分

　　我參加了多年的高考閱卷，而且閱的都是作文，結果是讓人揪心的多，欣喜的少。我也經常反思，我們的學生十多年的語文基礎加上長期的寫作學習，到高考的關鍵時刻，怎么還是呈現出那么多讓人扼腕嘆息的作文，并且議論文尤甚?
　　在高考競爭仍然激烈的今天，人們只關注具體的考分，高考作文因其閱卷的主觀因素較多而倍受詬病，但真正優秀的作文，憑誰來看，都會是高分乃至滿分作文。問題是，學生如何讓自己的作文優秀起來。從多年的教學及閱卷實踐中，我發現，在議論文主體段的寫作中，加大分析的力度和深度，是提高文章品質的主要途徑之一。
　　可是，從近年來大量考生的議論文寫作來看，在論點提出之后，滿足于論據排列的多，分析議論的少；滿足于證明的多，剖析說理的少。因為欠缺應有的分析，難以讓論據轉化為有力支持論點的基本材料，當然也不能讓論據通過分析這一橋梁，從此岸走到彼岸，和論點融合成為和諧的一體。而且經常是僅用堆砌的材料充當文章主體內容，論證倉促，說理單薄，甚至結論和論據都難以接軌，不能令人信服，由此便失去了議論文的基本特點，自然更與優秀無緣了。而要改變這樣的寫作缺陷，首先應該在主體段寫作中，把學會分析論據作為訓練的重點。
　　例1：……但我覺得，淺閱讀能讓我們滿足一時需求，就長遠而言，深閱讀更適合我們的口味，能使人一生受益。
　　走進《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們深深地體會到主人公保爾的堅強毅力。走進《簡·愛》，我被簡·愛的那種真摯頑強不屈所激勵。走進《名人傳》，我們會被貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰那苦難和坎坷的一生所嘆息，為他們的高尚品德和頑強奮斗的精神所折服。
　　這是2010年全國卷Ⅱ甘肅一考生的作文片段，話題是有關淺閱讀和深閱讀的討論。這位考生在提出論點后，便進入了論據的排列，排列的中間和結束均沒有任何分析說理(且不說句子本身是否通暢，是否符合語法要求)，因為缺少剖析(至少是面對什么困境顯示出來的頑強等)，三個例子便失去了個別性而成為一個例子，而且這例子僅僅起到了證明作用：因為我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，我體會到保爾的堅強，所以，使我的人生受益。下面的兩個例子完全可以通用這樣的公式去套。接下去，考生繼續使用了這種方式：
　　領略李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，我深深感到尊嚴二字的偉大。深深品讀李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，我被李白的精神所影響，在今后的人生道路上自信面對，樂觀挑戰。深深品味文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，我領悟到“生的偉大，死的光榮”的真正含義和價值，促使我在人生道路上奮勇前進，活得更有價值。
　　深層次的閱讀影響了我們的發展，讓我們的生活更加充實。
　　考生列舉了(用引述方式)李白兩例，文天祥一例。用李白的兩例分別側重于“尊嚴”和“自信”，文天祥一例則側重于生命的價值，但列舉之后，作者不加任何分析，便得出一個結論。
　　很明顯，考生這一段是為了論證論點“深閱讀……能使人一生受益”。閱讀和品味這些名人及他們的詩文，共同點是可以充實自己的心靈，提高自己的人格，豐富自己的人生，進而促進自己精神的成長，讓自己“一生受益”，但很難讓人相信其與“讓我們的生活更充實”這一結論能吻合。究其原因，主要是因為欠缺了對所列舉的論據進行應有的分析，沒有抽取出這些論據共有的成分，當然也難以抽出論據所共有的實質。那么，即使把結論中的“生活”改成“心靈”(可以避免論據和結論的脫節)，也仍會讓人覺得結論的得出過于倉促。
　　每年，全國各地高考作文中，類似的議論文主體段比比皆是，這應該引起我們的注意。
　　我最近在教讀司馬遷的《報任安書》，想到其中被我們許多學生鐘愛且經常引用的段落：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不違遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。”司馬遷用“倜儻非常之人”引起，舉例皆屬此范圍，列舉之后是對這些人非常之遇共性的分析，“皆意有郁結，不得通其道”“思垂空文以自見”，欲有“稱”于后世。而這些人已做的，正是司馬遷自己在做的，所以下文自然過渡到“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，著成《史記》，以償“前辱之責”。這樣的論證分析，使論點與論據合，論據與結論合，結論與論點合。
　　可見，在前有論點后有結論的結構段落中，同學們要學會在寫作時“瞻前顧后”，使論據為論點所用，通過對所列舉材料之間共性的抽取，分析，讓結論成為材料水到渠成的概括，成為與論點同質的另一種表述。
　　多則材料組合使用可以使論據充足，材料豐富，但分析材料與材料問或顯或隱的聯系點、共同點是比較艱難的，如果抽象思維能力不足，往往就會對自己割舍不下的材料失去駕馭的能力，反而不利于對論點的論證，與其這樣，還不如在單體材料使用時，進行必要的分析來論證自己的觀點。
　　例2：人生有許多苦，可大部分來自內心。我想起西西弗斯的故事。他因為受諸神詛咒被罰每天推一塊大石頭，從山腳推到山頂，可是因為詛咒原因，那塊大石頭被推到山頂的一剎那就會自動滾落到山腳，西西斯弗每天都得重復這樣無果的勞累。突然有一天，他審視自己推石頭的動作是極美的，那是力的美，線條的美，勞動的美，這時，所有的勞苦、疲憊、絕望忽然消失了，魔咒也奇跡般地解除了。從中，我們發現，這一結果的改變是因為他改變了自己的心態，如果他整天埋怨推石頭的苦，那么，他在承受肉體高強度的勞動的苦的同時，還得承受因埋怨而產生的內心的諸多的苦，這樣，身心在苦中循環，苦又在循環中反復，那苦就會成為一種回環，甚至苦還會不斷地擴散，并彌漫開去，那真的叫苦海無邊了。所以，自以為苦，才是真正的苦，這種苦由內心滋生，要想消除，就得從改變內心開始，你就是自己的神。
　　這是拙作《你就是你的神佛》中的一段，文章引述了希臘神話中西西弗斯的故事，從故事出發，進行了兩個層面的分析：一是由果到因分析，魔咒解脫這一果源白干心態的改變這一因；二是由表及里分析，表面上推的是受諸神詛咒的一塊石頭，實質上推的是自己內心的石頭，表面上受的苦是推石頭的勞苦，實質卻是內心的折磨。要改變身心的勞苦和折磨，只有從改變自己的心態開始，經過這樣分析，論點的得出也就順理成章了。
　　一個例子，含有兩層分析，有些同學覺得難以做到，那么，可嘗試從簡單的一例一析入手。
　　例3：凡是對得失太過計算的人，都是活得相當辛苦的人，又總是感到不快樂的人。
　　一個太能計算的人，通常都對人斤斤計較，另有算法。別人的真誠微笑，他會認為另有企圖；別人的真正慷慨，他會認為得多少回報；別人的坦然付出，他會認為隱含著交易。他無法信任別人，別人當然也無法信任他，他掉在一事一物一人的糾纏中，失掉了內心的平靜，而一個失去平靜的人，一般都會得上嚴重的焦急癥，一個常處在焦急狀態中的人，不但談不上快樂，談不上幸福，甚至是痛苦的。
　　這是網絡上的一篇題為《太能計算者永不快樂》的文章，篇首提出論點后，作者對太能計算的人永不快樂的具體表現進行了多方面的羅列，從這些表現出發，深入分析不快樂的原因。因為糾纏，失掉平靜，因為失掉平靜，引起嚴重的焦慮癥，因為處在嚴重的焦慮中，自然“不快樂”“不幸福”，甚至是“痛苦的”，這一分析，由因到果，層層推進，使結論成為論點的再現，明確而又自然。
　　綜上所述，一篇議論文，在提出中心論點或分論點之后，應該進入到論證階段，論證過程中，列舉論據(包含事實或現象)之后應該有對論據的分析，如果是多個論據，還得要歸納出諸論據的共性，然后才得出結論。這樣可以使論證具體、深刻、有序。簡化為流程，即：提出論點(分論點)→舉例(事實、現象)論證→分析論據→得出結論。
　　在高考考場這一特殊的寫作環境中，考生會想著寫最好的作文，而且最好能得高分乃至滿分，但作文的基本功是由平時的訓練決定的，作文的思維訓練也一樣。2011年6月美國SAT的作文共有三題可以選擇，但有一個共同的要求，即“通過推理和例證支持你的觀點”。雖然我們很難看到美國中學生作文的真實情況，但我們可以推想，他們的作文在思維要求上有明確的規定，因為美國語文課程把寫作看成是一套思維程序，對寫作過程的訓練就是對他們思維的培訓，我想這應該是作文教學和寫作的一個方向。所以，在日常寫作中，同學們要注重思維品質的訓練，學會聯系地、辯證地、一分為二地看問題，學會由表入里、由因到果地分析問題。這樣，議論文主體部分的論據使用及分析就會有一個較大的改善，高考中的議論文寫作質量也將有一個質的提