古今賢文:語(yǔ)言積累的傳承與創(chuàng)新

　　蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材（以下簡(jiǎn)稱“教材”）中，《古今賢文》作為系列植于練習(xí)之中，以“集結(jié)號(hào)”的方式進(jìn)行語(yǔ)言積累，既在形式上沿襲了古代語(yǔ)言學(xué)習(xí)的優(yōu)良做法，又在內(nèi)容上進(jìn)行有機(jī)整合，教學(xué)價(jià)值自不待言。與教材中的“詞串”、“ 歸類成語(yǔ)”一樣，古今賢文成為蘇教版教材的亮點(diǎn)之一，深受一線廣大師生的歡迎和好評(píng)。
　　一、“古今賢文”的特點(diǎn)
　　編者在小學(xué)一至六年級(jí)語(yǔ)文教材中共編入《古今賢文》7篇。具體編排是：三年級(jí)3篇（勸學(xué)篇上、下，環(huán)保篇），四年級(jí)2篇（合作篇上、下），六年級(jí)2篇（讀書篇、真理篇）。通覽研究，古今賢文有如下明顯特點(diǎn)：
　　1.博古納今，視野開(kāi)闊
　　賢文既吸納諸子百家之言論，如“滿招損，謙受益” “流水不腐，戶樞不蠹”等，又吸收現(xiàn)代盛行警句，如“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”、“默讀便于思索，朗讀便于記憶”等。但入選語(yǔ)句都是經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮、千錘百煉、語(yǔ)意精辟，富有深意與哲理的名言警句。
　　2.題材多樣，淺顯易懂
　　賢文有的選自古代啟蒙讀物，有的選自古詩(shī)詞，有的選自諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等，許多語(yǔ)句只要望文即可生義，如“人心齊，泰山移” “三心二意一事無(wú)成”等。這些無(wú)疑是從小學(xué)生的年齡特點(diǎn)考慮的，而且每一句都注重結(jié)構(gòu)對(duì)稱、韻律和諧，讀起來(lái)朗朗上口，就像兒歌一樣，便于訓(xùn)練語(yǔ)感和加深記憶。
　　3.合并巧妙，疏落有致
　　賢文最突出的特點(diǎn)是“集約化”編排，成為同類言語(yǔ)“集結(jié)號(hào)”。在“集結(jié)”的形式上，既突出古今結(jié)合，如“不入虎穴，焉得虎子”與“鐘不敲不響，話不說(shuō)不明”（古今賢文《真理篇》），又注重長(zhǎng)短結(jié)合，如“水漲船高，柴多火旺”與“一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷”（ 古今賢文《合作篇》），使賢文既有厚重感，又有參差感。
　　二、“古今賢文”的教學(xué)價(jià)值
　　教材編入“古今賢文”系列，編者的意圖很明顯：一是豐富學(xué)生語(yǔ)文積累；二是在理解誦讀感悟中砥（石歷）人生，這也自然成為教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。但就筆者膚淺的認(rèn)識(shí)來(lái)看，作為一線教師， “古今賢文”的教學(xué)價(jià)值還應(yīng)充分考慮其深層次價(jià)值，如歷史價(jià)值、文化價(jià)值等。
　　1.歷史價(jià)值
　　縱觀小學(xué)語(yǔ)文教材，文言文只是“零星”出現(xiàn)，“語(yǔ)言斷層現(xiàn)象”日趨明顯。如果漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)無(wú)視古今關(guān)系，現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展也就失去了根基。因此，小學(xué)生從小汲取和吸納一定的古漢語(yǔ)，對(duì)于今后的語(yǔ)言成長(zhǎng)有益而無(wú)害。古今賢文中出現(xiàn)一些文言警句，如 “兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”（古今賢文《真理篇》），“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（古今賢文《合作篇》），如同在古今漢語(yǔ)中架起了一座橋梁，由此可以了解和學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，可以探本溯源、察古知今，從而進(jìn)一步豐富與發(fā)展現(xiàn)代漢語(yǔ)。
　　2.文化價(jià)值
　　一句賢文，有時(shí)是某位圣賢一生的寫照，有時(shí)則是一個(gè)群體共同價(jià)值的幡然頓悟。教學(xué)這些賢文警句，就好像在孩子們面前打開(kāi)了一扇窗戶，鋪開(kāi)了一條通道，將為他們以后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解并熱愛(ài)祖國(guó)文化打下基礎(chǔ)，對(duì)其一生的文化修養(yǎng)的形成起到關(guān)鍵作用。同時(shí)，賢文中也包含著相當(dāng)豐富的科學(xué)、文化知識(shí)，如讀“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”時(shí)，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出王杜二位詩(shī)人感人至深的送別場(chǎng)景；讀“不入虎穴，焉得虎子”時(shí)，就會(huì)領(lǐng)略到漢時(shí)班超的過(guò)人膽識(shí)……句句賢文都蘊(yùn)含著深厚的文化，小學(xué)生自小耳濡目染，自會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
　　3.育人價(jià)值
　　我國(guó)是禮儀之邦，自古以來(lái)重視人的素養(yǎng)和品行，這種價(jià)值追求在古今賢文中具有豐厚的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)古今賢文，有助于學(xué)生良好思想品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。編入教材中的賢文警句，多是思想內(nèi)容純正的、健康向上的，既是理念，又是方法，是公認(rèn)的“文化精品”。可以說(shuō)，一旦植入青少年的靈魂，就會(huì)成為他們生存進(jìn)取的準(zhǔn)則和動(dòng)力。古今賢文是民族的靈魂，擁有無(wú)法估量的育人價(jià)值。
　　4.藝術(shù)價(jià)值
　　古今賢文是漢語(yǔ)言的濃縮和提煉，濃縮和提煉的本身就是藝術(shù)。就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，許多賢文背后就隱藏著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，如“熟能生巧” “人心齊，泰山移”；就結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，幾乎句句都是對(duì)稱，這一點(diǎn)不用贅述；就聲調(diào)音韻來(lái)說(shuō)，節(jié)奏感很強(qiáng)，既注重長(zhǎng)短結(jié)合，又注重平平仄仄，這樣整體讀起來(lái)就和中國(guó)傳統(tǒng)的古典詩(shī)詞相似。如“知己知彼，將心比心。遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。美不美，故鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。”等。（古今賢文《合作篇》）
　　5.實(shí)用價(jià)值
　　古今賢文中的每一句話都是語(yǔ)言沉淀出的精華，高度凝練，往往一句話就能表達(dá)出豐富的內(nèi)容。很多情況下，一句古今賢文勝過(guò)長(zhǎng)篇大論，達(dá)到以一抵十效果，實(shí)用價(jià)值可想而知。小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始進(jìn)行習(xí)作練習(xí)，初寫作文時(shí)，只求文通字順，但隨著詞匯量的增加，學(xué)生對(duì)文采會(huì)有所要求。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，在不太清楚一些描寫手法的時(shí)候，引用賢文警句，有助于提升文采。如描寫讀書用上“初讀好書如獲良友”，寫合作場(chǎng)面的用上“一根籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，既妥帖又自然。
　　三、“古今賢文”教學(xué)建議
　　綜上所述，教學(xué)古今賢文時(shí)，教者要準(zhǔn)確把握編者意圖，除了在理解和背誦的基礎(chǔ)上下工夫外，還要適度挖掘“古今賢文”的深層次教學(xué)價(jià)值。針對(duì)實(shí)際教學(xué)情況，筆者認(rèn)為教學(xué)中要正確把握兩個(gè)關(guān)系。
　　一是積累與勵(lì)人的關(guān)系。多快好省地進(jìn)行語(yǔ)言積累，是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要任務(wù)。而在實(shí)際教學(xué)中，教師往往注重積累的一面而忽視勵(lì)人的一面。具體而言，教師對(duì)賢文進(jìn)行簡(jiǎn)單“疏通”后，就讓學(xué)生把主要精力放在背誦上，教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)化為兩個(gè)步驟：理解——背誦，這無(wú)異于只見(jiàn)森林不見(jiàn)樹木，是古今賢文教學(xué)中最常見(jiàn)的“閑教”現(xiàn)象。筆者始終認(rèn)為，古今賢文教學(xué)中的“積累”與“勵(lì)人”，如同車輪的輪與軸，既相互支撐，又融為一體，一旦割裂二者之間的聯(lián)系，就會(huì)造成教學(xué)價(jià)值“縮水”。筆者曾有幸聆聽(tīng)一位教師執(zhí)教古今賢文《讀書篇》的全過(guò)程，這位教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀與背誦的過(guò)程中，相機(jī)安排：悟賢文——哪一句賢文對(duì)你觸動(dòng)最大；寫名言——設(shè)計(jì)一句個(gè)性的讀書名言；制書簽——把自己喜歡的賢文警句制作成書簽等環(huán)節(jié)，將“積累”與“勵(lì)人”的關(guān)系進(jìn)行藝術(shù)處理。
　　二是誦讀與賞析的關(guān)系。一位名師說(shuō)過(guò)：誦讀的過(guò)程即是賞析之旅。于永正老先生也說(shuō)過(guò)：能讀得聲情并茂、有聲有色，其思想性、藝術(shù)性就跑不了，此言是對(duì)古今賢文教學(xué)中的誦讀與賞析關(guān)系的最好詮釋。由此得出結(jié)論：誦讀質(zhì)量的高與低，取決于賞析的深與淺。具體而言，一是在誦讀的過(guò)程中，要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)賢文句子的長(zhǎng)短變化、韻律特點(diǎn)，讀出節(jié)奏，加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)感訓(xùn)練；二是在誦讀過(guò)程中，根據(jù)語(yǔ)言材料，讀出賢文警句背后的人和故事，積淀文化底蘊(yùn)。三是在誦讀過(guò)程中，相機(jī)進(jìn)行修辭知識(shí)指導(dǎo)，如對(duì)偶、比喻、夸張等，提高語(yǔ)法知識(shí)。
　　著名小學(xué)語(yǔ)文教育家張慶先生說(shuō)：“學(xué)理如筑塔，學(xué)文如聚沙，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是‘無(wú)序’的，就是今天一篇，明天一篇，今天記住一個(gè)字，明天學(xué)會(huì)一個(gè)詞，日久天長(zhǎng)，積累多了，這個(gè)工具就擁有了，說(shuō)話、寫文章就越來(lái)越自如了，就能出口成章、下筆成文。”雖然，古今賢文在教材中“占比不大”，但教學(xué)賢文不就是在適時(shí)地“布云”嗎？云布得越厚，我們就不愁不下大雨。