論美(節選)

　　世上之美，尚另有一面可予考察，即它成為心智研究的對象。事物除與德善相聯，亦與思想相關。人的思考能力與活動能力似乎相繼而生，一者先獨占其身，隨后被另一者取代。它們彼此雖有所抵觸，但正如動物時而吃食時而干活，雙方都準備著被接替。因此，與行為相關之美已如我們所見，會不尋自來，而正因為不尋自來，它便期待著心智的理解和探尋，繼而又激發行動。
　　任何人，都或多或少會被世界上的景色感動，有的甚至會為之欣喜，此種愛美日“情趣”。還有人，不滿足于贊美，而力求以新的形式再現，此為創造美，謂之“藝術”。
　　藝術品的產生，使人性的秘密有所揭示。一件藝術品，即是世界的一種概括或縮影。它產生于自然，又為自然之表現，不過是其微形罷了。因為盡管自然之作數不勝數，各不相同，但困之而生的藝術，或其在藝術上的表現，卻單純專一。自然雖有無數形體，甚至十分獨特，卻有相同的地方。樹葉陽光，山水海洋，給人相似之感。它們有一種共同點——完美與協調，即美。美之標準，即是自然形體的總和——亦即自然之整休。意大利人解釋美時，將其表述為“一中見多”。任何東西，單獨時都不甚美，唯置丁整體方顯出其美。單個物體，當顯示出普遍之美時，方為美麗之至。詩人、畫家、雕刻家、音樂家、設計師，均力求將世界的光輝集中于一點，任各自的工作中滿足愛美之心——此心激發著他去創作。因此藝術是經過人提煉的自然；藝術家的心中，滿懷著自然之美，繼而他便以其意志將自然轉化為藝術。
　　所以世界之存在，意在滿足愛美之心。此種要素，我謂之根本目的。心何以求美，既無法問及，亦難以作答。美，從其最深廣意義而論是宇宙之表現。真、善、美，為同一整體的三個方面。但自然之美并非非恨本，它是內在永恒之美的使者，單獨出現則不是充實圓