蔡元培:學(xué)界泰

　　編者按：
　　2010年教師節(jié)，溫總理在講話中說(shuō)：“現(xiàn)在有一種看法，認(rèn)為當(dāng)中小學(xué)教師不會(huì)有大出息，我認(rèn)為不是這樣，教中小學(xué)也能出大師……在這個(gè)平凡崗位上完全可以成就一番不平凡事業(yè)。”遵循總理講話精神，《中國(guó)教師》將以“從中小學(xué)講壇走出的杰出人物”為主線，展現(xiàn)這些歷史人物的中小學(xué)教師生涯對(duì)其本人終身成就的影響，與所有教師共勉。本期推出學(xué)界泰斗蔡元培和藝術(shù)大師豐子愷。
　　
　　他來(lái)自封建王朝，卻是民主革命的開(kāi)拓者；他出身科舉，卻成為中國(guó)現(xiàn)代教育的奠基人。他既是一位儒雅的學(xué)者，博覽群書(shū)，學(xué)貫中西；又是一個(gè)銳意改革的教育家，無(wú)論是中小學(xué)的講臺(tái)還是大學(xué)的校園，都留下了他的教育理念與實(shí)踐。他就是北大的老校長(zhǎng)——蔡元培。
　　蔡元培在少年時(shí)期飽讀經(jīng)史，后中進(jìn)士，成為清朝翰林院修編；國(guó)家危亡之際，他又積極投身民主革命事業(yè)。他由紹興中西學(xué)堂肇始踏上從教辦學(xué)之路。他擔(dān)任民國(guó)第一任教育部長(zhǎng)時(shí)，對(duì)封建教育進(jìn)行改革，開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代教育制度之端。他執(zhí)掌北大，使“思想自由，兼容并包”成為人人傳誦的北大精神。他著力籌建中央研究院，成為中國(guó)學(xué)術(shù)的最高研究機(jī)關(guān)。他抱定“教育救國(guó)”“學(xué)術(shù)救國(guó)”的宗旨，畢生致力于中國(guó)的教育、文化和學(xué)術(shù)事業(yè)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的新舊交替之際作出了卓著的功績(jī)。1940年，蔡元培在香港病逝，毛澤東發(fā)來(lái)唁電，譽(yù)其為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。
　　
　　棄翰林而從教
　　要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人；要有良好的個(gè)人，必先有良好的教育。
　　 ——蔡元培《何謂文化》
　　
　　1868年1月11日蔡元培出生于浙江省紹興府山陰縣城，其父曾為當(dāng)?shù)匾患义X(qián)莊的經(jīng)理，在他11歲時(shí)，父親去世，于是家道中落。幼年的蔡元培在家鄉(xiāng)紹興接受了嚴(yán)格而完整的舊式教育。他兒時(shí)閱讀《史記》《漢書(shū)》《困學(xué)紀(jì)聞》《文史通義》等書(shū)籍，并得到叔父的悉心指導(dǎo)，到17歲中秀才后開(kāi)始自由閱讀，因?yàn)楫?dāng)時(shí)無(wú)力購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍，只得向叔父借閱。除繼續(xù)閱讀儒家經(jīng)典外，還隨興趣閱讀了許多考據(jù)和辭章的書(shū)籍。蔡元培曾在紹興藏書(shū)家徐友蘭家中為其校訂所刻圖書(shū)，因而得以博覽徐家豐富的藏書(shū)。此后的幾年間，蔡元培中進(jìn)士、點(diǎn)翰林，26歲便躋身封建知識(shí)分子的最高層成為翰林院編修。在翰林院任職的數(shù)年中，他除了閱讀經(jīng)、史、子、集等古籍外，開(kāi)始涉獵論述世界概況和翻譯自外國(guó)的書(shū)籍報(bào)刊，如赫胥黎的《天演論》及《日本史略》《日本新政考》《環(huán)游地球新錄》等。他不僅探究社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)，還旁及自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。閱讀這些西方論著拓展了他的視野，也使他萌發(fā)了對(duì)西學(xué)的濃厚興趣。
　　也許是蔡元培的北大改革太為人樂(lè)道，以致許多人并不了解他的教育之路始于基礎(chǔ)教育。20世紀(jì)初的中國(guó)正處于內(nèi)憂外患之際，救亡圖存成為時(shí)代的主題。蔡元培在北京目睹了戊戌變法發(fā)生、發(fā)展與失敗的全過(guò)程，并根據(jù)自己數(shù)年的觀察與體驗(yàn)，清楚地認(rèn)識(shí)到清廷的政治改革“無(wú)可希望”。他認(rèn)為，中國(guó)積弊如此之深，不在根本上即從培養(yǎng)人才上著手，改變中國(guó)是不可能的。于是，蔡元培毅然離開(kāi)翰林院，以一介布衣的身份回到家鄉(xiāng)浙江紹興，以實(shí)踐自己教書(shū)育人啟發(fā)民智的救國(guó)理想。在學(xué)而優(yōu)則仕的封建社會(huì)，可以不要頭銜棄官?gòu)慕淌切枰喈?dāng)?shù)挠職夂湍懽R(shí)的。正如張寄謙所說(shuō)：“縱觀晚清數(shù)十年間，以翰林而毅然拋棄前程，背叛本階級(jí)，投身推翻清朝的革命，以后又能畢生堅(jiān)持愛(ài)國(guó)事業(yè)的，僅蔡元培一人而已?！盵1]1898年9月的棄官南下，是蔡元培一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他從舊式教育中脫離轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)教育改革，從封建科舉的士大夫轉(zhuǎn)變成為民主革命家。
　　在回到南方的4年里，他在紹興、上海等地先后創(chuàng)辦和主持了7所新式學(xué)校。
　　回故鄉(xiāng)后，蔡元培做的第一件事情便是就任紹興中西學(xué)堂總理(即校長(zhǎng))，這是他服務(wù)于新式學(xué)校之始。這所學(xué)堂是鄉(xiāng)紳們用地方公款設(shè)立的，按學(xué)生程度，分為三齋（大致如后來(lái)的高小、初中、高中一年級(jí)）。蔡元培認(rèn)為能否辦好新式教育，教師起到關(guān)鍵的作用。為此，他付出了十分的熱忱與耐心遍訪紹興以及杭州等地的名流，并陸續(xù)聘請(qǐng)到了比較滿意的教師。他聘請(qǐng)馬用錫、薛炳、馬水巨等講授哲學(xué)、文學(xué)和史學(xué)，杜亞泉、壽孝天等講授數(shù)學(xué)及理科，胡道南主持訓(xùn)育，這“在當(dāng)時(shí)的紹興，可為極一時(shí)之選”。紹興中西學(xué)堂原有英、法兩種外國(guó)語(yǔ)課程，他又增設(shè)日語(yǔ)課，聘日本人到校任教。蔡元培還組織教師自編教材，以真正實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)教育的改革。另外，還增設(shè)了西方自然科學(xué)課程。為使學(xué)生能進(jìn)行自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)，加強(qiáng)直觀教學(xué)的效果，蔡元培設(shè)法購(gòu)置了一批物理、化學(xué)儀器，動(dòng)物、植物標(biāo)本及礦物的教學(xué)教具。因?yàn)椴淘嗟牡絹?lái)，紹興中西學(xué)堂培養(yǎng)出了一批具有新思想的學(xué)生。曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)、原國(guó)民政府教育部長(zhǎng)的蔣夢(mèng)麟當(dāng)年就曾是紹興中西學(xué)堂的一名小學(xué)生，他不無(wú)感慨地回憶到：“我總算開(kāi)始接觸西方知識(shí)了。我在中西學(xué)堂里首先學(xué)到的一種不可思議的事是地圓學(xué)說(shuō)，而我以前一向認(rèn)為地球是平的。”[2]
　　蔡元培對(duì)學(xué)堂學(xué)生的管理是非常嚴(yán)格的，他曾手訂《紹興府學(xué)堂學(xué)友約》，并制定學(xué)堂授課及作息時(shí)間表。如學(xué)生每天5點(diǎn)起床、盥洗，6點(diǎn)吃早飯，上午7點(diǎn)外語(yǔ)以及算學(xué)各班上課……[3]他還撰擬《紹郡推廣學(xué)堂議》，建議紹屬八縣籌款，在府城設(shè)高級(jí)、中級(jí)學(xué)堂各一所，在各縣各設(shè)初級(jí)學(xué)堂一所。他通過(guò)詳細(xì)考察寫(xiě)成《浙江籌辦學(xué)堂節(jié)略》，希望由紹興開(kāi)始推廣新式的學(xué)校教育。當(dāng)紹興中西學(xué)堂辦得有聲有色之時(shí)，蔡元培卻因?yàn)橹С纸虇T中的新派而引起舊派忌恨，舊派慫恿學(xué)堂堂董干涉校政，迫使他憤而辭職。辭去中西學(xué)堂職務(wù)后，蔡元培一度擔(dān)任嵊縣剡山書(shū)院院長(zhǎng)，并受聘為諸暨麗澤書(shū)院院長(zhǎng)。此外，他還去臨安為紹興僑農(nóng)創(chuàng)建小學(xué)。
　　1901年，蔡元培受上海南洋公學(xué)聘請(qǐng)前往任教。南洋公學(xué)是上海交通大學(xué)的前身，創(chuàng)辦于1897年，當(dāng)時(shí)設(shè)有上院(小學(xué))、中院(中學(xué))、師范院(專(zhuān)科)。這一年，新設(shè)特班，教授英文、政治、理財(cái)?shù)葘W(xué)科，學(xué)生將保送經(jīng)濟(jì)特科。蔡元培被聘為特班總教習(xí)，肩負(fù)指導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任。他親自選定修學(xué)門(mén)類(lèi)及每門(mén)應(yīng)讀的書(shū)目。門(mén)類(lèi)分為政治、法律、外交、財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、教育、哲學(xué)、論理、倫理、文學(xué)、科學(xué)等。每一個(gè)學(xué)生自選一門(mén)或兩門(mén)學(xué)科，按書(shū)目閱讀，每日需要寫(xiě)札記上交，并規(guī)定每月做一篇作文。蔡元培對(duì)學(xué)生的每篇札記、文章都親自批改，他在“日記及課文評(píng)語(yǔ)中，多提倡民權(quán)之說(shuō)”。他每夜會(huì)召兩三學(xué)生到他的起居室談話，或發(fā)問(wèn)，或令其自述讀書(shū)心得，或?qū)r(shí)事談?wù)摳邢?。全?2人，每人隔一天都需要聽(tīng)訓(xùn)話一次。蔡元培要求學(xué)生通曉世界大勢(shì)，學(xué)習(xí)外文，閱讀外國(guó)書(shū)報(bào)。同時(shí)，鑒于“今后學(xué)人，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)、開(kāi)發(fā)群眾、須長(zhǎng)于言語(yǔ)”，又在同學(xué)中設(shè)立演講會(huì)，要求學(xué)生認(rèn)真練習(xí)演說(shuō)，養(yǎng)成喚醒民智的能力。這種活潑的教學(xué)方式受到了學(xué)生的喜愛(ài)，當(dāng)時(shí)特班的學(xué)生黃炎培回憶：“這種教育方法，切合學(xué)生們的要求，蔡師語(yǔ)言態(tài)度的親切、謙和，使每一個(gè)學(xué)生都心悅誠(chéng)服。這些還影響到上院其他各班和中院。”[4]
　　蔡元培一直向?qū)W生強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)和民眾的責(zé)任感和使命感。他的一言一行深深影響著特班的每個(gè)學(xué)生，“吾師教人，其主旨在啟發(fā)青年求知欲，使廣其吸收，由小己觀念進(jìn)之于國(guó)家，而拓之為世界。又以邦本在民，而民猶蒙昧，使青年善自培其開(kāi)發(fā)群眾之才，一人自覺(jué)，而覺(jué)及人人”[5]。如蔡先生自己所言“用吾理想普及全國(guó)，如神經(jīng)系之遍布腦筋于全體”。他希望對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行新式的教育，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情操，通過(guò)新的青年去影響全中國(guó)。蔡元培不但“誨人不倦”，而且還“學(xué)而不厭”。擔(dān)任南洋公學(xué)特班總教習(xí)期間，他曾與張?jiān)獫?jì)、汪康年一道拜馬相伯為師，學(xué)習(xí)拉丁文。每天早晨，蔡元培要步行四五里路到馬相伯家上課。由于求學(xué)心切，頭一次蔡元培去得太早，5點(diǎn)多鐘，天邊剛有一絲曙色，他就在樓下低聲呼喚“相伯，相伯……”大清早的，馬相伯感到驚奇，打開(kāi)窗子望去，來(lái)人原來(lái)是蔡元培。馬相伯搖手對(duì)蔡元培說(shuō)：“太早了，太早了，八九點(diǎn)鐘再來(lái)吧！”雖然有點(diǎn)敗興，蔡元培并沒(méi)有感到不悅，三個(gè)鐘頭后，他又回來(lái)了。這一年，蔡元培34歲，卻仍有程門(mén)立雪的好學(xué)精神。
　　
　　
　　倡思想自由，開(kāi)一代先河
　　大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。
　　 ——蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》
　　
　　離開(kāi)南洋公學(xué)之后的蔡元培，又先后創(chuàng)辦了愛(ài)國(guó)學(xué)社、愛(ài)國(guó)女學(xué)，并發(fā)起成立了中國(guó)教育會(huì)，堅(jiān)持教育革新。蔡元培曾在《我在教育界的經(jīng)驗(yàn)》一文中談到：“我與次長(zhǎng)范靜生君常持相對(duì)的循環(huán)論，范君說(shuō)：‘小學(xué)沒(méi)有辦好，怎么能有好中學(xué)？中學(xué)沒(méi)有辦好，怎么能有好大學(xué)？所以我們第一步，當(dāng)先把小學(xué)整頓?！艺f(shuō)：‘沒(méi)有好大學(xué)，中學(xué)師資哪里來(lái)？沒(méi)有好中學(xué)，小學(xué)師資哪里來(lái)？所以我們第一步，當(dāng)先把大學(xué)整頓。’把兩人的意見(jiàn)合起來(lái)，就是自小學(xué)至大學(xué)，沒(méi)有一方面不整頓。”[6]于是，當(dāng)正在歐洲游學(xué)的蔡元培接到北京大學(xué)校長(zhǎng)的任命時(shí)，面對(duì)好友善意的勸阻，他還是回國(guó)了。對(duì)于中國(guó)的教育，蔡元培還有許多未踐行的愿望與想法。
　　1917年1月4日，北京大學(xué)迎來(lái)了新任校長(zhǎng)——蔡元培。這座有著中國(guó)最高學(xué)府地位的大學(xué)是戊戌變法僅存的碩果，從創(chuàng)立之日起，就在時(shí)代和政局的激蕩中顛簸著。冬日里的北京大雪紛飛，當(dāng)校工們?cè)谛ｉT(mén)口恭恭敬敬地向新校長(zhǎng)行禮時(shí)，蔡元培也脫下禮帽鄭重地向校工們鞠躬回禮。這樣的舉動(dòng)讓校工們感到驚訝，要知道在那個(gè)時(shí)候，北京大學(xué)學(xué)生上課起立時(shí)嘴巴里喊的不是“老師好”而是“老爺好”。當(dāng)時(shí)的北大學(xué)生多是八旗子弟，官宦之后，雖然北大表面上是新式大學(xué)，但是教師和管理者中舊派居多，所以便有人戲稱當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)是“衙門(mén)大學(xué)”。蔡元培回國(guó)接受北大校長(zhǎng)的任命，為的不僅僅是治理北大，他更希望北大成為中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育改革的奠基者。在就職演說(shuō)中，蔡元培強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)抱定宗旨，為學(xué)問(wèn)而來(lái)，非為升官發(fā)財(cái)。他將“思想自由、兼容并包”的風(fēng)氣帶進(jìn)了當(dāng)時(shí)暮氣沉沉的北大。他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)理的場(chǎng)所，應(yīng)以文、理基礎(chǔ)學(xué)科為主，并且主張溝通文理，由此，他對(duì)北大的學(xué)科進(jìn)行了調(diào)整，并首開(kāi)招收女子入大學(xué)的風(fēng)氣。
　　作為校長(zhǎng)，蔡元培一向十分重視教師的作用。為請(qǐng)陳獨(dú)秀出任北大文科學(xué)長(zhǎng)，他曾以三顧茅廬之姿，多次拜訪陳獨(dú)秀。據(jù)當(dāng)時(shí)跟陳獨(dú)秀住在一起的汪原方回憶:“差不多天天要來(lái)看仲甫①。有時(shí)候來(lái)得很早，我們還沒(méi)起來(lái)，他招呼茶房不要叫醒，只要給他坐在房門(mén)口等候。”[7]在蔡元培的努力下，當(dāng)時(shí)的北大聚集了一大批中國(guó)學(xué)界的執(zhí)牛耳者。他對(duì)各類(lèi)人才、各種學(xué)說(shuō)兼收并蓄，北大校園里不僅有談?wù)擇R克思主義的陳獨(dú)秀和李大釗，也有拖著長(zhǎng)辮子的前清遺老辜鴻銘。蔡元培是《新青年》雜志的支持者和撰稿人，他為學(xué)生創(chuàng)辦的進(jìn)步刊物《新潮》題寫(xiě)刊名，但同時(shí)也撥款讓劉師培辦《國(guó)故》月刊。在這樣的氛圍中，學(xué)生可以聽(tīng)了老派教師的課，又去聽(tīng)新派教師的課。各種新舊學(xué)說(shuō)在大學(xué)校園里碰撞激蕩，造就了當(dāng)時(shí)北大百家爭(zhēng)鳴的氣象。蔡元培則有意讓學(xué)生在各種相互沖突抵牾的觀念學(xué)說(shuō)中，自己判斷曲直取舍。古史專(zhuān)家顧頡剛在他的《我所知道的蔡元培先生》一文中寫(xiě)道：“他總希望大學(xué)發(fā)展個(gè)性，永遠(yuǎn)鼓勵(lì)人們自由思想。他唯恐別人不知道天地之大，又唯恐別人成見(jiàn)之深。他要人們多看，多討論，多工作，使得社會(huì)可以一天比一天進(jìn)步，人生可以一天比一天快樂(lè)?！盵8]這就是兼容并包、學(xué)術(shù)自由的大學(xué)精神。儒學(xué)大家梁漱溟認(rèn)為這一大潮流的釀成，“不在學(xué)問(wèn)”“不在事攻”，而在蔡先生的“器局大”和“識(shí)見(jiàn)遠(yuǎn)”。所以能“器局大”“識(shí)見(jiàn)遠(yuǎn)”，是因?yàn)椴滔壬堋坝涡暮醭瑢?shí)用”。[9]
　　蔡元培為中國(guó)高等教育締造了一個(gè)新北大。的確，對(duì)舊北大的改革實(shí)屬不易，不僅需要面臨新舊兩個(gè)陣營(yíng)師生之間的矛盾，還要應(yīng)付北洋政府施加的壓力，但蔡元培做到了。在“兼容并包、思想自由”的風(fēng)氣中，新思想、新文化有了更大的空間，并得以在青年學(xué)生中不斷地傳播，為日后新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。美國(guó)著名的哲學(xué)家杜威曾在北大講學(xué)兩年，他這樣評(píng)價(jià)蔡元培對(duì)北大的革新：“拿世界各國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)來(lái)比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等這些校長(zhǎng)中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的，固不乏其人，但是，以一個(gè)校長(zhǎng)身份，而能領(lǐng)導(dǎo)一所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培外，恐怕找不到第二個(gè)?！盵10]
　　蔡元培在北京期間，不僅主持北大校務(wù)，還熱心于校外各種教育事業(yè)，積極參與為勞苦大眾組織的平民教育活動(dòng)，為其爭(zhēng)取各項(xiàng)援助。雖為校長(zhǎng)，但蔡元培仍不舍走下三尺講臺(tái)，不僅在北大為學(xué)生們上課，還曾兼任北師大教育研究科的美學(xué)教授。除了是一位偉大的校長(zhǎng)、教育家之外，蔡元培還是一位優(yōu)秀的學(xué)者，他奠定了中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)的體系，今天的“美育”一詞便是蔡元培從德文翻譯而來(lái)。他的《中國(guó)倫理學(xué)史》一書(shū)至今仍被學(xué)界研究和推崇。
　　
　　鞠躬盡瘁，愿做一生“錯(cuò)”事
　　知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
　　——蔡元培《新教育與舊教育之歧點(diǎn)》
　　
　　蔡元培70壽辰之際，上海政治、金融、文化、教育各界代表紛紛前來(lái)為其慶生。他當(dāng)著眾多賓客講了這樣一段話：“諸位來(lái)為我祝壽，總不外要我再做幾年事，我到了70歲，就覺(jué)得過(guò)去69年都做錯(cuò)了，要我再活幾年，無(wú)非要我再做幾年錯(cuò)事?！彼哪陌l(fā)言使在場(chǎng)的聽(tīng)者一聽(tīng)為驚，再聽(tīng)而悟，聽(tīng)完后均為之大笑。[11]蔡元培以做“錯(cuò)”事來(lái)笑答大家對(duì)他的祝福，而這所謂“錯(cuò)”事也是他心目中一生可以為之堅(jiān)持的、最對(duì)的事。蔡元培是一位謙謙君子，有著教育家固有的儒雅氣質(zhì)和寬厚的胸懷?！按认閻疸?，謙光中流露至誠(chéng)，是先生對(duì)人的感化?！嵋嗖蝗悖瑒傄嗖煌隆窍壬娘L(fēng)骨”[12]。他對(duì)許多事情的態(tài)度是謙遜、溫和的，但對(duì)自己抱定目標(biāo)的事情，卻又是如此的堅(jiān)持、如此的義無(wú)反顧，對(duì)中國(guó)的教育文化事業(yè)即如是。
　　蔡元培提出的諸多教育思想對(duì)后世仍有著深遠(yuǎn)的影響和積極的意義。他向來(lái)非常重視健全人格的教育，提出“五育”并舉的主張，即軍國(guó)民主義教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育及美感教育五項(xiàng)主張，在一定意義上，這是要求學(xué)生“德智體美勞”全面發(fā)展的最初版本。他出任民國(guó)教育總長(zhǎng)時(shí)擬定的教育方針為“在普通教育，務(wù)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，養(yǎng)成共和國(guó)民健全之人格”，作為教育者不僅僅要教書(shū)，更要育人，培養(yǎng)受教育者成為具有健全人格的社會(huì)公民是教育的首要任務(wù)。在幼兒教育方面，他提出“尚自然”“展個(gè)性”的兒童教育主張。蔡元培主張“教育獨(dú)立”，他認(rèn)為：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。所以，教育事業(yè)當(dāng)完全交與教育家，保有獨(dú)立的資格，毫不受各派政黨或各派教會(huì)的影響?！奔唇逃聵I(yè)應(yīng)超然于各派政黨或各派教會(huì)以外。
　　“學(xué)不厭，教不倦”是蔡元培一生的寫(xiě)照。他三度旅歐，研究學(xué)習(xí)西方學(xué)說(shuō)，他在巴黎拜訪過(guò)居里夫人，在德國(guó)看望過(guò)愛(ài)因斯坦。從1908至1911年，他在德國(guó)萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)了整整3年。蔡元培出國(guó)并非為獲得文憑，而是希望通過(guò)在國(guó)外的學(xué)習(xí)更深刻地思考中國(guó)的富強(qiáng)之路。他所聽(tīng)的課非常廣泛，“在德國(guó)進(jìn)大學(xué)聽(tīng)講以后，哲學(xué)史、文學(xué)史、文明史、心理學(xué)、美學(xué)、美術(shù)史、民族學(xué)，統(tǒng)統(tǒng)去聽(tīng)。那時(shí)候，這幾類(lèi)的參考書(shū)，也就亂讀起來(lái)了。后來(lái)雖勉自收縮，以美學(xué)與美術(shù)史為主，輔以民族學(xué)，然而他類(lèi)的書(shū)終不能割?lèi)?ài)”。蔡元培“邃密舊學(xué)”，而又“融匯新知”。蔡元培繼承了中國(guó)固有文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸取了西方近代文明的精髓，使自己的氣度更為雍容博大。他深受歐洲大學(xué)學(xué)術(shù)自由思想的影響，其日后主持全國(guó)教育行政，領(lǐng)導(dǎo)北京大學(xué)及中央研究院所采取的各種措施，與此都有深切的關(guān)系。
　　
　　從中小學(xué)到大學(xué)，無(wú)論身為教師還是校長(zhǎng)，蔡元培對(duì)教育事業(yè)始終抱有無(wú)法割舍的堅(jiān)定和執(zhí)著，這一份堅(jiān)定和執(zhí)著源于他“教育救國(guó)”“學(xué)術(shù)救國(guó)”的理想和對(duì)國(guó)家民族的赤子之心。相對(duì)于急風(fēng)暴雨式的革命運(yùn)動(dòng)，教育是春風(fēng)化雨式的文化啟蒙，這也是他獻(xiàn)身文教事業(yè)的一個(gè)原因。在晚年，蔡元培致力于實(shí)現(xiàn)其“學(xué)術(shù)救國(guó)”的抱負(fù)。創(chuàng)立中國(guó)的“最高學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)”一直是幾代知識(shí)分子的夢(mèng)想，在蔡元培的籌劃下，1928年“國(guó)立中央研究院”成立，蔡元培辭去一切兼職，專(zhuān)任“中央研究院”院長(zhǎng)，直至1940年逝世。在他的精心領(lǐng)導(dǎo)下，“中央研究院”先后設(shè)立了9個(gè)研究所和1個(gè)自然博物館，培養(yǎng)了大批科學(xué)研究者，為我國(guó)近代科學(xué)研究事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
　　蔡元培先生一生先后經(jīng)歷了清政府時(shí)代、南京臨時(shí)政府時(shí)代、北洋政府時(shí)代和國(guó)民黨政府時(shí)代，他始終信守愛(ài)國(guó)和民主的理念，致力于廢除封建主義的教育制度，為我國(guó)新式教育制度基礎(chǔ)的奠定作出了杰出貢獻(xiàn)。他勇于革新，使兼容并包、思想自由成為北大的風(fēng)氣；他擔(dān)任中央研究院院長(zhǎng)，為中央研究院聚集了那一時(shí)代學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)軍人物。蔡元培為我國(guó)現(xiàn)代教育、文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了富有開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
　　附錄：
　　(一)溫良恭儉讓?zhuān)滔壬咧袊?guó)最好之精神；(二)重美感，是蔡先生具希臘最好之精神；(三)平民生活，及在他的眼中，個(gè)個(gè)都是好人，是蔡先生具希伯來(lái)最好之精神。蔡先生這精神是哪里來(lái)的呢?是從學(xué)問(wèn)來(lái)的。
　　——蔣夢(mèng)麟曾向北大學(xué)生講述蔡元培的精神
　　諸君為大學(xué)生，地位甚高，肩負(fù)重任，責(zé)無(wú)旁貸，故諸君不唯思所以感己，更必有以勵(lì)人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕辱，更何足以感人。
　　 ——蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》
　　我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字地都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等著學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。
　　——蔡元培《蔡元培全集》
　　注釋:
　　①仲甫即陳獨(dú)秀。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]張寄謙.辛亥革命時(shí)期的蔡元培[A].辛亥革命史叢刊（第5輯）[M].北京：中華書(shū)局，1983:23.
　　[2]蔣夢(mèng)麟.西潮[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1997:30.
　　[3]高平叔.蔡元培年譜長(zhǎng)編[M].北京:人民教育