中學(xué)歷史教科書(shū)編寫(xiě)中的精益求精原則

　　摘 要： 中學(xué)歷史教科書(shū)在中學(xué)歷史教學(xué)中具有重要的地位和作用，是教師組織教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)和主要依據(jù)，是國(guó)家、政黨意志的體現(xiàn)。但是，目前我們所使用的教科書(shū)還存在一些問(wèn)題，如個(gè)別知識(shí)的真實(shí)性有疑問(wèn)。因此，歷史教科書(shū)的編寫(xiě)不僅要體現(xiàn)國(guó)家、政黨意志，更要嚴(yán)肅地對(duì)待知識(shí)的真實(shí)性問(wèn)題；不僅要反映課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，還要體現(xiàn)教育理念；不僅要堅(jiān)持一些教科書(shū)的編寫(xiě)原則，還要堅(jiān)持真實(shí)性原則?？傊?，教科書(shū)的編寫(xiě)者應(yīng)多聽(tīng)聽(tīng)各方面的建議，使歷史教科書(shū)編寫(xiě)得更加精益求精。
　　關(guān)鍵詞： 中學(xué)歷史教科書(shū) 編寫(xiě) 精益求精
　　
　　2010年12月10日網(wǎng)友閆濤在網(wǎng)上發(fā)布微博稱(chēng)，國(guó)寶級(jí)的張衡地動(dòng)儀，是上世紀(jì)50年代中國(guó)古代科技史學(xué)家王振鐸根據(jù)古書(shū)描寫(xiě)的196個(gè)字，結(jié)合英國(guó)科學(xué)家的地震理論，設(shè)計(jì)發(fā)明的“古董”。這條微博一經(jīng)發(fā)布，立即引發(fā)網(wǎng)友的熱烈討論。我也想起自己第一次認(rèn)識(shí)張衡“地動(dòng)儀”是在小學(xué)五年級(jí)的歷史課本上，但當(dāng)時(shí)老師并沒(méi)有說(shuō)它是模型，自己也一直以為是東漢的古董，沒(méi)想到竟然是假的，覺(jué)得很傷心，有種被騙的感覺(jué)。而且，更糟糕的是，如果我給學(xué)生講這段歷史，肯定會(huì)理所當(dāng)然地把它當(dāng)成是真的張衡“地動(dòng)儀”來(lái)給學(xué)生講解，以后學(xué)生也可能和我一樣“以誤傳誤”，貽誤更多的人。這讓我們不得不思考?xì)v史教科書(shū)到底存在哪些問(wèn)題。
　　我國(guó)一直實(shí)行“老師教一本書(shū)，學(xué)生學(xué)一本書(shū)，考生背一本書(shū)，考試考一本書(shū)”的應(yīng)試教育，人們注重教科書(shū)在教學(xué)中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)“以綱為綱，以本為本”。而這一本教科書(shū)，卻有很多問(wèn)題。如教育部基礎(chǔ)教育司的何成剛指出了初中、高中各個(gè)年級(jí)的中國(guó)古代史、近現(xiàn)代史中出現(xiàn)的許多“錯(cuò)誤”，認(rèn)為“歷史教材不同于一般的文學(xué)著作，它強(qiáng)調(diào)的是實(shí)事求是，同時(shí)語(yǔ)言必須嚴(yán)密，邏輯必須清楚”，也“真誠(chéng)地希望中學(xué)歷史教科書(shū)能做到精益求精，再上一個(gè)臺(tái)階”［１］。有人指出歷史教科書(shū)中秦始皇、漢武帝、諸葛亮等人畫(huà)像太相似而引發(fā)網(wǎng)友爭(zhēng)議：歷史教科書(shū)的不嚴(yán)謹(jǐn)，折射出的是歷史觀的不嚴(yán)謹(jǐn)。有什么樣的教科書(shū)，就有可能培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。不注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的教科書(shū)，導(dǎo)致我們養(yǎng)成編造、拼湊、抄襲的惡習(xí)；不求真的教科書(shū)，導(dǎo)致學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才。歷史教科書(shū)的不嚴(yán)謹(jǐn)，不僅折射出歷史觀的不嚴(yán)謹(jǐn)，而且暴露出教育觀念的問(wèn)題。中國(guó)的歷史教科書(shū)難道要“造假”不要“精益求精”嗎？
　　首先，教科書(shū)是我們組織教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)和主要依據(jù)，在一些條件較差的地區(qū)和學(xué)校，甚至可以說(shuō)是唯一依據(jù)，而不是一般性的歷史讀物或?qū)W術(shù)著作，他們就是依靠歷史教科書(shū)獲得所有歷史方面的知識(shí)的。而目前所使用的教科書(shū)是課程專(zhuān)家和學(xué)科專(zhuān)家根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的一種教學(xué)材料，不同版本的教科書(shū)，體現(xiàn)了不同編寫(xiě)者對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的不同解讀。但是他們所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)都是唯一的，即課程標(biāo)準(zhǔn)，而課程標(biāo)準(zhǔn)是代表著國(guó)家意志的課程文件，有一定的嚴(yán)肅性和穩(wěn)定性，教科書(shū)也體現(xiàn)著國(guó)家、政黨和階級(jí)的意志，不能隨便因?yàn)榻滩木帉?xiě)者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)而將“錯(cuò)誤”的內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)去。這對(duì)完全依賴歷史教科書(shū)教學(xué)的教師和學(xué)習(xí)的學(xué)生的影響是很深遠(yuǎn)的，當(dāng)他們沒(méi)有更多的其他類(lèi)型的教材時(shí)，教科書(shū)就扮演著唯一教材的角色，而當(dāng)這個(gè)唯一的教材出錯(cuò)時(shí)，他們不但發(fā)現(xiàn)不了，而且將其信以為真。因此，錯(cuò)誤的歷史知識(shí)絕對(duì)不能寫(xiě)入歷史教科書(shū)；對(duì)有異議的或有疑問(wèn)的歷史知識(shí)或觀點(diǎn)是否要寫(xiě)入教科書(shū)，應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待，要么不寫(xiě)入教科書(shū)，要么在寫(xiě)入時(shí)將不同方面的見(jiàn)解都附帶上并作以說(shuō)明，或以問(wèn)題的形式出現(xiàn)在課本上讓有條件的地區(qū)的學(xué)有所長(zhǎng)的學(xué)生去探究，而不至于讓學(xué)生當(dāng)成真理來(lái)信奉。
　　其次，歷史教科書(shū)不僅是課程標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，而且是教育理念的體現(xiàn)。新一輪課程改革在教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面與原來(lái)的教學(xué)大綱相比有了很大的調(diào)整，特別是“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)，既注重認(rèn)知的發(fā)展，又重視能力尤其是學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；既關(guān)注結(jié)果，又重視學(xué)習(xí)的過(guò)程、方法、態(tài)度；既提倡面向全體、全面發(fā)展，又強(qiáng)調(diào)要充分尊重學(xué)生的差異和個(gè)性化人格，重視學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和鮮明個(gè)性的形成。教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)充分體現(xiàn)時(shí)代性的特點(diǎn)，注重密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，充分體現(xiàn)教育要“面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化”的時(shí)代精神。但是歷史教科書(shū)真的是這樣嗎？如人教版高中歷史教科書(shū)的一道課后習(xí)題［２］：
　　我國(guó)古代思想家孔子曾短語(yǔ)“唯女子與小人難養(yǎng)也”。從中國(guó)思想文化傳統(tǒng)看，我們對(duì)如此論斷不會(huì)過(guò)分地大驚小怪。然而，出乎意料的是，生活在雅典城邦民主下的思想家亞里士多德，對(duì)婦女的評(píng)價(jià)竟與孔子的論斷如出一轍。他說(shuō)：“有些人生來(lái)就注定應(yīng)該服從，另有些人生來(lái)就注定要統(tǒng)治”，“男子生來(lái)就屬于上等，女子則屬下等，前者治人，后者治于人”。
　　請(qǐng)討論處于同一時(shí)代，但相隔萬(wàn)里、彼此隔絕文明中的兩大思想家，對(duì)上述問(wèn)題的看法為什么會(huì)如此接近？你怎樣理解這個(gè)問(wèn)題？
　　該習(xí)題是要學(xué)生結(jié)合材料理解孔子、亞里士多德的觀點(diǎn)，然后分析二者對(duì)婦女地位的看法接近的原因，最后的“你怎樣理解這個(gè)問(wèn)題”則是要學(xué)生運(yùn)用唯物史觀正確認(rèn)識(shí)女性的社會(huì)地位問(wèn)題。但學(xué)生能否正確認(rèn)識(shí)女性的社會(huì)地位、能否真正尊重女性、能否養(yǎng)成男女平等的思想，是有疑問(wèn)的。因?yàn)樵摿?xí)題中出現(xiàn)的“為女子與小人難養(yǎng)也”、“男子生來(lái)就屬于上等，女子則屬下等”等字眼，則會(huì)給有大男子主義的男學(xué)生的男尊女卑等思想提供有力的證據(jù)，他們會(huì)更加堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。所以，教科書(shū)在選擇這些材料時(shí)還是應(yīng)該慎重些。
　　最后，歷史教科書(shū)的編寫(xiě)不僅要體現(xiàn)科學(xué)性原則、教育性原則、基礎(chǔ)性原則、結(jié)構(gòu)性原則、可讀性原則、圖文并茂原則［３］，還要體現(xiàn)真實(shí)性原則。盡管歷史教科書(shū)體現(xiàn)的是一定程度上的國(guó)家意志和階級(jí)、政黨的意志，但該課程要讓學(xué)生活動(dòng)最基本的歷史知識(shí)和歷史技能，最基本的歷史意識(shí)和歷史思維。如果我們錯(cuò)誤地改寫(xiě)歷史或粉飾歷史（日本歷史教科書(shū)就是典型），則不但達(dá)不到最基本的教育目標(biāo)，還會(huì)教育出忘記歷史、抄襲剽竊、弄虛作假、欺上瞞下的“人才”，這對(duì)我們民族發(fā)展是非常危險(xiǎn)的。如關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，有很多內(nèi)容并沒(méi)有寫(xiě)進(jìn)歷史教科書(shū)，像日本投降的不徹底性和東京審判時(shí)美國(guó)對(duì)日本侵華戰(zhàn)犯的庇護(hù)，是戰(zhàn)后日本右翼勢(shì)力一再否認(rèn)侵華罪行、右翼勢(shì)力翻案、日本軍國(guó)主義的復(fù)活的禍根［２］，而講清楚這些問(wèn)題，有助于青年學(xué)生認(rèn)清日本右翼勢(shì)力的本質(zhì)和今后日本的走向，但教科書(shū)沒(méi)有這些內(nèi)容。還有很多，教學(xué)一線的老師會(huì)列舉出很多這樣的例子。而前段時(shí)間被國(guó)人批判的黃山市黃山區(qū)譚家橋鎮(zhèn)推出的“鬼子進(jìn)村”旅游項(xiàng)目，就是其組織者缺乏歷史素養(yǎng)、忘記歷史的表現(xiàn)，而國(guó)人的批判則是因?yàn)樗麄儧](méi)有忘記這段歷史，他們認(rèn)為這不僅有傷風(fēng)化，更嚴(yán)重的是其有損國(guó)家形象的表現(xiàn)。
　　似乎感覺(jué)教科書(shū)對(duì)史實(shí)的敘述和處理太簡(jiǎn)單化了，以致將該講的內(nèi)容都沒(méi)講清楚，或者有意隱瞞歷史真相，難怪有人要說(shuō)教科書(shū)在“造假”了。這樣不尊重史實(shí)的教科書(shū)，能實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的目標(biāo)嗎？能培養(yǎng)出杰出的人才嗎？
　　編寫(xiě)教材的確不是件簡(jiǎn)單輕松的事情，新的課程改革也將使課程資源異常豐富，既有校內(nèi)的，又有校外的，既有文本的，又有非文本的。教科書(shū)不應(yīng)再是我們組織教學(xué)活動(dòng)的唯一依據(jù)，甚至可以說(shuō)不是主要依據(jù)，教材只能是教師組織教學(xué)的一個(gè)范例和參考，教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的“學(xué)材”，教師和學(xué)生也都是課程資源，師生互動(dòng)也產(chǎn)生課程資源。但是，所有實(shí)施新課改的省份，哪一個(gè)沒(méi)有慎重地選擇教科書(shū)、哪一個(gè)不重視教科書(shū)的作用呢？教科書(shū)的編寫(xiě)者應(yīng)該多聽(tīng)聽(tīng)研究不同歷史階段不同歷史內(nèi)容的專(zhuān)家學(xué)者的建議，吸納新的學(xué)術(shù)研究成果，也多聽(tīng)聽(tīng)教學(xué)一線歷史教師的建議和學(xué)生對(duì)教科書(shū)的意見(jiàn)，對(duì)其做精細(xì)的修訂，努力做到精益求精。
　　
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