)創(chuàng)造性表現(xiàn)特別重要的能力和功能的全面組合。他認(rèn)為富有創(chuàng)造性思維的人必定是靈活的，而不是刻板的。校園網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，為其創(chuàng)造性思維的發(fā)掘提供了想像的文化空間，在這樣一個(gè)交互式文化空間里，更新了其思維方式，加快了其思想交流頻率，各種思想和文化激烈碰撞，其創(chuàng)造性思維被極大地調(diào)動(dòng)。同時(shí)，吉爾福特還指出創(chuàng)造性思維取決于記憶貯存中有關(guān)信息的多寡。正如杜威所說的：“我們可以有事實(shí)而沒有思維，但我們不可能有思維而沒有事實(shí)。”以往同樣一個(gè)問題，中小學(xué)生只能從書本上或是報(bào)紙、廣播等有限途徑獲得相關(guān)的信息，而校園網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，拓展了其獲取信息的渠道，是名副其實(shí)的資料庫，通過網(wǎng)絡(luò)共享可以獲取豐富的資料，還可以通過論壇、博客與他人討論，博采眾長(zhǎng)，這對(duì)中小學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)掘無疑是有利的。
　　二、沐浴知識(shí)的溫泉——激發(fā)中小學(xué)生認(rèn)知興趣
　　素質(zhì)教育提倡學(xué)習(xí)應(yīng)建立在學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)之上。然而，現(xiàn)行教育中，一些學(xué)校往往只注重傳授考試大綱中的知識(shí)，忽略了對(duì)中小學(xué)生認(rèn)知興趣的培養(yǎng)，“兩耳不聞窗外事，一心只讀大綱書”、“回收書本知識(shí)的容器”成了一些中小學(xué)生學(xué)習(xí)生活的真實(shí)寫照。布魯納強(qiáng)調(diào)：“我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，并不僅僅是一種對(duì)‘那里’的秩序和結(jié)構(gòu)的反映或反射，而是包括能夠在事前編造成一種可以預(yù)言世界將是怎樣的、或者可能是怎樣的構(gòu)成物或模式。”他認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)過程是一種積極主動(dòng)的建構(gòu)過程。對(duì)于中小學(xué)生而言，他們有學(xué)習(xí)潛能，可以通過把新獲得的知識(shí)和己有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識(shí)體系。從這個(gè)意義上講，布魯納認(rèn)為促進(jìn)中小學(xué)生學(xué)習(xí)的真正動(dòng)力是認(rèn)知興趣。然而，現(xiàn)行教育中，無數(shù)中小學(xué)生的認(rèn)知興趣被血淋淋的“刺刀”無情地扼殺，其學(xué)習(xí)興趣和熱情蕩然無存。與現(xiàn)行教育中只注重考試大綱知識(shí)的傳授不同，校園網(wǎng)絡(luò)文化在教育功能上彌補(bǔ)了獲取有限考試大綱知識(shí)的局限。中小學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源選擇適宜的教師、教材及學(xué)習(xí)進(jìn)度，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)只需掌握基本的搜索方法，就可以獲取到大量與所學(xué)知識(shí)相關(guān)的信息。在這一過程中，中小學(xué)生如遇學(xué)習(xí)困難，可以通過電郵、飛信等媒介與教師和同學(xué)交流，以達(dá)到對(duì)知識(shí)的理解和掌握，其認(rèn)知興趣被極大地激發(fā)，并為日后的學(xué)習(xí)生活做好知識(shí)上的儲(chǔ)備。
　　三、舒緩焦慮的良藥——排解中小學(xué)生焦慮情緒
　　時(shí)至今日，一些學(xué)校仍播撒著考試至上、分?jǐn)?shù)至上的“雨滴”，使得素質(zhì)教育這面“旗幟”失去了原本該有的色彩。中小學(xué)生因終日浸泡題海，早已疲于應(yīng)付，他們以自己的真實(shí)生活踐行著“學(xué)海無涯苦作舟，梅花香自苦寒來”的不老信條。結(jié)果，中小學(xué)生出現(xiàn)焦慮情緒、厭學(xué)等不良后果。弗洛伊德說：“一仆不能同時(shí)服侍兩個(gè)主人，然而可憐的自我卻處境更壞，它服侍著三個(gè)嚴(yán)厲的主人，而且要使它們的要求和需要相互協(xié)調(diào)。這些要求總是背道而馳并似乎常常互不相容，難怪自我經(jīng)常不能完成任務(wù)。”當(dāng)自我無法同時(shí)滿足內(nèi)、外部需要時(shí)就會(huì)產(chǎn)生焦慮，自我通常會(huì)采取一定的防御措施和方法來對(duì)抗焦慮，主要有以下兩種：1.疏導(dǎo)、排泄的方法，通過疏導(dǎo)和排泄焦慮，自我會(huì)安全地渡過這一難關(guān)，從而減輕心理重負(fù)；2.壓制的方法，本我和超我會(huì)奮力反抗，并為日后的精神變態(tài)埋下隱患。中小學(xué)生身心并未發(fā)育成熟，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)尚淺，其心理承受力較成年人低。對(duì)于現(xiàn)行教育所引發(fā)的學(xué)習(xí)焦慮情緒，如不給予適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)，很容易造成他們身心發(fā)育失衡。與現(xiàn)行教育中限制、被動(dòng)、機(jī)械的學(xué)習(xí)生活相比，校園網(wǎng)絡(luò)文化營造的無疑是一個(gè)自由、主動(dòng)、靈活的天地。其發(fā)揮的是弗洛伊德所提出的抵消作用，即用某種象征性活動(dòng)來抵消心理焦慮。校園網(wǎng)絡(luò)文化世界比現(xiàn)實(shí)生活更豐富多彩和輕松愉快，中小學(xué)生網(wǎng)上休閑成了遠(yuǎn)離家長(zhǎng)、教師監(jiān)視，舒緩焦慮的渠道之一，通過語音聊天、觀看影視劇、收發(fā)電郵、欣賞音樂、參與互動(dòng)游戲等方式排解學(xué)習(xí)焦慮，從而得到情緒上的舒緩。
　　四、炫耀自我的舞臺(tái)——展現(xiàn)中小學(xué)生個(gè)性行為
　　加德納指出：“在過去的世紀(jì)中，教學(xué)的最大錯(cuò)誤是：假定全體兒童是沒有差異的同一個(gè)體，而以同一方式教授同一學(xué)科般地對(duì)待全體兒童。”然而，現(xiàn)行教育中仍然存在學(xué)校升學(xué)率越高，生源就越好，認(rèn)可度也越高等怪現(xiàn)象。一些學(xué)校早已忘記教書育人的使命，廣大中小學(xué)生已成為提高升學(xué)率目標(biāo)下，被忽視個(gè)性差異的畸形“速成品”，其展現(xiàn)個(gè)性行為的愿望也只能成為泡影。加德納認(rèn)為人的智力是由言語——語言智力，邏輯——數(shù)理智力，視覺——空間智力，音樂——節(jié)奏智力，身體——運(yùn)動(dòng)智力，人際交往智力，自我反省智力，自然觀察者智力和存在智力等9種智力組成。每個(gè)人都有自己不同的智能組合，并且由于遺傳和環(huán)境的不同，在一生的某個(gè)階段，每個(gè)人所表現(xiàn)出來的智能狀態(tài)有所差異。因此，加德納認(rèn)為教育要達(dá)到因材施教的目標(biāo)，就必須注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生潛能都得到充分發(fā)展。校園網(wǎng)絡(luò)文化重塑著中小學(xué)生，形成了他們個(gè)性鮮明的文化特征，使其獲得全新的生活體驗(yàn)，成為自己真正的主人。他們可以依據(jù)個(gè)人的興趣、愛好，運(yùn)用各種形式開發(fā)其個(gè)性潛能，如撰寫博客、創(chuàng)建網(wǎng)站、發(fā)布訊息、組成QQ群等。同時(shí)，他們?cè)趨⑴c博客和論壇的討論過程中，不受到他人的干涉，可以自由地就某個(gè)問題發(fā)表自己獨(dú)立見解，從而展現(xiàn)其個(gè)性行為。可以說，中小學(xué)生在校園網(wǎng)絡(luò)文化中找到了一個(gè)展現(xiàn)個(gè)性行為的廣闊天地。
　　五、滋養(yǎng)心靈的港灣——滿足中小學(xué)生歸屬和愛的需要
　　面對(duì)日趨激烈的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)，中小學(xué)生在追逐夢(mèng)想的路途中苦苦堅(jiān)持，卻時(shí)不時(shí)有一把分?jǐn)?shù)“尖刀”刺其久久作痛。一些學(xué)校忽略對(duì)中小學(xué)生情感上的關(guān)懷，將中小學(xué)生聲譽(yù)與分?jǐn)?shù)聯(lián)系在一起，某些中小學(xué)生因未取得好成績(jī)而經(jīng)常受到家長(zhǎng)、教師責(zé)備。就連有的教師在課下也會(huì)開玩笑地說，成績(jī)差的學(xué)生就是沒人理，沒人管，沒人愛的“三無產(chǎn)品”。中小學(xué)生渴望得到理解和關(guān)愛，而在校園生活中卻無法得到滿足，久而久之，致使他們情緒失衡、缺乏自信，更有甚者，因此喪命。據(jù)新浪網(wǎng)報(bào)道：“2008年9月3日上海市長(zhǎng)寧區(qū)仙霞路上某小區(qū)一名13歲初一男生因?qū)W習(xí)問題得不到家人理解，與家人爭(zhēng)執(zhí)后賭氣從自家6樓跳下，不幸身亡。”馬斯洛認(rèn)為：“人是一種不斷需求的動(dòng)物，除短暫的時(shí)間外，極少達(dá)到完全滿足的狀態(tài)。一個(gè)欲望滿足后，另一個(gè)迅速出現(xiàn)并取代它的位置，當(dāng)這個(gè)滿足了又會(huì)有一個(gè)站到突出位置上來。”人有生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要及自我實(shí)現(xiàn)的需要。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果某種需要長(zhǎng)期無法得以滿足，就會(huì)促使人們尋求其他方式來滿足。中小學(xué)生借助校園網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)，以聊天、論壇、博客等方式參與其中，由于社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則在這里相對(duì)寬松，中小學(xué)生深藏于內(nèi)心的情感得到了釋放，在與他人的交流中因相同的情感體驗(yàn)而獲得理解與支持，這種參與方式使其感受到別樣的歸屬和愛，帶來了心靈上的滋養(yǎng)。
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　　（責(zé)任編輯劉永慶）