親近語言 走進(jìn)文本

　　 文學(xué)作品的人文性是處于潛隱狀態(tài)的，它潛隱在字里行間，跳躍于文字之上，鮮活于讀者心頭。當(dāng)人為地將其剝離出來，變成枯燥說教甚至道德強(qiáng)加時，文學(xué)作品的詩性特質(zhì)就會被拙劣的肢解破壞殆盡，文學(xué)特有的濡染熏陶的教化功能就變成了干癟空洞的說教。
　　 譬如培根的《論美》，這篇議論文的主題思想并不難理解，一些教師指導(dǎo)學(xué)生理清思路，找出中心論點(diǎn)后，會花大量時間要求學(xué)生聯(lián)系生活，對內(nèi)在美與外在美談看法，借此進(jìn)行“什么才是真正的美”的教育，對文章語言的睿智思辨之美卻視而不見，這實(shí)在是對文本學(xué)習(xí)資源的浪費(fèi)；有的教師介紹培根隨筆的特點(diǎn)是斷想式的，跳躍感強(qiáng)，但并未真正貼近文本引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其特點(diǎn)；也有教師涉及語言學(xué)習(xí)，卻僅引用《教師教學(xué)用書》的結(jié)論進(jìn)行概括，如：語言準(zhǔn)確、精煉、雋永、形象等等。至于這些語言背后涌動的哲理與情思，以及產(chǎn)生這些情理的源頭則缺乏思考和探究。教師對文本語言的獨(dú)立領(lǐng)悟、剖析能力的缺乏，必然導(dǎo)致學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中只滿足于得出簡單的結(jié)論，語文課所蘊(yùn)涵的人文性自然被撕裂開來。
　　 再看豐子愷《給我的孩子們》一文。作為藝術(shù)家，豐子愷的藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格及理念必然滲透于文學(xué)創(chuàng)作中。與他的繪畫一樣，他的散文追求一種深沉樸素、單純明快的風(fēng)格。他不追求詞藻的繁華絢麗，而是“寄至味于淡泊”，通過素淡雋永的文字表達(dá)深婉的情致。不少教師認(rèn)為豐子愷是要借這篇為《子愷畫集》而作的序，記錄保留住孩子們可貴的童真，盡情地贊美孩子們純潔而真誠的心靈。……