農(nóng)村英語鄉(xiāng)土教學的現(xiàn)狀及對策

　　摘 要： 本文對當前農(nóng)村英語鄉(xiāng)土教學的現(xiàn)實狀況進行了客觀陳述，分析了產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因并提出了應對措施。
　　關(guān)鍵詞： 農(nóng)村英語鄉(xiāng)土教學 現(xiàn)狀 對策
　　
　　一、農(nóng)村英語鄉(xiāng)土教學的現(xiàn)狀
　　鄉(xiāng)土教育是以鄉(xiāng)土地域文化為依托，以認識家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)為目的而開展的一種實踐性很強的教育活動。二十多年以來，鄉(xiāng)土教育一直是義務(wù)教育階段的教育任務(wù)。然而我調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村能夠真正推行鄉(xiāng)土教育的學校可謂鳳毛麟角。只有極少數(shù)教師能主動把鄉(xiāng)土教學融入到英語課堂教學中去，而這些老師常常會被其他人視為“歪門邪道”或“現(xiàn)象專家”。大部分學校課程表上的校本課程實質(zhì)上被其他課程所占據(jù)。
　　二、產(chǎn)生原因
　　（一）思想認識的不足。
　　目前，相當多的教育管理者和教師對鄉(xiāng)土教育的重要意義及作用認識不足。受應試教育的影響，他們認為：與其花費時間搞鄉(xiāng)土教育不如讓學生做幾道題目或者背誦一段文章。因此一些滿腔熱情搞鄉(xiāng)土教育的老師往往被視為異類，受到嘲諷，他們的積極性嚴重受挫。
　　（二）缺乏統(tǒng)一組織和開發(fā)。
　　要進行有效的鄉(xiāng)土教育，教師必須有權(quán)威的教材，這就要求學校的領(lǐng)導、教師、甚至課程專家進行科學評估、科學開發(fā)教材。這需要群策群力，需要教育主管部門統(tǒng)一組織和發(fā)動。但由于教育主管部門和學校管理者的思想認識問題，這種活動實際上有名無實。
　　（三）教師相關(guān)知識能力的缺陷。
　　雖然英語教師專業(yè)素質(zhì)過硬，但是在靠自身能力挖掘鄉(xiāng)土材料時，往往顯得束手無策，信心不足。比如如何翻譯一些具有地方特色的名稱就成為他們的難題。這種情況使得他們不能大膽地把鄉(xiāng)土教育融入到英語教學當中去。
　　三、對應措施
　　（一）教育主管部門應該加大對鄉(xiāng)土教育的宣傳力度，切實做好督察工作，讓教育者真正認識到把鄉(xiāng)土教育融入到英語教學中的重要意義。
　　所謂鄉(xiāng)土教育，就是對本鄉(xiāng)本土的教育，講的是人們能夠親身感受到的身邊的自然、人文、歷史。美國教育家杜威曾認為：傳統(tǒng)課程最明顯的弊病就是與兒童的個人生活與經(jīng)驗相分離，若要建立兒童在學習知識上的興趣，必須消除他們的實際生活與課程之間的脫節(jié)現(xiàn)象。杜威提出了“教育即生活，從操作中學”的教育觀。建構(gòu)主義強調(diào)學習的主動性、社會性和情景性，倡導改變脫離實際情況的情景性教學。國家教材并不總能提供真實的生活學習材料（Grant，1987：87）。比如現(xiàn)行的英語教材有時脫離學生的實際生活和周圍世界，他多以西方文化生活和中國城市生活為背景。當農(nóng)村學生學了英語之后，雖然有表達的強烈愿望，可是面對完全陌生的東西卻不知從何談起。英語鄉(xiāng)土教材的合理運用有利于農(nóng)村英語教師在教學過程中引導學生聯(lián)系生活經(jīng)驗和背景知識，賦予學習材料一定的意義，有利于學生通過語言實踐活動進行有效的學習，體驗成功，獲得愉悅心情，使之樂學、愛學。鄉(xiāng)土教育也是傳承民族傳統(tǒng)文化的重要途徑，通過對鄉(xiāng)土文化的學習，讓學生了解家鄉(xiāng)的歷史地理、民俗風情、飲食文化等，有利于激發(fā)他們的愛鄉(xiāng)、愛國熱情。此外，國家英語教材和鄉(xiāng)土教材的有機結(jié)合，有利于增強學生的文化融合意識，提高跨文化交際能力。
　　（二）教育主管部門要切實發(fā)揮主導作用。
　　首先，要聯(lián)合地方高等院校開發(fā)具有地方特色的課程資源，保證英語鄉(xiāng)土教材的質(zhì)量。為英語教師提供可信的后勤保障。比如我們可以把徐州地區(qū)的人文、地理、景觀、礦產(chǎn)等進行搜集整理，科學規(guī)范地譯成英文，匯編成冊。教師在教學時就能大膽運用、毫無顧忌了。其次，要加大對教師課程理論的指導和專業(yè)知識的培訓。讓教師學習掌握課程目標、課程內(nèi)容、課程實施、課程常識、課程探究等基本理論，拓寬他們的知識面，不斷完善其知識結(jié)構(gòu)。
　　（三）英語教師的主觀能動作用要充分調(diào)動起來。
　　教師是課堂教學活動的組織者，在課堂中起著主導作用。因此，鄉(xiāng)土教學的融入要靠教師來實施。這就要求教師發(fā)揮自己的主觀能動作用，要具有把鄉(xiāng)土教學融入到英語教學中的潛在意識和責任感。由于應試制度的長期影響，各地鄉(xiāng)土教材很少存在，這就要求英語教師能結(jié)合教本，積極交流與探討，主要從以下幾點著手，挖掘與課本知識相關(guān)的鄉(xiāng)土教學素材。
　　1.人文文化
　　我所在的徐州市有著4000多年的悠久歷史。它位于京滬、隴海鐵路交匯處，自古就是兵家必爭之地，素有“五省通衢”之稱。徐州古稱彭城，為華夏九州之一。地處南北方過渡地帶，為北國鎖鑰，南國門戶，向來為兵家必爭之戰(zhàn)略要地和商賈云集中心。文化悠久，是著名的帝王之鄉(xiāng)，有“九朝帝王徐州籍”之說。中華意經(jīng)和養(yǎng)生學的鼻祖彭祖、漢代開國皇帝劉邦、人杰鬼雄項羽都在徐州留下了他們的痕跡。如今更是名人輩出，燦若繁星。比如李保田、李星、胡衛(wèi)東、韋杰、郎永淳、李可染、韓寓群、周梅森等。我和所在學校的老師通力合作，查閱各種資料，把這些名人有關(guān)故事譯成簡短英文，印發(fā)給學生當成課外讀物，取得了理想效果。比如在學習牛津英語9A第五單元“Film”中的Main task時，百分之九十的學生把主演過《拿什么拯救你，我的愛人》和《一米陽光》的演員于娜（祖籍徐州）作為自己最喜愛的明星進行介紹。他們有了生活素材，習作起來就不會感到無話可說了。
　　2.歷史文化、地理景觀
　　彭城大地上留下的文化遺產(chǎn)和名勝古跡不勝枚舉，其中尤以“漢代三絕”——漢兵馬俑、漢墓、漢畫像石為代表的兩漢文化最為奪目，極具藝術(shù)欣賞和考古價值，而以云龍山水、泉山森林公園為中心的風景區(qū)兼有北雄南秀之美，美若西子，秀比江南，是蘇北著名的風景勝地。徐州名勝古跡兼有南秀北雄之長，云龍山、興化寺及其石佛，九里山的白云洞，戶部山的戲馬臺，以及俗稱為“五樓”的霸王樓、彭祖樓、黃樓、奎樓、燕子樓，代表了徐州傳統(tǒng)文化特色。古建筑、現(xiàn)代文物和革命文物如乾隆行宮、興化寺、文廟、權(quán)瑾牌坊、彭祖祠、道臺衙門、吳亞魯舊居、郭樂山舊居都是游人向往的地方。我挑選部分景觀，參考各種資料，把這些景觀的英文名稱、簡介及圖片印發(fā)給學生。平時抽出空閑時間讓學生討論，讓他們扮演導游介紹景點。久而久之，學生對當?shù)鼐坝^有了初步了解，積累了一定素材，課堂上就有了談?wù)摰脑掝}。
　　在挖掘鄉(xiāng)土素材時，要結(jié)合教育規(guī)律和心理特點，要符合《英語課程標準》的基本理念，注意幾個問題。
　　1.鄉(xiāng)土素材的選取要有“結(jié)合性”。即與課程內(nèi)容、學生實際需要、興趣、知識或利益相結(jié)合。這樣的素材才能充分調(diào)動學生的積極性，提高學習效率。
　　2.鄉(xiāng)土素材的選取要注意時空的“有效性”。指教材內(nèi)容在時間和空間與學生接近，易于被學生認可接受。那些與現(xiàn)代生活息息相關(guān)的事要比那些在時間和空間上都遠離學生的事更能引起他們的注意。比如我們給學生介紹徐州籍演員李保田、于娜，學生更容易接受于娜。
　　3.教材的選取和融入要注意“情感性”。培養(yǎng)學生的愛鄉(xiāng)愛國精神是鄉(xiāng)土教學的目標之一。教師要言傳身教，以飽滿熱情感化學生，激發(fā)他們情感。
　　4.鄉(xiāng)土素材的篩選和融入要注意學生的“參與性”。建構(gòu)主意認為：人的認知不是被動接受，而是通過自己的經(jīng)驗主動構(gòu)建的。讓學生適當參與鄉(xiāng)土素材的篩選，就是讓他們完成真實生活任務(wù)而參與學習的過程，從而讓他們形成運用英語的能力。引導學生運用自己的背景知識和經(jīng)驗主動去構(gòu)建意義，創(chuàng)造性地完成任務(wù)。
　　當然，鄉(xiāng)土教材的應用是個老話題，但事實上對廣大教育工作者來說是一個工作盲區(qū)，還需要我們認真研究分析，找出行之有效的途徑。
　　
　　參考文獻：
　　［1］賈冠杰.外語教育心理學［M］.南寧：廣西教育出版社，1999：15.
　　［2］張言順.鄉(xiāng)土教育的創(chuàng)新之路［N］.中國教師報，2004.
　　［3］英語課程標準.