淺議語文教學(xué)中的素質(zhì)教育

　　摘 要： 在語文教學(xué)中，要以人文精神為支點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、道德素質(zhì)和審美素質(zhì)，使學(xué)生的身心得到健康發(fā)展，迅速成長，走向世界，走向未來。語文教師不僅要傳授文化知識，而且要弘揚(yáng)古今中外的優(yōu)秀道德品質(zhì)，肩負(fù)著雙重的任務(wù)。除此之外，在語文教學(xué)中還應(yīng)顧及美育對人格塑造的重要作用，深入到美育實(shí)踐中去。
　　關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 素質(zhì)教育 心理素質(zhì) 道德素質(zhì) 審美素質(zhì)
　　
　　國家教育部提出了基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，這是一場深刻的革命，也是亮在教育工作者心頭的一盞不滅的明燈。值得一提的是，素質(zhì)教育是對學(xué)生能力的多角度、深層次的開放，需時時滲透方能開花結(jié)果。毫無疑問，唯有課堂教學(xué)才是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，其它任何形式、任何手段都只能是一種補(bǔ)充或延伸。語文內(nèi)容包羅萬象，而且蘊(yùn)含著濃郁的人文精神，與人的素質(zhì)的關(guān)系最為廣泛、深刻、密切。因此，語文教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的寬廣陣地，在語文教學(xué)中如不能滲透素質(zhì)教育，那就算不上是真正成功的教學(xué)。
　　當(dāng)然，素質(zhì)教育的內(nèi)涵很豐富，語文學(xué)科有它自身的任務(wù)與特點(diǎn)，在具體操作中不能面面俱到，否則會無所適從。幾年來，我以人文精神為支點(diǎn)，把語文學(xué)科中的素質(zhì)教育的重心定位在培養(yǎng)學(xué)生的心理、道德、審美素質(zhì)上，在教學(xué)實(shí)踐中取得了一定的成果。
　　健康的心理，是學(xué)生走向世界，面向未來的基礎(chǔ)。時代呼吁學(xué)生的心理保健，教師不僅要關(guān)心學(xué)生的身體和學(xué)業(yè)，而且要關(guān)心學(xué)生的心理和人格。培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，需要適當(dāng)開展活動。但是，僅靠計劃中的幾次活動，等于杯水車薪，不可能實(shí)現(xiàn)由量變到質(zhì)變的飛躍。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，他們的主要精力也只能放在學(xué)習(xí)上，因此，只有在教學(xué)中長期地、不間斷地進(jìn)行心理素質(zhì)教育，才可以“鐵杵磨成針”。我以“深入了解，寓教于學(xué)”為原則落實(shí)這一任務(wù)，行之有效，深受學(xué)生歡迎。
　　一、把握共性，強(qiáng)化訓(xùn)練
　　現(xiàn)代的中學(xué)生大多數(shù)在父母的呵護(hù)中長大，在校課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，平時缺乏應(yīng)有的挫折和磨礪，極容易產(chǎn)生各種各樣的心理疾病，其中最為典型也最為嚴(yán)重的情況是心理承受能力差，所以我一向提倡微笑聽課。不論上什么課，誰來上課，能聽懂也罷，不能聽懂也罷，都要求面帶微笑，在長期的訓(xùn)練中養(yǎng)成樂觀及積極向上的心態(tài)。有時上課，按縱向座位組織小組知識競賽，課前提醒學(xué)生要具有“勝不驕，敗不餒”的氣度，答題失分時若有同學(xué)明顯露出焦慮、急躁、責(zé)備的表情，這個組就要適當(dāng)扣分。“人逢喜事精神爽，悶來愁悵頓睡多”。日本能力開放研究所所長坂本榮之介做了大量的實(shí)驗(yàn)，證明處于喜事狀態(tài)的人記憶量要比處于愁悶狀態(tài)的人高百分之二十。這一原理若能在學(xué)校中廣泛推廣應(yīng)用，時間長了則可起到不可估量的作用。最感人的是一位德國心理學(xué)家的故事，他在納粹集中營的悲慘生活里，竟把自己想象成演說家，站在一間明亮、溫暖的廳堂里，以“集中營里的心理學(xué)”為題向成千上萬的來賓發(fā)表演講，獨(dú)自站在遙遠(yuǎn)的科學(xué)的立場審視著自己的痛苦和煎熬，他就是用這種方式在非人的生活里尋找生命的意義和超越感覺的心理良方。這個同學(xué)娓娓動聽的演講，使整個班級感受到了心理素質(zhì)在實(shí)際生活中的巨大魅力，教室里響起了熱烈的掌聲，有的甚至流下了眼淚，大家都希望“借他山之石，攻自己之玉”。
　　二、了解個性，因人施教
　　“世界上沒有完全相同的兩片葉子”，學(xué)生的身體、性格、生活、經(jīng)歷等不同，其心理特征也不同。前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家巴班斯基說:“學(xué)生心理的復(fù)雜性決定了心理教育的艱巨性。”對于學(xué)生的心理，教師既要把握群體特點(diǎn)，又要了解個性特點(diǎn)，否則訓(xùn)練就不能向縱深推進(jìn)。了解學(xué)生，最好的辦法有兩種:一是細(xì)心觀察，敏銳捕捉學(xué)生心靈變化的信息;二是以心換心，樂于和學(xué)生交朋友，使他們坦露心中的世界。人民教師肩擔(dān)未來，任重而道遠(yuǎn)。學(xué)生身心發(fā)展重在心，在構(gòu)建語文教學(xué)目標(biāo)時，千萬不能忽視學(xué)生的心靈世界。當(dāng)然，這也是素質(zhì)教育的需要。
　　三、美育滲透，塑造人格
　　發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美，創(chuàng)造美，是人類生活的最高境界，是人的心靈活動最為愉悅的體驗(yàn)。如果說素質(zhì)教育是座金字塔的話，美育就是這宏偉巨塔的塔尖。宇宙是美的空間，生活是美的世界，而人類對美的追求、對美的創(chuàng)造離不開語言文字的參與。因此，語文教學(xué)與美育源分而流和，兩者具有質(zhì)的同一性。在語文教學(xué)中要顧及美育對人格塑造的重要作用，深入到美育實(shí)踐中去。
　　老師要開掘課文中的美育資源來構(gòu)建學(xué)生的人格，完成一項艱苦的美育實(shí)踐。一方面，需弘揚(yáng)作品中正面人物的精神，用角色效應(yīng)感化學(xué)生。課文中的優(yōu)秀人物，多姿多彩，或體現(xiàn)著為崇高理想而斗爭的精神美，或體現(xiàn)著為建設(shè)國家而忘我工作的普通勞動者的品質(zhì)美，或體現(xiàn)同甘共苦相濡以沫的人情美。老師分析課文時，需要讓眾多的形象栩栩如生地出現(xiàn)在學(xué)生面前，使他們肅然起敬，使他們的心靈在不斷的感化中變得美麗而崇高起來。另一方面，也要引導(dǎo)學(xué)生面對作品中的陰暗面，通過對比與反思澆筑自己的心靈。如《祝福》一文，先借鑒肖像描寫體會祥林嫂的悲慘命運(yùn)，然后分析內(nèi)容認(rèn)識造成祥林嫂悲慘的社會根源。有同學(xué)說，祥林嫂身邊，狼太多，太兇，有自然之狼，更有社會之狼，即封建禮教，經(jīng)濟(jì)剝削，人與人之間的冷談。“一般社會對苦人的涼薄”，最終把祥林嫂推向死亡的深淵。祥林嫂身邊的那種人與人之間的冷酷無情，魯迅是深惡痛絕的，他在“哀其不幸”的同時也進(jìn)行了揭露和批判，希望能“引起療救的注意”。時代已告別漫長的封建社會，但這種民族的劣根性并不會隨著舊時代的遠(yuǎn)去而被徹底根除。而且，市場經(jīng)濟(jì)的初級階段，世態(tài)炎涼的嘆息聲又變得沉重起來，世界呼喚著“人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛”。前幾年，聯(lián)合國提出的口號是“學(xué)會關(guān)心”，其實(shí)這也是人類社會永恒的的主題。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這一點(diǎn)以后，老師便問同學(xué)，他們自己心中有沒有“冷漠之狼”的影子。這時，大家都變得嚴(yán)肅起來。最后，要求學(xué)生根據(jù)小說內(nèi)容，結(jié)合自己的心靈實(shí)際，聯(lián)系“學(xué)會關(guān)心”這一主題寫點(diǎn)感想。我通過批閱得出，每一篇習(xí)作都是一次心靈的涅槃。
　　早在上世紀(jì)三十年代，蔡元培、李大釗就極力倡導(dǎo)美育，而且引發(fā)了一場轟轟烈烈的美育探索與實(shí)踐。可是現(xiàn)在由于應(yīng)試教育的影響，教學(xué)中卻沒有美學(xué)的席位，至少沒有引起足夠的重視。而其實(shí)，美育是素質(zhì)教育的塔尖，教育工作者特別是語文教師更應(yīng)該投身到美育實(shí)踐中去。
　　語文教學(xué)的探索過程是一個不斷實(shí)踐的過程，更是一個不斷學(xué)習(xí)的過程。教師不能把自己的學(xué)習(xí)與實(shí)踐看成是任務(wù)，而要當(dāng)作一個令人羨慕的機(jī)會，要為了自己所從事的事業(yè)和自己所屬的社會的利益去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐、去創(chuàng)作，這才是一種其樂無窮的教學(xué)境界。唯有這樣，語文教學(xué)才能真正擔(dān)負(fù)起素質(zhì)教育的大任。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［１］毛澤東.賀新郎·讀史.
　　［2］羅丹藝術(shù)論.人民美術(shù)出版社，1978：62.
　　［3］魯迅.自序.