到底是誰(shuí)害死了馬謖

　　一部《三國(guó)演義》的小說(shuō)，三曲京劇老生戲“失·空·斬”（《失街亭》、《空城計(jì)》、《斬馬謖》），使歷史上的一個(gè)小人物馬謖成了一個(gè)夸夸其談、紙上談兵、眼高手低的反面典型，知名度甚至可以和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)主帥趙括相比——當(dāng)年由于錯(cuò)誤指揮，趙括他親手葬送了自己和趙國(guó)四十萬(wàn)大軍的性命。
　　歷史上的馬謖是個(gè)什么樣的人呢？果真是一個(gè)無(wú)才少謀的紙上談兵之輩嗎？
　　一、馬謖其人其才
　　據(jù)《三國(guó)志·蜀書(shū)·董劉馬陳董呂傳》記載：馬謖（190—228），字幼常，襄陽(yáng)宜城（今湖北宜城南）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢大臣，侍中馬良之弟。初以荊州從事跟隨劉備取蜀入川，曾任綿竹、成都令、越嶲太守。蜀漢丞相諸葛亮用為參軍，“才器過(guò)人，好論軍計(jì)，丞相諸葛亮深加器異”。但劉備臨死前對(duì)孔明說(shuō)：“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用?！敝T葛亮不以為然，拜馬謖為參軍，可見(jiàn)諸葛亮對(duì)馬謖器重有加。
　　事實(shí)上，馬謖確有良策，《三國(guó)志》記載，諸葛亮南征時(shí)問(wèn)計(jì)于馬謖，馬謖說(shuō)：“南中恃其險(xiǎn)遠(yuǎn)，不服久矣，雖今日破之，明日復(fù)反耳。”為此，馬謖提出了“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的用兵之道，被諸葛亮采納。后在南征過(guò)程中，諸葛亮七擒七赦孟獲，目的就是以心服南方。“故終亮之世，南方不敢復(fù)反”，從根本上穩(wěn)固了蜀漢政權(quán)的戰(zhàn)略大后方，為日后六出祁山、北伐中原創(chuàng)造了必要的條件。
　　小說(shuō)《三國(guó)演義》第八十八回，說(shuō)三擒孟獲時(shí)，諸葛亮與馬謖同時(shí)識(shí)破孟獲詐降之計(jì)，相互“撫掌大笑”，大有英雄所見(jiàn)略同，惺惺相惜之感。
　　在《漢晉春秋》中，習(xí)鑿齒也視馬謖為“俊杰”，而認(rèn)為劉備所說(shuō)的馬謖之才不可大用的意思，并不是說(shuō)其“非才”也。
　　由此可見(jiàn)，歷史上的馬謖并不是文學(xué)戲曲上所描述的那樣紙上談兵之輩，至少也算是一個(gè)上等謀士，否則，諸葛亮也不會(huì)“每引見(jiàn)談?wù)?，自晝達(dá)夜”。
　　二、馬謖之死與街亭之失
　　文學(xué)戲曲中的馬謖，以全家性命擔(dān)保而立下軍令狀去守街亭，街亭失守以后，被諸葛亮揮淚而斬。
　　史書(shū)上的馬謖之死，卻有幾種說(shuō)法。陳壽先后在《三國(guó)志》中提出三種說(shuō)法：一是馬謖死于牢中；二是諸葛亮斬馬謖；三是馬謖畏罪逃亡，丞相長(zhǎng)史向朗知情不舉，被免職。第一種說(shuō)法寫在《馬良傳》里；第二種說(shuō)法寫在《三國(guó)志》的《諸葛亮傳》與《王平傳》里；第三種說(shuō)法寫在《向朗傳》里。第一第二兩種說(shuō)法，互相矛盾。第三種說(shuō)法，可與第一或第二種并存。因?yàn)?，馬謖可能于逃亡以后被捉住，然后被斬，或死在牢里。
　　馬謖到底是怎么死的，留待后來(lái)學(xué)者去考評(píng)，這里不做探究。但是有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是：前有街亭之失，后有馬謖之死，前為因后為果，馬謖之死是因街亭失守引起的。
　　那么，如果弄清楚了失街亭的原因，馬謖之死的原因也就清楚了。
　　讓我們?cè)佻F(xiàn)歷史上的街亭失守。
　　據(jù)《三國(guó)志·蜀書(shū)五·諸葛亮傳》記載:六年春，揚(yáng)聲由斜谷道取眉，使趙云、鄧芝為疑軍，據(jù)箕谷，魏大將軍曹真舉眾拒之。亮身率諸軍攻祁山，……魏明帝西鎮(zhèn)長(zhǎng)安，命張邰拒亮，亮使馬謖督諸軍在前，與邰戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉動(dòng)失宜，大為張邰所破。
　　《三國(guó)演義》描述得就更具體，第九十五回：諸葛亮布置守街亭時(shí)特意交代：“汝可小心謹(jǐn)守此地：下寨必當(dāng)要道之處，使賊兵急切不能偷過(guò)?！倍R謖并沒(méi)有按諸葛亮交代的“當(dāng)要道”下寨，也聽(tīng)不進(jìn)副將王平的勸諫，執(zhí)意在山上屯軍。司馬懿一面命人切斷水源，一面親率幾倍于馬謖的兵力將馬謖的人馬四面圍定。蜀軍見(jiàn)魏軍勢(shì)眾，山上又無(wú)水不能食，軍中自亂，加上魏軍又四面沿山放火，蜀軍是降的降、逃的逃，大敗而退。
　　從以上過(guò)程可以清楚地看出來(lái)，蜀軍失守街亭的原因很多：一是敵強(qiáng)我弱，除兵力懸殊以外，對(duì)方都是名將出戰(zhàn)，而且是主帥司馬懿親自現(xiàn)場(chǎng)指揮和參戰(zhàn)，馬謖哪是對(duì)手。二是將帥不合，為了確定下寨的位置，主副二將就爭(zhēng)得不可開(kāi)交，以致分兵把守；三是主帥威信不夠，士氣不足，見(jiàn)敵方勢(shì)眾而畏懼不敢前，導(dǎo)致馬謖未開(kāi)戰(zhàn)之前即先自殺二將；四是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，《三國(guó)志》講：“謖違亮節(jié)度，舉動(dòng)失宜?！瘪R謖沒(méi)有聽(tīng)從諸葛亮的指揮，沒(méi)有按照諸葛亮交代的當(dāng)要道下寨，去阻擋魏軍，卻屯兵山上準(zhǔn)備與魏軍決戰(zhàn)，用馬謖引用兵法的話說(shuō)是“憑高視下，勢(shì)如劈竹”和“置之死地而后生”。
　　那么，馬謖為什么會(huì)不聽(tīng)諸葛亮的指揮而自作主張？難道是沒(méi)有領(lǐng)會(huì)諸葛亮的作戰(zhàn)意圖，抑或是根本就沒(méi)有臨戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)？
　　三、馬謖之死的深層次原因解析
　　讓我們?cè)賮?lái)回顧分析馬謖求戰(zhàn)、布戰(zhàn)及戰(zhàn)敗的全過(guò)程。
　　據(jù)陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)九·馬良傳的附傳馬謖傳》記載：“建興六年，亮出軍向祁山，時(shí)有宿將魏延、吳壹等，論者皆言以為宜令為先鋒，而亮違眾拔謖，統(tǒng)大眾在前?！蓖ㄟ^(guò)長(zhǎng)期的接觸，諸葛亮是認(rèn)準(zhǔn)了馬謖，力排眾議而提拔使用了馬謖為先鋒。
　　到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)布陣時(shí)，馬謖明明知道諸葛亮要求他去守街亭，只要把街亭守住就萬(wàn)事大吉；而且，諸葛亮已經(jīng)交代要“當(dāng)要道下寨”，目的“是使賊兵急切不能偷過(guò)”，就是以守為主。但馬謖到現(xiàn)場(chǎng)后，不是取守勢(shì)，而是以與敵人決戰(zhàn)的姿態(tài)，屯軍山上，這從以下三個(gè)現(xiàn)象看，馬謖此役是想戰(zhàn)而不是想守：
　　1.他沒(méi)有按照諸葛亮的要求，擇要道下柵以阻止敵人前進(jìn)，說(shuō)明他不是想守，而是想與敵人一戰(zhàn)。
　　2.馬謖說(shuō)，兵法云“居高臨下，勢(shì)如破竹”，從戰(zhàn)的角度看，這的確是非常占優(yōu)的。所以他把部隊(duì)拉到山上，就是想“勢(shì)如破竹”往下沖殺，也說(shuō)明他也是想戰(zhàn)。
　　3.他屯兵于山上，按他的說(shuō)法是“置死地而后生”，將自己置于沒(méi)有退路的位置上，迫使自己死戰(zhàn)，這也說(shuō)明他還是想戰(zhàn)。
　　可見(jiàn)在戰(zhàn)略指導(dǎo)思想上，馬謖與諸葛亮并不一致，或者說(shuō)是沒(méi)有執(zhí)行諸葛亮的命令。
　　從敵我形勢(shì)的判斷上看，本應(yīng)該按照諸葛亮的意見(jiàn)采取守勢(shì)：敵強(qiáng)我弱，以守為主，才能在守中尋找戰(zhàn)機(jī)；從街亭戰(zhàn)略地位及地理形勢(shì)來(lái)看，這個(gè)地方為“山僻之地”，也是易守難攻，只有守才更會(huì)有勝算。
　　對(duì)這些形勢(shì)的分析和判斷，以馬謖之才，不可能不知道；而諸葛亮的戰(zhàn)略意圖，馬謖更應(yīng)該是清楚的。既然如此，那為何馬謖會(huì)取攻勢(shì)，那么想戰(zhàn)呢？這得從馬謖本次爭(zhēng)當(dāng)先鋒的心理分析。
　　《三國(guó)演義》中描述，諸葛亮安排任務(wù)時(shí)話音未落，而馬謖即主動(dòng)請(qǐng)纓，諸葛亮以激將法激他時(shí)，他主動(dòng)要求簽下生死狀。這一方面說(shuō)明馬謖是不辜負(fù)諸葛亮的培養(yǎng)，而主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，也從另一方面說(shuō)明馬謖急于建功，特別是在戰(zhàn)場(chǎng)上建戰(zhàn)功立業(yè)，而不滿足于僅做一個(gè)幕僚和參軍。從馬謖以前的經(jīng)歷看，他從來(lái)都只是做幕僚，每每給諸葛亮出些好點(diǎn)子，也深受諸葛亮之器重（要不然也不會(huì)“違眾拔謖”，讓馬謖承擔(dān)如此之重任），但從來(lái)還沒(méi)有到前線的戰(zhàn)場(chǎng)上歷練過(guò)，沒(méi)有單獨(dú)帶軍去打過(guò)仗，從這一點(diǎn)上說(shuō)，馬謖急切需要建立戰(zhàn)功，以改變僅作為參軍的形象；諸葛亮也需要將他的愛(ài)將送到前線去歷練一下。
　　這個(gè)背景造成馬謖立功心切，他想戰(zhàn)不想守，寧愿冒險(xiǎn)地去戰(zhàn)，而不保守地去守，就是這個(gè)立功心切的思想害了他。
　　因?yàn)榱⒐π那校趹?zhàn)略上就藐視了敵人，當(dāng)諸葛亮說(shuō)街亭不好守時(shí)，他說(shuō)：“某自幼熟讀兵書(shū)，頗知兵法。豈一街亭不能守耶？”當(dāng)諸葛亮說(shuō)司馬懿非等閑之輩，更有先鋒張郃乃魏之名將時(shí)，他說(shuō)：“休道司馬懿、張郃，便是曹睿親來(lái)，有何懼哉?！币?yàn)榱⒐π那校阎T葛亮交代的以守為主的戰(zhàn)略思想丟在腦后，而急切地想與敵人對(duì)決分出勝負(fù)；因?yàn)榱⒐π那?，他鋌而走險(xiǎn)，把部隊(duì)屯扎在山上；也因?yàn)榱⒐π那校韭?tīng)不見(jiàn)副將王平的忠告，一意孤行，直至把自己葬送。
　　另一方面，諸葛亮的用人不當(dāng)和揠苗助長(zhǎng)也害了他。
　　在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法上，一向奉蜀漢為正統(tǒng)，對(duì)諸葛亮深懷敬仰之情的習(xí)鑿齒，在他的《漢晉春秋》中也認(rèn)為失街亭主要責(zé)任在諸葛亮，說(shuō)他“不量才節(jié)任，隨器付業(yè)”、“違明主之誡”、“裁之失中，即殺有益之人”。這說(shuō)明諸葛亮的確沒(méi)有做到知人善任。
　?。?對(duì)馬謖求戰(zhàn)以切、立功心切的心理并沒(méi)有掌握，而沒(méi)有與其溝通具體的戰(zhàn)術(shù)方案，沒(méi)有預(yù)防其求戰(zhàn)心切的傾向發(fā)生。布置工作時(shí)，只講了“然”，而沒(méi)有說(shuō)“所以然”。明知道馬謖并沒(méi)有多少前線打仗的經(jīng)驗(yàn)，還力排眾議地把事關(guān)蜀軍存亡的現(xiàn)場(chǎng)作戰(zhàn)指揮權(quán)交給馬謖。
　?。?用人貴在適才。對(duì)于當(dāng)參軍來(lái)說(shuō)，馬謖可能是個(gè)好參軍；但到現(xiàn)場(chǎng)帶兵打仗，馬謖可能還需要?dú)v練，把一個(gè)還沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的人一下子放到如此至關(guān)重要的戰(zhàn)役上去領(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)，而且是力排眾議地使用，本質(zhì)上就是一種冒險(xiǎn)行為，是對(duì)人才的揠苗助長(zhǎng)。結(jié)果是既害了馬謖，又害了蜀軍。正如清朝詩(shī)人顧嗣協(xié)在詩(shī)中所云：“堅(jiān)車能載重，犁田不如牛；駿馬能歷險(xiǎn)，渡河不如舟。”人才的使用，貴在量才而用，不同才能的人適用不同的工作，才能使人盡其才。
　　在《三國(guó)志·諸葛亮傳》中，諸葛亮也表達(dá)了他本人對(duì)用人不當(dāng)?shù)淖载?zé)和檢討，當(dāng)時(shí)他上疏給后主“請(qǐng)自貶三等，以督厥咎”：“咎皆在臣授任無(wú)方。臣明不知人，恤事多暗，《春秋》責(zé)帥，臣職是當(dāng)。”
　　綜上所述，馬謖之死，一怪他自己立功心切，二怪諸葛亮用人不當(dāng)，是馬謖立功心切加上諸葛亮用人不當(dāng)最終害死了他。這也給我們?cè)S多啟示：學(xué)習(xí)也是一樣的，一個(gè)好的心態(tài)，才便于正常甚至超常發(fā)揮水平，只有心態(tài)平和了，無(wú)論是賽場(chǎng)還是在考場(chǎng)，才能發(fā)揮自如，取得好成績(jī)。另一方面，無(wú)論做什么事，貴在適才適用，人各有長(zhǎng)，只有發(fā)揮所長(zhǎng)，也才能人盡其才。