“學困生”產生的社會因素探究

　　摘 要： “學困生”即“學習困難生”，指在學習過程中存在一定程度困難的學生。高中“學困生”的生成絕不是朝夕之事，一定有長期歷時性累積的過程。本文從社會因素方面剖析高中學困生產生的原因。
　　關鍵詞： 學困生 產生原因 社會因素
　　
　　“學困生”即“學習困難生”，指在學習過程中存在一定程度困難的學生，它的確切定義一直是一個充滿爭議的話題。
　　“學困生”即普遍意義中的“差生”，是學校生活中的弱勢群體。這一特殊群體的出現，盡管有各種緣由，但我們不能否認，學校教育在其中扮演著重要的角色。高中是初等教育向高等教育的過渡階段，但在高考升學指揮棒之下，學校變成了分數的制造機器，教師的關愛給予高分生、優等生，教育的不公平問題在高中學習生活中尤為突出。高中是學生初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要階段，關注每個學生的發展是對生命的尊重，也理應是每個教育工作者不可推卸的義務和責任。
　　高中“學困生”的生成不是朝夕之事，一定有其長期歷時性累積的過程。高中“學困生”產生的原因是非常復雜的，有家庭的、有學校的、有社會的、有學生自身的，等等。本文將從社會因素方面剖析高中學困生生成的原因和過程。
　　一、教育資源物質的傾斜和人文的關照
　　調查發現，社會弱勢群體中成長的學生中“學困”現象較為嚴重，例如：農民工子女、單親家庭子女、留守兒童等是產生“學困”的高發人群。教育公平理論警示我們，政府和社會對弱勢群體決不能漠視，沒有對弱勢群體的資助、教育、培訓和引導，沒有對孩子現實成長環境的真切關照，僅僅靠說服教育和精神鼓舞是不可能完全解放“學困生”的現實生存境域的，不可能給予其反思自我、理解自我和實現自我的機會和空間。現實生存境域的落魄是其產生學困現象的深層次原因和主要矛盾，也是十分客觀和顯而易見的原因和矛盾。同時，教育公平的社會性要求政府與社會除了對社會弱勢群體給予物質上的照顧以外，還必須給予其人文性關懷，尊重其做人的尊嚴和高貴的人格，賦予其表達情感的權利和機會，舒展其倫理美德的體認和養成，導引其價值規范的認同、理解和接受等，讓弱勢群體在物質得到關照的同時，人性得以豐滿、精神得以充實、心情得以充盈。真實的寫照有悖于我們所孜孜以求的教育公平。社會弱勢群體生活在社會的最底層，工作時間超長，使其沒有精力和孩子探討學習中的問題；物質生活困乏，使其沒有能力豐富孩子的生活世界；被他人漠視和冷遇，使其沒有機會使自己的孩子和他人的孩子一樣有尊嚴地生活……因此，從教育公平的社會層面來觀照“學困生”問題，首先必須在教育資源分配上給予弱勢群體物質的傾斜和人文的關照。
　　二、教育政策制定與生成過程中“公平性”的思考
　　教育政策是教育公平順利踐行的有效保證。教育政策的制定和生成過程中必須基于和體現教育公平的思維元素。因此，教育政策必須正視（高中）教育中“學困生”現象的客觀實際，分析其生成原因、造成的危害和解決的途徑，將“學困生”現象視為與教育公平理論相悖的現象（同時也是違背教育的倫理和人文本性的現象），相信人性可改和人性可善的教育邏輯起點，把“學困生”問題的解決視為政策制定和生成的前提。
　　我國城鄉二元結構的教育布局，給教育公平的實現造成很大的阻力；高中教育中擇優選校政策的默許和認可，更讓教育公平流于形式；更有甚者，校內平行班優劣的劃分（在我國不少高中這種現象是或顯性或隱性客觀存在的），不僅違背教育公平的本質要求，還嚴重刺傷了學生的人格尊嚴，造成學生人性的殘缺，學困現象的激增。這無疑是時代的悲劇和教育的悲哀。
　　三、教育評價的主體性考量
　　社會對教育的評價不能以整齊劃一的標準來衡量所有學生，也不能側重某一方面的標準而忽視另一方面的標準，更不能用功利性標準僭越教育的人文性本質。教育公平的社會層面，要辯證地生成其評價標準，考慮學生智能的多元性、差異性和階段性存在的客觀現實，賦予被測評者的主體地位，更要注意評價的發展性根本。評價不僅僅是甄選，更重要的是通過評價達到學生發展的目的。因此，基于教育公平的教育評價要邀請學生參與到評價的過程中來，做評價的主體，在反饋和反思的過程中獲得自身的改造和發展。
　　我國高中“學困生”現象日益嚴重的現實，與單一的、線性的、量化的評價模式不無關系。社會以升學率評價學校、學校以升學率評價老師、老師和家長以分數評價學生，學生始終處于被品頭論足的地位，沒有發言權，連解釋也被視為謊言和借口。學生在外在的評價中對自我失去信心，對學習喪失興趣，自然惡性循環，轉變成所謂的“學困生”。
　　四、社會輿論與思想政治宣傳的沖突
　　沒有文化也能賺大錢，甚至比大學畢業者還富足。當前出現在社會上的“有錢才有一切”的“一切向錢看”的風氣，諸如拜金主義、享樂主義和極端個人主義，而大眾傳播媒介的作用又良莠混雜，常使這些消極的影響成為主流社會輿論。
　　這些看似尋常的現象，致使一部分學生走向了輕學、棄學賺錢的歧途。
　　越來越多的農村學生和家庭已經認識到，那種只是墨守成規地考高中、上大學的人生發展模式已無出路，因此，“讀書無用論”再次出現。當然，這樣的認識并不全面，并不是所有的讀書都沒有用，韓寒讀的書必然是對他的寫作有用的書；而丁俊暉讀的書則是對他打臺球有幫助的書；比爾·蓋茨在看到眼下的讀書對于自己的事業暫時無用時，毅然決然地放棄了哈佛大學的學業。可見，不能一概而論讀書有沒有用，而是要具體指出什么時候讀什么書有沒有用，什么時候做什么事有沒有用。再者，也不能將讀書僅限于校園和書本，社會與實踐是更大的書，需要一輩子來讀的書。所以，我們不僅要讀萬卷書，更要行萬里路。
　　重要的是，要讓學生知道，擇業的資本是文化。讀書不僅僅是學習文化知識，更是學習做人的道理，學做人，做好人，走好人生的每一步。
　　學困生產生的原因是多方面的，只有對學生的問題有了正確的認識后，才能有效地幫助他們改正缺點。