師愛的“是”與“不是”

　　師愛是教育永恒的話題，是教育的首要條件。教育沒有了愛，對孩子所做的一切努力等于零。那么，怎樣理解師愛，師愛與其他的愛有什么區(qū)別和特定的要求呢？
　　
　　一、師愛是一種“公愛”，而不是“私己的愛”
　　
　　所謂“私己的愛”，就是個人之間的愛，情愛、友愛、手足之愛、親子之愛就屬于此類。這些愛可以感人，也可以動人，甚至施愛主體可以為受愛對象作出犧牲，包括獻出生命，但是，這種愛卻不負社會責(zé)任，也不追求社會效果。在生活中，我們甚至還可以經(jīng)常看到因為成全、達到、追求“私己的愛”而傷害別的愛，損害社會公眾利益的行為。“愛情是自私的”就是明證，可見愛之“私己”。
　　師愛與之不同。教師代表社會、代表國家來關(guān)愛學(xué)生，愛的是與自己無血緣關(guān)系的、別人家的孩子，它超越了“私己”的范疇。因此，師愛不妨可以稱之為是一種“公愛”。2005年3月31日，金壇市小學(xué)教師殷雪梅，眼看馬路上飛馳而來的汽車將要沖向班上的孩子，她舍身救下6名學(xué)生，昏迷4天后，多方搶救無效，失去了自己的生命；2008年汶川“5.12”大地震，當(dāng)教室坍塌、師生被掩埋、生命危在旦夕之際，正在講課的中學(xué)教師譚千秋毫不遲疑地張開雙臂趴在課桌上，身下被保護的4名學(xué)生得救了，而他自己卻獻出了生命，用生命詮釋了“師愛”的真諦，也驗證了“愛自己的孩子是人（本能），愛別人的孩子是神（神圣）”的贊語。這樣的愛可謂驚天地、泣鬼神，他們是當(dāng)之無愧的“感動中國人物”。在服務(wù)對象出現(xiàn)危難的時刻，能夠挺身而出施予援手，甚至不惜生命者，在社會各色從業(yè)人群中，教師可以說最為突出。為父為母者因保護自己的孩子獻身了，誠然也感人，但恐怕算不上神圣，因為這是一種“私己的愛”，即使是動物碰到這種場景也可能會作出這樣出于本能的反應(yīng)。唯有教師或者更多的集中在教師身上的“公愛”是神圣的！教師的愛使孩子感受到這是來自于非親非故的人的愛，潛移默化之中就會將這樣的愛施加于周圍的、他認為值得去愛的其他人。這樣，師愛也就得到了升華。
　　
　　二、師愛是一種“全愛”，而不是“失衡的愛”
　　
　　對孩子的愛有許多種，并不是每一種愛都理智、高尚、科學(xué)。比如，有的是寵愛、溺愛，家長為孩子提供特殊待遇，滿足孩子的過分要求，一切包辦代替，殊不知，在愛的名義下正在傷害著孩子；有的苛求孩子，望子成龍、盼女成鳳，天經(jīng)地義，誰不想自己的孩子有出息？然而，現(xiàn)實中真正完美的孩子又有幾個？可不少家長無視孩子的現(xiàn)狀，不顧孩子的感受，志在把孩子培養(yǎng)成“完人”；有的只愛孩子的某一方面，如只愛孩子的身體，不顧孩子的心理，重視孩子的分?jǐn)?shù)，忽視孩子的品德，分?jǐn)?shù)高就“一俊遮百丑”“考得好，肯德基；考不好，皮帶炒肉絲”。凡此種種，都屬于“失衡的愛”的表現(xiàn)。這是畸形的愛，這是扭曲的愛。
　　素質(zhì)教育的要義之一，就是要促進學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面的發(fā)展。師愛的第一要務(wù)就是關(guān)愛學(xué)生的身體素質(zhì)，保護學(xué)生生命的安全，身體素質(zhì)不好，安全得不到保障，其他素質(zhì)再好也難以發(fā)揮作用。第二，關(guān)心學(xué)生的心理素質(zhì)，包括心理健康、培養(yǎng)能力、培養(yǎng)非智力因素，講究心理衛(wèi)生、學(xué)會自我調(diào)控、掌握建立良好人際關(guān)系的知識和技能等。第三，培養(yǎng)學(xué)生的社會素質(zhì)，使孩子具有正確的思想認識、思想觀點、思想情感和思想方法，具有高尚的道德品質(zhì)、道德情操和道德行為，具有一定的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識與基本技能，具有良好的審美意識、審美情趣和認識美、欣賞美的能力，等等。在此基礎(chǔ)上，發(fā)掘孩子的潛能，使之成人成才，這才是“全面的愛學(xué)生”；也只有這樣，才算盡到了教師的職責(zé)。必須指出，師愛并不排斥嚴(yán)格，熱愛學(xué)生與嚴(yán)格要求并不矛盾。嚴(yán)格出自對學(xué)生誠摯的關(guān)心，出自促進學(xué)生全面發(fā)展的需要，是師愛的重要組成部分。關(guān)鍵是要嚴(yán)中有愛，愛中有嚴(yán)，嚴(yán)慈相濟，恩威并施。那種為討好學(xué)生或家長，放松對學(xué)生的要求，在“愛”的名義下工作馬馬虎虎、不負責(zé)任的教師，是不道德的。
　　
　　三、師愛是一種“博愛”，而不是“偏袒的愛”
　　
　　“偏袒的愛”與溺愛、寵愛都是過分傾注愛的情感的行為。每個人都有“私己的愛”，而大凡“私己的愛”，都會出現(xiàn)“偏袒”。你深愛著自己的丈夫，就不可能將同樣程度的愛施予另外的男性；你為自己的父母付出了很多，一般不會為別人的父母付出同樣多的心血。不少家長處處滿足和依從孩子的心愿，甚至遷就、縱容孩子的無理要求。而在一些生養(yǎng)了兩三個子女的家庭，由于父母忙于生計，容易忽視與子女的情感交流，容易偏愛、歧視或苛求某個孩子，造成子女間的不平等。“偏袒的愛”在生活中比比皆是。
　　師愛則要求教師平等、無私地愛每一個學(xué)生。每個學(xué)生都是一朵花，自有盛開的理由，也像一粒種子，都有發(fā)芽、開花、結(jié)果的時候，只不過有的“早慧”，有的“大器晚成”。教師對所有學(xué)生都必須一視同仁，不論性別、相貌、境遇、成績、家境、身份、背景，都要平等對待，否則，就意味著你的教育將走進“死胡同”。在教育實踐中，有的教師對好學(xué)生“眉開眼笑”，對中等生“不聲不響”，對后進生“大吼大叫”，這就是不能平等對待自己的教育對象的表現(xiàn)。調(diào)查表明，在學(xué)生羅列的對教師不滿的十大行為中，“偏愛”居首。這是師愛所不允許的。事實上，“教師一偏心，學(xué)生就傷心”。愛，本應(yīng)有助于溫暖、有助于團結(jié)、有助于和諧，但“偏袒的愛”卻成了產(chǎn)生冷酷、催生分裂、滋生怨恨的一種根源。于是，偏袒便成了為師之大忌，師愛的陽光應(yīng)當(dāng)普照。教師如果沒有這種“博大”的胸懷，師生互動、學(xué)校生活就會成為孩子未來痛苦的回憶。
　　
　　四、師愛是一種“純愛”，而不是“有償?shù)膼邸?br/>　　
　　“有償?shù)膼邸笔且貓蟮模哂袕娏业墓省＿@種愛在現(xiàn)實生活中可謂俯拾即是：父母關(guān)愛子女，自古就有“養(yǎng)兒防老，積谷防饑”之說，成年的子女如果忤逆，勢必會受到社會的譴責(zé)；模特、明星嫁入豪門，愛的多半不是具體的某個人，而是不菲的家產(chǎn)，一旦豪門“作鳥獸散”，婚姻繼續(xù)維持的寥若晨星；企業(yè)家、大款獻愛心，為的是產(chǎn)生廣告效應(yīng)、提高知名度。“天下沒有免費的午餐”，恐怕也沒有無緣無故的愛心捐助。毫無疑問，如果預(yù)計不會有什么回報，或者回報率很低，愛的主體依然能夠大度地付出愛，人們對此可能會打一個大大的問號。當(dāng)然，我們不懷疑或否認現(xiàn)實生活中的許多“善舉”，只是說明即使是“善舉”，恐怕也還是期望有形或無形的回報的。
　　師愛的高尚就在于它是純凈的、純真的、純粹的，是一種“純愛”。愛就愛了，不圖什么回報，不做什么算計。殷雪梅、譚千秋把生的希望讓給了學(xué)生，把死的危險留給了自己，誰說他們有什么個人圖謀？可以說，處在那樣的場景，只要身為教師，絕大多數(shù)人都會采取他們那種舉動，因為這是職業(yè)的本能！汶川大地震涌現(xiàn)出許多英雄的孩子和英雄的教師，卻也震出了一個“范跑跑”，其實，在別的行業(yè)，類似的“王跑跑”“張跑跑”“梅跑跑”估計也不乏其人吧，為什么獨獨“范跑跑”會遭致人們更多的譴責(zé)呢？就是因為他是一名人民教師。當(dāng)一名教師喪失了基本的形象，將無恥演繹到了極點，沉醉于一己私利之中的時候，這樣的教師還有什么資格培養(yǎng)學(xué)生？教育這條路，注定是一條清苦的路、奉獻的路、寂寞的路。有一句話說得很好，“沽名釣譽，莫入校門；升官發(fā)財，莫當(dāng)教師”。世界上的職業(yè)千百種，既然選擇了教師，也就意味著選擇了無私奉獻，選擇了崇高責(zé)任。如果說，師愛還有所求的話，也只是學(xué)生的健康成長與發(fā)展，而學(xué)生成人成才了，受益的是學(xué)生，是家庭，是社會，教師只不過充當(dāng)“渡工”角色罷了。
　　如此說來，也并不意味著師愛就是單純的付出而無任何回報。師愛既是給予，也是獲取，在付出的過程中，教師自己也獲得了心靈的滿足和精神的享受。“待到桃花爛漫時，她在叢中笑”，共和國的大廈上有自己添的一塊磚、加的一片瓦，教師的人生價值也就實現(xiàn)了。
　　
　　（作者單位：江蘇省泰興市教育局）
　　
　　（責(zé)任編輯：郭晶）