論高校武術課教學與學生武德的培養

　　摘 要： 武德是武術在幾千年的實踐和發展中， 習武者不斷從優秀的中華傳統文化中汲取營養，逐步形成的傳統道德準則。作者運用文獻資料研究方法，分析武德的主要內容，結合教學實踐闡述了在武術教學中對當代大學生武德的培養和實施途徑。
　　關鍵詞： 高校武術課教學 武德 培養方式
　　
　　1.引言
　　武術是中華民族的傳統文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶。武術從1954年起成為各級各類學校體育教學的一項重要內容，而且它是目前唯一在全國運動會和學校體育中立足的民族傳統體育項目。“習武先習德”、“尚德不尚力”不僅是中國倫理文化和傳統的社會道德觀念在武術文化中的體現，而且是武術文化中的精華。目前高校學生中習武的人數占相當高的比例，大學生是未來社會的建設者，是挑起社會進步的棟梁，對于加強大學生道德意識的教育尤為重要，在大學生中進行武德教育具有重大而深遠的意義。
　　2.武德的主要內容
　　武德是從事武術活動的人，在社會活動中所應遵循的道德規范和所應具有的道德品質。武德是習武者的道德規范和道德品質。它包含著以下十個方面的基本內容：（一）武德高——愛國愛民，品德高尚，這是提高武技的前提；（二）武旨正——強身健體，衛國防身，學習武術的宗旨是為了強健身體，保衛國家和人民安全；（三）武紀嚴——不斗兇狠，遵規守紀，應該遵守各項法規制度，并能夠主動同壞人壞事做斗爭；（四）武風良——尊師愛生，互研拳學，要形成師生互相尊重、共同研習武術的良好風氣；（五）武禮謙——抱拳行禮，謙和禮貌，習武者及其他人之間都應該以禮相待，謙虛誠懇；（六）武志堅——意志堅強，百折不撓，要求習武者有堅強的意志，立志為武術事業獻身；（七）武學勤——拳不離手，勤學苦練，要學習好武術，就應該拳不離手，堅持不懈地朝演夕練，勤學苦練；（八）武技精——鉆研武技，精益求精，“藝無止境”，必須刻苦鉆研，不斷進取，精益求精，才能使武藝精湛；（九）武儀端——舉止莊重，容端體正，習武者應該儀表端正，舉止文雅，表現出氣宇軒昂的精神風貌；（十）武境美——環境優美，井然有序，練習武術要主動保持練習場地、生活環境的衛生，訓練場地、衣物、器件等要擺放整齊，讓習武環境、生活環境優美整潔。
　　3.著重培養當代大學生武德的幾個方面
　　3.1發揚忠于國家和民族的愛國主義精神。
　　愛國主義精神是中華民族精神的核心，歷代以來都被武林同仁們當作共同信仰的人生座右銘。民主革命先驅孫中山先生曾將武術精神納為“振起從來體育之技擊術，為務于強種、保國有莫大之關推而言之”的尚武精神。忠于國家民族是中華民族的優良傳統之一，歷代許多仁人志士、武林豪杰在關鍵時刻紛紛挺身而出，為國家和民族的存亡甘灑熱血。從反抗外國和外民族侵略的角度看，中華武術培養和塑造了中華民族的愛國主義精神；從國內和本民族來看，它培養的是中華民族剛強不屈、自強不息的民族精神。在當代武德還應具有以下三層含義：首先，習武之人應知法守法、勤奮好學、樂于助人，遵守社會法律與道德秩序，積極維護我國社會安定、民族團結和社會政治經濟文化的正常發展；其次，在當今大力提倡弘揚我國優秀民族文化的口號下，我們應對武術中優秀、精粹的文化傳統進行發掘與整理，為促進社會主義精神文明建設，弘揚中華民族精神起到推動之功效；最后，在武術對外交流、傳播中弘揚我國優秀民族傳統文化，同時力爭在各類國內、國際性比賽中爭金奪銀揚我國威、振我民族之魂。
　　3.2培養能夠維護正義、講究誠信的良好社會責任感。
　　武術運動是在嚴格的規則約束下進行的健康、文明的活動，應教育學生遵守規則、遵守紀律、辨別是非、尊重事實，能夠在一定的情況下，表現自己的正義感，從而培養學生愛憎分明的人格精神。而武德是武功與個人品格的綜合體現。它本身包含有勝負和抗暴意識，意味著對社會不平的反抗，對邪惡勢力的懲罰，同時，它也包含著自我表現的欲望，包含著強烈的社會責任感。大學生要在工作中兢兢業業，在困難面前不畏艱難，在利益面前舍己為公，在同敵人搏斗時奮不顧身、敢于獻身，面對邪惡敢于伸張正義。“信”在衡量武林人士的道德標準中也是很重要的一條標志。“信守諾言”、“言行一致”、“言必行，行必果”、“守信用，重承諾”等是中國武林的傳統，大學生應該信守諾言，為人民辦實事，只有這樣才能體現出當代大學生的神圣而又平凡的革命本色。所以，在加強大學生道德建設時，我們可把中華武德中的重義守信引進并加以正確運用。一方面要教育他們以正義為重，敢維護正義，掃除邪惡。另一方面要教育他們把“信”作為自己人生道德的一條準則，上至國家、單位下至朋友、同事，信守諾言、言行一致。
　　3.3培養尊師重道、立身正直的個人優秀品質。
　　尊師重道在中國武術文化中有極其重要的地位和意義。“尊師”指的是尊敬師傅長輩，虛心求教，“道”是習武之人師徒之間的涵養與道德修養，以及習練武技理論所應遵循的規律。習武者必須在提高自身道德涵養的前提下，接受師傅的傳授，認真探索練武的規律，在師傅長輩的指點下循序漸進。武術界各門派的師門規矩歷來甚嚴，要求凡在本門習武之人，習武之前必先修其門規。在當代，也就是學生對老師要有禮貌，在武術的教學過程中要遵循武術禮節，同時教師與學生也要以科學的方法來指導與訓練。尊師重道、重德尚義是武林人士，也是體現武術社會價值的重要方式，實現自我價值的主要途徑，它是武功與個人品格的綜合體現。
　　所謂“立身正直”，是指品格高尚、胸懷坦蕩、光明磊落、正氣凜然，不為權勢所屈，不為利益所動，不為美色所惑。在當今，學武之人應不為利益所誘惑，重利輕義;不成為黑惡勢力的幫兇，做出危害社會人民財產安全的事來。尤其在當代，越來越多的大學生面臨巨大的就業壓力，培養學生“立身正直”的品格，這對學生步入社會后的發展非常重要。
　　4.對學生武德培養的途徑
　　4.1教師應將武德教育列入教學計劃。
　　全面推進武術教學的基本條件就是將武術技術和武德教育一起抓，開設武德教育課是進行武德教育最直接最有效的措施之一，將武德教育課與技術課擺在同等的位置上。要將學生武德操行按照一定比例的分值列入專項考核標準中，對學生的思想表現、學習、訓練等方面進行評價，給予武德操行評分。通過武德教育課程，學生了解中華武德的傳統內涵與現代內涵，明確習武的真正目的，樹立正確的習武觀念，培養正確的人生觀、價值觀、道德觀。
　　4.2發揮教師的人格魅力。
　　德育過程既是說理、訓練的過程，又是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現出來的一種精神對學生的影響是巨大的，也是直接的。教師在上課過程中語言的表達、儀表等都可以無形中給學生美的感染，從而陶冶學生的情操。比如，為了上好一堂武術課，老師做了大量的準備，采取了靈活多樣的教學手段，這樣學生不僅學得很愉快，而且在心里產生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責任感，這樣對以后的學習工作都有巨大的推動作用。
　　4.3通過教師的武技傳授來滲透。
　　教師可以采取靈活多樣的教學方法潛移默化地對學生進行德育教育。首先，在每堂課中教師規定師生問好要行武禮，同學之間問候要行武禮，讓學生在習慣中養成以禮待人的思想品德;其次在武術中，有許多動作練習是一般新學者獨立所不能完成的，必須在其他人的保護幫助下進行。教師可以利用武術的這一特點，讓學生們互相幫助、互相指導，在不知覺中培養了學生互助的思想品質。
　　4.4通過課堂武術禮儀來體現。
　　武德的培養在很大程度上是通過成套的行為規范，以及一些特定的造型等外在動作的形成而加以培養的。這種行為規范，就是“禮儀”，它可以起到潛移默化的培養教育作用。為此，在武術教學中，應注重加強武禮的傳授和規范，不僅要學生掌握方法，明確涵義，而且要善于利用師生問候，遞接器械，以及輔導、練習、考核等渠道，使學生養成應用武禮的良好習慣，做到動則功夫到家，靜則修養有素，行則彬彬有禮。
　　4.5通過德育環境來暗示。
　　“良好的德育環境、潛移默化的暗示教育效果，往往是一些明示性的德育所不能比擬的”。在把武德教育納入教學計劃中，要對武術教學的相關內容進行規范和標示，比如制訂系統的武術教材，嚴格規定武術習練場地和服裝要求，制訂統一的演練禮儀等，通過這種強制性的外在約束，形成一種“見物思武，見武而明德”的條件反射。在教學中要善于充分利用各種現代教學資源和教學手段，比如利用網絡、多媒體播放相關影片，介紹相關書籍等，指導學生從中吸收有益的東西。
　　5.結語
　　武德作為習武者所應具備的一種美德，作為一種社會意識形態，它指導人們共同的武術生活及其行為的準則、規范，并滲透在習武者的思想和言行中。重武德是武術發展的先決條件，是培養社會所需的文武雙全、德智體全面發展的新型建設人才的先決條件，也是維護社會安定的重要條件。由于高校學生群體的特性，在武術教學中對學生進行武德教育，對于形成良好的社會道德風尚具有重大的意義。在發展社會主義市場經濟、構建和諧社會的今天，我們要對傳統武德進行價值轉換，通過各種方法對學生進行武德的灌輸和培養，塑造學生完美人格，使之更好地服務于國家與社會。
　　
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