新課

　　不久前，我在一人一課活動(dòng)中執(zhí)教《阿里山紀(jì)行》。由于本文語(yǔ)言獨(dú)具特色，因此，我在教學(xué)時(shí)，重點(diǎn)讓學(xué)生讀出體現(xiàn)音樂(lè)美和情韻美的語(yǔ)句，欣賞語(yǔ)言的典雅、凝練、和諧、暢達(dá)和富有節(jié)奏感的多樣句式，通過(guò)反復(fù)品味，“循聲而得情”，了解作者的情感，體會(huì)令人陶醉的意境，領(lǐng)悟其深邃的內(nèi)涵。整節(jié)課我引領(lǐng)學(xué)生穿梭于字里行間，流連于阿里山風(fēng)光。
　　在我自鳴得意、等待同行的夸贊之時(shí)，他們卻與我嚴(yán)正交涉：“課改了！你怎能還這樣教？”“你為什么不利用多媒體，展現(xiàn)阿里山秀美的風(fēng)光？”“你為什么不播放歌曲《高山青》？”“課堂上怎能沒(méi)有小組討論？”……一支支利箭向我射來(lái)，一句句忠言擲地有聲。是啊，課改了，改什么？長(zhǎng)城內(nèi)外，大江南北，城市鄉(xiāng)村，課改都在如火如荼開展著，越來(lái)越多的教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂實(shí)錄不斷現(xiàn)于報(bào)端，牽引你的眼球。然而在繁華熱鬧的局面下，我冷眼旁觀，有些問(wèn)題不能不引起我們的關(guān)注和反思。
　　一、強(qiáng)調(diào)合作討論，忽視自主探究。
　　新課標(biāo)明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”于是傳統(tǒng)教學(xué)中的“小組討論被貼上合作學(xué)習(xí)的新標(biāo)簽后，成了一些教師的新寵”，幾乎每節(jié)課都有這道亮麗的風(fēng)景。課堂熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，其場(chǎng)面可謂壯觀，其實(shí)質(zhì)空空然也。何也？只因我們斷章取義，只注重了合作討論，忽視了自主探究。
　　雖說(shuō)“水嘗無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光”，但這種不問(wèn)有無(wú)討論的必要、討論的價(jià)值，也不進(jìn)行自主探究、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而直接合作討論，只能是浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水，必不成漣漪，不發(fā)靈光。殊不知，表面看似很靜的課堂，實(shí)際上學(xué)生思想感情的潮水在腦海深處洶涌澎湃著，當(dāng)學(xué)生有了自己的想法，有了自己的體驗(yàn)，再大組交流，也是相互啟發(fā)、泉水相蕩、石塊相擊的過(guò)程。因此與其追求所謂的熱鬧，還不如本色些好。
　　二、追求外在形式，忽視教學(xué)內(nèi)容。
　　當(dāng)我們還沉湎于課堂教學(xué)以一本書、一張口、一支粉筆來(lái)死教書、教死書時(shí)，課改的雷聲驚醒了我們的酣夢(mèng)，多樣化的教學(xué)手段給課堂教學(xué)帶來(lái)了勃勃生機(jī)。例如一教師講《中國(guó)石拱橋》中趙州橋“大拱由28道拱圈拼成，就像這么多同樣形狀的弓合攏在一起，做成一個(gè)弧形的橋洞。每道橋圈都能獨(dú)立支撐上面的重量，一道壞了，其他各道不致受到影響”時(shí)，運(yùn)用課件進(jìn)行演示，這樣有助于語(yǔ)言文字的理解，有助于領(lǐng)悟中國(guó)人民的智慧。
　　然而我們又不能不看到，多樣化的教學(xué)手段是一把雙刃劍，為我們帶來(lái)益處的同時(shí)，也產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)。一些教師為了體現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化，課堂上為媒體而媒體，形成聲像的轟擊，用聲像的欣賞代替語(yǔ)言的品味；以屏幕的畫面代替語(yǔ)言文字創(chuàng)設(shè)的意境；為了激發(fā)學(xué)生的興趣，課堂上為表演而表演，讓學(xué)生扮演文本中的某一角色，形式主義的過(guò)度表演完全使語(yǔ)文課“變味”了。
　　當(dāng)多媒體等十八般武器全使過(guò)后，我們也許會(huì)知道語(yǔ)文課堂教學(xué)最銳利的武器還是語(yǔ)言。陳鐘梁先生說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)是最講究咬文嚼字的。”確實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)貴在涵泳，讓學(xué)生從字里行間品味、領(lǐng)悟、感受。教師片言只語(yǔ)的點(diǎn)撥，學(xué)生充滿靈性的語(yǔ)句，都會(huì)使課堂熠熠生輝。外在的教學(xué)形式只是輔助手段。因此，課堂教學(xué)不能流于形式，不能是綜藝節(jié)目，不能追求所謂的熱鬧，外在形式一定要為內(nèi)在的內(nèi)容服務(wù)。
　　三、重視人文關(guān)懷，忽視工具基礎(chǔ)。
　　曾聽過(guò)一節(jié)市級(jí)示范課，文章是朱自清的《春》。教師先范讀課文，可謂聲情并茂，讀完請(qǐng)學(xué)生談感受，學(xué)生很理性地從修辭等角度回答，但沒(méi)能說(shuō)出自己的感受。無(wú)奈之下，草草收?qǐng)觯凑疹A(yù)設(shè)切換到下一程序，即讓學(xué)生用畫筆去描繪春天，并配以歌曲《春天在哪里》。課堂的大部分時(shí)間都用在了繪畫、欣賞上，儼然是一節(jié)美術(shù)課。
　　我不禁疑惑，為什么不讓學(xué)生接觸文本，多讀幾遍，與文本對(duì)話；為什么不讓學(xué)生在讀中思，讀中悟；為什么不讓學(xué)生用形象的語(yǔ)言描述所見到的春天。課后同行評(píng)課時(shí)卻認(rèn)為這是大手筆。這堂課也許是切合了新課標(biāo)提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合的理念，或許是人文關(guān)懷的一種體現(xiàn)吧！但我不完全贊同。
　　確實(shí)，教師已開始注重語(yǔ)文的人文性了。于是為了體現(xiàn)人文精神、人文底蘊(yùn)、人文關(guān)懷，簡(jiǎn)略的背景資料演變成歷史課內(nèi)容，文中的風(fēng)土人情演變成地理課內(nèi)容，只要與課文內(nèi)容稍有牽連，天文地理、音樂(lè)美術(shù)都可牽扯進(jìn)去，甚至語(yǔ)文課堂里見到了數(shù)學(xué)老師、物理老師的身影。這種意在提高學(xué)生素質(zhì)，豐富課堂內(nèi)容，大量的非語(yǔ)文元素源源不斷地涌進(jìn)語(yǔ)文課堂，從而失卻了語(yǔ)文課堂教學(xué)的本色，忘卻了新課標(biāo)中所提及的語(yǔ)文課程的性質(zhì)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”工具性與人文性是語(yǔ)文教學(xué)的兩條腿，缺一不可。因此，我們不能顧此失彼，不能非左即右。課改中既要重視人文關(guān)懷，也要重視聽說(shuō)讀寫的訓(xùn)練。
　　綜上所述，在新課程改革的背景下，我們要洗洗腦子，滌蕩舊的思想，注入新的理念；需要膽子再大些，步子再快些。但快的前提必須是路途正確，必須體現(xiàn)語(yǔ)文教育的本色。那樣，我們的學(xué)生才能夠享受更加廣闊而自由的精神空間，才能在豐富多彩的語(yǔ)文天地里感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的無(wú)窮魅力，他們的語(yǔ)文素養(yǎng)一定會(huì)因此獲得極大的提升。
　　
　　（作者單位：江都市丁溝鎮(zhèn)中學(xué)）