熔.溶.融

　　以《清兵衛與葫蘆》中“小孩子天性純真，不求功利；大人要求孩子適應社會，安身立命”為觸發點，展開討論：保持天性與適應社會之間的關系如何處理?
　　“熔”世，熔己化入俗世，是為人的初級階段。說初級，是因為這是最簡單、最易做到的階段，好比冰與水，僅僅是狀態的變化。要將自己徹頭徹尾地化為世間萬物的奴隸，隨環境而毫無保留地改變，沒有主見，沒有個性，沒有想法。
　　“溶”世，好比鹽溶于水，一點點地滲透、擴散，使整杯水都泛著它本身的味道。“溶”世之人不像圣人那樣悲天憫人，也不像“熔”世之人那樣隨波逐流、隨遇而安。他們仍保留著一點點天性，擁有一絲絲入世之時的理想。
　　“融”世，融心于世，在世如出世。這樣的境界似乎很少有人能做到。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“不為五斗米折腰”的畢竟都是一些令人敬仰的圣人。入世而不沾染一點世俗之氣，似乎過于遺世獨立，與眾不同。那樣的人大多都是些似雪般清冷而高貴，“可遠觀而不可褻玩”的雅人。
　　現實中的人，大多都不是圣賢，只是凡夫俗子，因而，不必強做“融”世之人。“融”世過于清高，“熔”世又太過卑微，只有“溶”世不偏不倚、剛剛好。在世之人，必定入世，不可能做一個不入世的隱士，因而保持著自己一點點的堅持去“溶”于社會更好。入世的我們，不可能完完全全擁有如清兵衛那樣涉世未深的赤子之心，也不可能擁有在世俗之中歷經幾番磨難后看破俗塵的那種化外之人的清逸。我們有的，所能做的，便只是維持著那僅存的個性去適應、順應這個社會。
　　不能說大人那種所謂扼殺孩子天性的行為是錯誤的，因為我們不可能與世界格格不入。所謂“槍打出頭鳥”，不入世，那么我們就會成為那只可憐的鳥，難為世所容，因而我們不能去指責他們不懂我們的一切。他們不過是以過來人的身份去引導我們，但是我們仍愿意去試著走他們曾走過的老路，自己去嘗試，而不是吸取他們的經驗，走上那條凝聚著他們的血與淚的捷徑。
　　我們不能完全脫離俗世，作為有思想的生靈，人與動物之間有著本質的區別，即使是適應了十幾年簡單的弱肉強食的動物社會的“狼孩”，也不能帶著完完全全純真的頭腦去適應人類社會。人不可能在泥水中踏過而不濺起一點點泥水，也不可能像雪一樣飄落并融化無痕。那么我們何不“溶”于俗世之中，做一個普通人呢?
　　“溶”世，是古往今來許許多多文人作家的狀態，高爾基在人間經歷了很多磨礪之后留下了傳世百年而不衰的作品，托爾斯泰也在經歷了世俗的大起大落之后為人所銘記。中國古代的那些文人也多如此：唐伯虎流連于俗世，柳永沉溺于俗世。即使在幾百年前為世人所不齒，但幾百年后人們依然念叨著他們的作品。“溶”世，不是與俗世同流合污，這恰恰是個性的體現。因怨、因恨、因執念，安于世，看透世。
　　若說“融”世是出世，“熔”世是墮世，那“溶”世便是入世。一“入”字，不冷不熱，不成不淡，恰恰就是最宜安身立命的狀