把一個(gè)人從一條路上找出來(lái)，比把他從一個(gè)人的心里找出來(lái)容易得多。一個(gè)人的心里能放很多東西，不一定能放得下一個(gè)人。一個(gè)人能夠到一個(gè)人的心里落腳，是有生存背景的。它的背景不是陽(yáng)光取悅你的時(shí)候，捏制一些蓬松的俯身相就。緣是肉眼看不到的東西，它在一個(gè)地方停留著，有茁壯成長(zhǎng)的經(jīng)歷，你從那里經(jīng)過(guò)，一個(gè)意義的生成就如同水的面貌產(chǎn)生了魚(yú)，其精神的曖昧是活性的。
　　《紅樓夢(mèng)》里有一句話(huà)是“識(shí)分定”，那個(gè)“分”是一種“定數(shù)”，也就是“緣”。曹雪芹先生進(jìn)一步闡釋說(shuō)：“窮通皆有定，離合豈無(wú)緣？！”緣定了，言笑過(guò)從歡樂(lè)共之，沒(méi)緣分，前生有定，是爭(zhēng)也爭(zhēng)不來(lái)的。所以說(shuō)緣還肯定證明了它的分。
　　我最早的啟蒙讀物是《聊齋志異》，我知道了人與狐之間的那種細(xì)膩的緣。“妾身與君緣盡于今夜矣！”也就常常滯留在書(shū)中，因暫時(shí)的柔情林林總總而感懷。農(nóng)民書(shū)生蒲松齡可說(shuō)是給了我一個(gè)好去處，讓我一生結(jié)緣與書(shū)，并且無(wú)法從思想中剔除。書(shū)看多了，久了，便不知不覺(jué)地、潛意識(shí)地模擬，于是就難免做事有點(diǎn)形象化，就覺(jué)得有必要做點(diǎn)正經(jīng)的、現(xiàn)實(shí)的、活生生的、概率大的事情，就感覺(jué)與書(shū)結(jié)緣真好。當(dāng)拿起筆來(lái)寫(xiě)一些小文章，比如，有緣發(fā)表。如此就有了一種干渴后的舒暢，就連帶起了和這個(gè)世界的感覺(jué)，就覺(jué)得自己生命的定分終于冒出個(gè)嫩頭來(lái)。
　　緣的概念于我就是父母和姊妹、朋友和愛(ài)情，這些構(gòu)成了一個(gè)生物完整的緣體，我們依從這個(gè)緣體，帶齊自己的肢體出發(fā)，從一個(gè)人的身邊遷居到另一個(gè)人的身邊，從一個(gè)城市遷居到另一個(gè)城市，留下一行一行不同的腳印，組成一個(gè)人一生一目了然的行跡。如果說(shuō)我們一生與一個(gè)人或一種事物有緣，那就是緣的養(yǎng)料在我們組織的隔層供養(yǎng)我們，我們共享著這個(gè)“分”依著一天又一天的呼吸存在。
　　生有緣，死有緣；聚有緣，散有緣。
　　天地萬(wàn)物皆朋友，這樣人生似乎才有氣味。但是，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)就很婉約了。有些緣是我們想而不能的。比如昆曲里的魯智深在五臺(tái)山闖下禍，拜別長(zhǎng)老唱的那段《寄生草》：“漫揾英雄淚，相辭處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺(tái)下。沒(méi)緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍。———赤條條來(lái)去無(wú)牽掛……”可嘆他一介武夫“哪里討，煙雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化?！眱蓚€(gè)“緣”字連連惋惜地矚望著魯智深一步一回頭逼近梁山。再比如某些生了暗疾的愛(ài)情，像國(guó)畫(huà)里沒(méi)有暈開(kāi)的酒壺和牡丹的暗香，香氣早透盡了，卻依舊想聞出水墨的本色，可見(jiàn)灑落在水墨上的眼線有多么干黃？所以說(shuō)，緣來(lái)的時(shí)候要懂得珍緣惜緣，緣盡的時(shí)候也要隨緣化緣，卻不可以入境叫真。一入境，整個(gè)思想就跟著緣瞎跑，沒(méi)有半點(diǎn)含糊。整個(gè)大腦皮層的溝溝坎坎都被緣填得滿(mǎn)滿(mǎn)盈盈，緣盡了或感凄涼、或感悲傷、或感失望，潛移默化地成了一塊心病，到頭來(lái)自己也被緣搞得分明地過(guò)著不是天不是地的日子。
　　與物結(jié)緣可以養(yǎng)人的性情，與人結(jié)緣可以充盈人的精神。當(dāng)風(fēng)輕無(wú)力，生命幽蘭絕世而去，其世間留下你生前的靈動(dòng)與回憶時(shí)：絹本長(zhǎng)卷緩緩打開(kāi)，該托起和籠罩住的那種人生本色是你的善緣，而世間留下的是對(duì)你的“念緣”。
　　有緣連接，人生才彌漫著重彩，有了喜怒哀樂(lè)。
　　又因此，緣需要一顆善心來(lái)恩養(yǎng)。
　　 選自《太原晚報(bào)》