論教師的三大修養(yǎng)

　　認(rèn)知心理學(xué)是二十世紀(jì)五十年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，是作為人類行為基礎(chǔ)的心理機(jī)制，其核心是輸入和輸出之間發(fā)生的內(nèi)部心理過程。它與西方傳統(tǒng)哲學(xué)也有一定聯(lián)系，其主要特點是強(qiáng)調(diào)知識的作用，認(rèn)為知識是決定人類行為的主要因素。
　　學(xué)生知識的習(xí)得當(dāng)然離不開教師的輔導(dǎo)。教師輔導(dǎo)效果的優(yōu)劣必然與教師的修養(yǎng)高低密不可分，論教師的修養(yǎng)，必然要談到做人。一個人字，寫起來容易，做起來難。要想做一個堂堂正正的人，須頭頂大道（道），腳踏實地（業(yè)），力求做人做事心中無愧（惑）。要想做一名合格的教師，須守道、敬業(yè)、解惑三者并重。韓愈曰：師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。古人如此，古語新解，守道、敬業(yè)、解惑順理成章地成為新時期一名合格教師必備的三大修養(yǎng)。
　　一、論守道
　　（一）為師之道
　　為師之道的要義是對人生、職業(yè)、專業(yè)的整體性把握。道就是認(rèn)知規(guī)律和準(zhǔn)則的把握。教師的人生觀、職業(yè)觀、專業(yè)觀必然會對一屆屆學(xué)生產(chǎn)生重要影響。如何把握為師之道，理應(yīng)從三個層面去理解。（1）明了自然之理、人類之倫。教師首先要認(rèn)識、掌握、利用、尊重自然規(guī)律，其次要善于科學(xué)剖析社會現(xiàn)象，理智對待社會生活，率先垂范人倫道德（忠孝、禮義、信恕等均應(yīng)達(dá)到真善美的境界）。（2）理順人地關(guān)系。教師要在順應(yīng)自然規(guī)律、遵循社會發(fā)展準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握人地矛盾的發(fā)育程度，關(guān)注生態(tài)平衡，珍愛生命，尊重人權(quán)，呵護(hù)人性。（3）做個好人。教師要保證做個好人。好人的標(biāo)準(zhǔn)有三：首先是樂于助人，其次是不損害他人，最后是利于自身發(fā)展，三者缺一不可，否則就是虛偽的。在現(xiàn)實生活中，失去生活本質(zhì)的好人（如毫不利己，一心利人的人）只是個案。
　　（二）學(xué)習(xí)之道
　　從學(xué)生的角度看，為師之道還包含學(xué)習(xí)之道的習(xí)得，即學(xué)習(xí)品質(zhì)的錘煉，主要指思維品質(zhì)的養(yǎng)成，重在思維深度、廣度的拓展，思維敏捷性的訓(xùn)練，思維創(chuàng)造性的激發(fā)。唯有思維品質(zhì)的完善，個體的發(fā)展?jié)摿Ψ侥茉趯嵺`中得到挖掘。
　　（三）應(yīng)試之道
　　從需求的角度看，為師之道理應(yīng)指導(dǎo)應(yīng)試之道。很難想象一名教學(xué)成績總是滯后的教師會在學(xué)生心中留下美好的印記。應(yīng)試之道的核心是指導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)考點、核心考點、高頻考點，即在答題時迅速打開思路，依據(jù)問題設(shè)置、試題信息、考點知識等進(jìn)行思路串聯(lián)，構(gòu)建整體思維框架。應(yīng)試之道重在解題過程的思維梳理。
　　聞道有先后，道之所存，認(rèn)知規(guī)律之所依。現(xiàn)代教師之道，重在守道，方能談及傳道。
　　二、論敬業(yè)
　　（一）為師之業(yè)
　　在教育教學(xué)的踐行活動中，為師之業(yè)的精要是樹立知識與技能、方法與過程的二維目標(biāo)。業(yè)就是實踐和能力。業(yè)就是認(rèn)知能力的培養(yǎng)和提升。為師之業(yè)不僅影響學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，更是教師自身專業(yè)功底的考量。為師之業(yè)包含三層含義：一是學(xué)科基礎(chǔ)知識點和基本技能的雙基訓(xùn)練，二是能力習(xí)得（觀察力、分析歸納能力、創(chuàng)造力），三是踐行過程相關(guān)能力的遷移和升華。為師之業(yè)不僅體現(xiàn)為理論功底，更體現(xiàn)在生產(chǎn)生活的各種實踐活動中的理論應(yīng)用。
　　（二）學(xué)習(xí)之業(yè)
　　從學(xué)生的角度看，為師之業(yè)還須包含學(xué)習(xí)之業(yè)的可持續(xù)，即學(xué)生離開老師或離開學(xué)校后的可持續(xù)學(xué)習(xí)能力的獲取。學(xué)習(xí)之業(yè)重在學(xué)生階段各種能力的習(xí)得，更看重三種能力的：（1）自學(xué)能力的培養(yǎng)；（2）獨立思考問題的能力訓(xùn)練；（3）閱讀能力的獲取。這是推動學(xué)業(yè)可持續(xù)的三種基本保障能力。
　　（三）應(yīng)試之業(yè)
　　從需求的角度看，為師之業(yè)理應(yīng)指導(dǎo)應(yīng)試之業(yè)。應(yīng)試之業(yè)即應(yīng)試過程歸納答案的具體能力體現(xiàn)。應(yīng)試之業(yè)的核心是指導(dǎo)學(xué)生如何從大量的試題信息中（文字、圖、表、數(shù)據(jù)）提取有效信息。從地理學(xué)應(yīng)試角度看，常規(guī)考圖與變式考圖的有效閱讀是答題的關(guān)鍵。應(yīng)試之業(yè)重在答題過程完整答案的提取訓(xùn)練。
　　術(shù)業(yè)有專攻，業(yè)之所在，認(rèn)知個體之所見。現(xiàn)代教師之業(yè)，重在敬業(yè)，方能談到授業(yè)。
　　三、論解惑
　　（一）為師之惑
　　生活中最細(xì)膩之處和最令人困惑之處莫過于情感深處。為師之惑的痛楚也是如此。為師之惑體現(xiàn)為情感、態(tài)度、價值觀的衡量，正所謂“大局清醒，細(xì)處糊涂”，惑就是思考與狀態(tài)。惑就是認(rèn)知結(jié)果的反復(fù)推敲。在教育教學(xué)實踐中，為師之惑常體現(xiàn)為三點：（1）不解學(xué)生的言行（含學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、意志力等）；（2）應(yīng)試中的高頻失誤（難的不會，簡單的也不會）；（3）心理平衡問題（面對校外精彩的世界，教師也是人，在各種誘惑面前，心理失衡在所難免）。
　　（二）學(xué)習(xí)之惑
　　從學(xué)生的角度看，為師之惑還包含學(xué)習(xí)之惑的思考，即學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的最大痛苦體驗。學(xué)習(xí)之惑不外有二：一是成績總是不好，二是成績不穩(wěn)，時好時壞。解決學(xué)習(xí)之惑的最佳途徑莫過于養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。習(xí)慣養(yǎng)成要靠科學(xué)的規(guī)劃，要靠堅強(qiáng)的意志力去實施規(guī)劃，二者缺一不可。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成了，基礎(chǔ)打牢了，心態(tài)也就穩(wěn)定了，成績就會持續(xù)好轉(zhuǎn)。
　　（三）應(yīng)試之惑
　　從需求的角度看，為師之惑理應(yīng)容納應(yīng)試之惑。在考試過程中，不少考生最大的煩惱是：平時感覺不錯，考時腦子一片空白，啥也想不起來，胡亂答一通。其實，應(yīng)試之惑，惑在考生不知如何破題，即審題問題，特別是高頻考題的答題模板平時沒有總結(jié)清楚。審題的關(guān)鍵是對關(guān)鍵詞和概念性詞語進(jìn)行言語特征分析，破題后，保證答題思維的完整性。從審題到破題、解題、答題的具體考試技巧培養(yǎng)有待提升和研究。
　　惑之所至，利之所趨。惑者，認(rèn)知心態(tài)所失衡。現(xiàn)代教師之惑，重在自解，方能談上解惑。
　　從守道到傳道，從敬業(yè)到授業(yè)，從自解到解惑，由于社會思潮的復(fù)雜化、教育思潮的多元化，現(xiàn)代教師面臨著雙重甚至多重壓力，現(xiàn)代教師追求自身進(jìn)步，舉步維艱。行走在教學(xué)實踐的路上，現(xiàn)代教師任重而道遠(yuǎn)。現(xiàn)代教師急需加大修行力度。