古代詩歌鑒賞之我見

　　摘 要： 詩歌鑒賞既是中學(xué)語文學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)之一，又是高考常考的題目。本文從知人論世、體會意象意境、品味語言三個(gè)方面分別展開論述，試圖提供給學(xué)生幾個(gè)支點(diǎn)，幫助學(xué)生既提高語文素養(yǎng)，特別是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又能在高考中做好此類題目。
　　關(guān)鍵詞： 古代詩歌鑒賞 知人論世 意象 意境 語言
　　
　　古代詩歌鑒賞題是高考語文卷中的常客，無論是全國卷還是地方卷，都會出現(xiàn)。而從試卷分析來看，這道題得分率較低。大部分學(xué)生都反映詩歌鑒賞題難做，老師講的時(shí)候一聽就懂，自己去做卻不知如何下手。這和詩歌本身的特點(diǎn)很有的關(guān)系。古代詩歌的語言高度凝練，學(xué)生讀起來會比散文吃力。中國古代詩歌又是主要通過意象、意境表情達(dá)意，而意象本身又富有暗示性，再加上豐富的聯(lián)想和想象，使得中國古代詩歌具有含蓄、蘊(yùn)藉、言有盡而意無窮的藝術(shù)特點(diǎn)。也可以說中國古代詩歌有悠久的傳統(tǒng)文化的積淀，鑒賞古代詩歌是需要一定古文化功底的。中學(xué)生做的詩歌鑒賞題側(cè)重于考查詩歌內(nèi)容的評說，詩歌形象、語言和表達(dá)技巧的賞析，應(yīng)該說是初步讀懂詩歌。如果能掌握一些鑒賞詩歌的方法再去做題目，效果想必會好一些。
　　一、知人論世
　　一個(gè)時(shí)代的詩人無論生活在世俗官場還是生活在深山老林，都會毫不例外地打上這個(gè)時(shí)代的烙印，于是便有了建安風(fēng)骨、盛唐氣象。盛世的豪情和亂世的感傷都會訴諸在詩人的筆端，所以要想讀懂一首詩必先了解詩人及創(chuàng)作背景。譬如2009年廣東卷：
　　月
　　杜 甫
　　 萬里瞿唐①月，春來六上弦②。
　　 時(shí)時(shí)開暗室，故故③滿青天。
　　 爽和風(fēng)襟靜，高當(dāng)淚滿懸。
　　 南飛有烏鵲，夜久落江邊。
　　【注】①瞿唐：瞿塘峽，位于長江三峽奉節(jié)至巫山段，安史之亂后，杜甫曾困居于此。
　　（1）作者通過詠月主要抒發(fā)了怎樣的感情？
　　注釋明確告訴我們這首詩是杜甫于安史之亂后漂泊西南時(shí)寫下的，因而我們很快就判斷出這是一個(gè)動蕩不安、國事維艱的時(shí)期。而杜甫又是一個(gè)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”、“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的系念國家安危和民生疾苦的偉大詩人，漂泊西南時(shí)期，時(shí)代的動蕩、個(gè)人的坎坷使得他一有觸動便悲慨滿懷。這一時(shí)期杜甫的詩或感傷國事艱難，或嘆息民生疾苦，或?qū)憫延阉监l(xiāng)，或?qū)懽约焊F困潦倒，于是我們就會很從容地得出答案——抒發(fā)了詩人對時(shí)局動蕩、國事艱難的憂慮，以及對家鄉(xiāng)故園親人的思念。當(dāng)然，要做到知人論世，我們平時(shí)必須注意搜集整理詩人的資料，建立詩人的資料庫，正如古人所云：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。”
　　二、體會意象、意境
　　中國古代詩人大多較為含蓄，他們的詩歌往往通過意象、意境來表情達(dá)意，因而讀古代詩歌時(shí)從意象、意境入手去體會詩人的情感是一種行之有效的方法。那么，什么是意象，什么又是意境呢？所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。在詩歌創(chuàng)作過程中，詩人的“心”和外在的“物”是互動的，這一點(diǎn)，六朝時(shí)期的劉勰早就有過十分精辟的論述：
　　是以詩人感物，聯(lián)袂不窮。流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)；寫氣圖貌，既隨物以婉轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。
　　這段話的意思是客觀事物會引發(fā)詩人無窮無盡的聯(lián)想，詩人流連萬物之間，所寫之形象既具外物之形，又與詩人之心相諧。而某些客觀物象一次又一次地被賦予了某種特定含義后，就形成了中國古代詩歌中的一些典型的意象，比如菊的高潔，松的堅(jiān)貞，細(xì)雨梧桐的愁思，等等。于是讀到“采菊東籬下，悠然南山”時(shí)，我們會想到陶淵明的潔身自好的隱逸情懷；讀到“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”時(shí)，我們會想到李白對家鄉(xiāng)的思念。一首詩中多個(gè)具有共同特征的意象在一起又營造出意境。比如：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。（柳永，《雨霖鈴》）這句中寒蟬、長亭、驟雨三個(gè)意象便營造了深秋季節(jié)凄涼的意境，我們很快判斷出這首詞的感情基調(diào)是傷感、凄婉的。在讀到“多情自古傷離別”時(shí)，我們便豁然開朗：這首詞是寫離別的傷感的。譬如2010年江西卷：
　　送人歸京師
　　陳與義
　　門外子規(guī)啼未休，山村落日夢悠悠。
　　故園便是無兵馬，猶有歸時(shí)一段愁。
　　（1）指出詩中“子規(guī)”意象的含義。
　　這里直接考意象的含義，我們聯(lián)系所學(xué)過的詩句“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”、“杜鵑啼血猿哀鳴”等詩句馬上就會得到“子規(guī)”意象的含義：杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑，傳說中蜀帝杜宇的魂魄所化，常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。
　　三、品味語言
　　語言是思維的載體，詩歌的思想情感最終都要通過具體的詞句來表達(dá)。如果讀詩的時(shí)候過不了語言這一關(guān)，就無法談什么鑒賞。所以，突破詞句障礙，疏通詩意是鑒賞古代詩詞的基礎(chǔ)。中國古代詩歌大多篇幅短小，而又要表達(dá)豐富的含義，這就注定了其語言要精練。據(jù)洪邁《容齋續(xù)筆》卷八說，王安石在作“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”（《泊船瓜洲》）時(shí)，最初不是用“綠”字，而是用“到”字，又改為“過”字、“入”字、“滿”字等，改了十幾遍，才定為“綠”字，從而使這首詩頓添顏色，充滿生機(jī)。“綠”字的用法受到交口稱贊。另外，還有大家耳熟能詳?shù)摹巴魄谩钡墓适露颊f明古人作詩時(shí)注重語言的錘煉。至于“兩句三年得，一吟雙淚流”（賈島，《題詩后》）、“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”（盧延讓，《苦吟》）就更能說明這個(gè)問題了。那么，我們在讀詩的時(shí)候就一定要學(xué)會品味語言，品味那些意蘊(yùn)豐富、寄寓深邃的語詞，也就是人們常說的詩眼。由品味語言來走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，穿越時(shí)空與古人進(jìn)行深情的凝望。譬如2010年廣東卷：
　　望江東
　　黃庭堅(jiān)
　　江水西頭隔煙樹，望不見、江東路。思量只有夢來去。更不怕、江闌住。
　　燈前寫了書無數(shù)，算沒個(gè)、人傳與。直饒尋得雁分付，又還是、秋將暮。
　　（1）簡析“隔”字的雙重意蘊(yùn)。
　　詞中“隔”字一語雙關(guān)，表面上是寫茫茫江水、迷蒙江樹阻隔了抒情主人公極目遠(yuǎn)眺的視線，實(shí)際上卻傳達(dá)出了抒情主人公無法與遠(yuǎn)方親人團(tuán)聚的失望惆悵的心境。如果平時(shí)沒有品味語言的習(xí)慣，考試時(shí)就很難做好此類題目。而且此類題目出現(xiàn)的頻率很高，僅2010年就有廣東、江蘇、重慶、湖南、福建、四川等六套試卷設(shè)置了此類題目，應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。
　　詩歌鑒賞能力的提高不是一蹴而就的，它需要我們平時(shí)不斷地積累和訓(xùn)練，猶如泡茶，只有水溫足夠高，茶才能香氣四溢。但并不是說無法可循，物皆有其道，如果能按規(guī)律辦事，效果自然會好。