馬克思主義在農民中大眾化問題研究

曾 麗，趙國友

(四川農業大學 政治與法學學院，四川 雅安 625014)

胡錦濤同志在黨的“十七大”報告中提出，要推動當代中國馬克思主義大眾化，這具有重大的理論與實踐意義。農民在中國人口中占了大多數，如果沒有廣大農民對馬克思主義的理解、接受和認可，就沒有實現馬克思主義的大眾化，所以，要實現馬克思主義在中國的大眾化關鍵就是要實現馬克思主義在廣大農民中的大眾化。在以胡錦濤為總書記的新一屆黨中央提出推動馬克思主義大眾化問題的基礎上,本文提出馬克思主義在農民中大眾化，這既是馬克思主義發展的需要，也是馬克思主義中國化以及馬克思主義大眾化的要求。

一、馬克思主義在農民中大眾化的含義及理論支撐

馬克思主義在農民中的大眾化有著豐富的含義以及重要的理論支撐，這需要從下面兩方面進行認識：

(一)含義

1.馬克思主義大眾化

馬克思主義大眾化，是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數人理解掌握到被廣大群眾所理解和掌握的過程，也就是馬克思主義的理論內涵與中國人民大眾思維模式相交融合并且不斷豐富和發展，為中國現代化建設提供廣泛指導作用的過程。

2.馬克思主義在農民中大眾化

馬克思主義在農民中大眾化，有兩個方面的含義。一是馬克思主義的基本理論被廣大農民所認同、理解和接受的過程；二是馬克思主義基本原理被中國廣大農民所掌握并且與農民的生產、生活實際相結合，對農民的生產、生活發揮應有的指導作用，使得馬克思主義和農民的生產、生活實際息息相關，成為農民認識世界和改造世界的思想武器的過程。

馬克思主義在農民中大眾化與一般的大眾化是不同的，其客體是經濟文化水平、科學文化素質以及思想道德素質都相對較低且占人口絕大多數的廣大農民。這就使得馬克思主義在農民中的大眾化更加具有重要意義。

(二)理論支撐

馬克思主義在農民中大眾化的理論基礎是物質和意識及其辯證關系原理、物質文明和精神文明及其辯證關系原理和需要層次論。

1.物質和意識及其辯證關系原理

馬克思主義唯物論認為，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映并且對物質具有反作用。與此相適應，馬克思主義唯物史觀認為，社會存在第一性，社會意識第二性，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動作用。馬克思明確地把自己所建立的唯物主義歷史觀表述為：“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質生產出發來考察現實的生產過程?！盵1]唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創造者，是社會歷史發展的主體，相信群眾，依靠群眾，為了群眾，是馬克思唯物史觀的基本觀點。馬克思主義唯物史觀從社會存在決定社會意識、生產方式決定社會發展的基本觀點出發，認為社會發展的歷史從根本上說是生產發展的歷史，是作為物質資料生產者的人民群眾所創造的歷史。生產力是社會發展的最終決定力量，而人民群眾是生產力的體現者、承擔者?！叭嗣瘢挥腥嗣?，才是創造世界歷史的動力?！盵2]這是一條顛撲不破的真理。

馬克思主義大眾化的對象非常廣泛，包括工人、農民、知識分子及一切可以團結的力量，但由于農民是中國革命和建設的主力軍以及自身所具有的特性，要求我們在推動馬克思主義大眾化的過程中，必須始終以農民作為重點。毛澤東在領導中國人民進行革命和建設的過程中，高度重視農民問題，在《論人民民主專政》中就曾經提出了“嚴重的問題是教育農民”[3]的著名論斷，揭示了農民教育問題在中國革命和建設進程中的極端重要性。這就需要我們推進馬克思主義在農民中的傳播。

2.物質文明和精神文明及其辯證關系原理

社會主義物質文明，是指社會主義社會人們改造自然界的物質成果；社會主義精神文明，是指社會主義社會人們精神生產和精神生活發展的成果。兩者是辯證統一的關系：物質文明是社會主義精神文明不可缺少的基礎，為精神文明的發展提供物質條件和實踐經驗；精神文明為物質文明的發展提供精神動力和智力支持，并且保證物質文明的正確發展方向。兩種文明既互為條件，又互為目的。這要求在社會主義現代化建設中，必須堅持物質文明與精神文明一起抓的方針，防止強調一手而忽視另一手，出現一手硬、一手軟的傾向。

目前我國進行社會主義新農村建設，廣大農民的物質生活水平有了一定程度的提高，但是精神文明方面相對落后，這與兩個文明及其關系原理是相違背的，這就需要推進馬克思主義在農民中的大眾化，發揮馬克思主義對農民生產生活的指導作用。

3.需要層次論

需要層次論是馬斯洛提出的，它一定程度上提示人類行為的內在動力結構以及人類需要發展的規律。馬斯洛把人類的動機稱為需要，人類價值體系中有兩類需要：一是沿著生物進化的逐漸變弱的本能需求，稱低級需要、生理需要或基本需要；一是隨生物的進化逐漸顯示出來的潛能，稱高級需要、心理需要或成長需要?！盎拘枰眳^別于“動機”的地方是：基本需要是先天的，是一種潛能。而動機是在先天基本需要基礎上，受后天環境的影響而形成的。

馬克思主義是科學的理論，它首先來源于人民群眾，而人民群眾又迫切需要科學理論的武裝。這就需要推進馬克思主義在農民中大眾化，讓科學理論的光芒照亮廣大農民群眾的心靈，有力地抵制各種非無產階思想在農村滋生蔓延，鞏固馬克思主義在農村思想領域的指導地位，從而為保持農村的社會穩定，建設社會主義新農村，加速農村全面建設小康社會的步伐，奠定堅實的思想理論基礎。

二、馬克思主義在農民中大眾化存在的問題

目前，中國大多數農民對馬克思主義以及中國化的馬克思主義仍然知之甚少，更不要說去把握馬克思主義的精髓了，主要存在以下幾個方面的問題：

(一)廣大農民對馬克思主義的認知程度較低

馬克思主義作為人類先進思想文化的結晶，是時代的產物。應時而生是馬克思主義的顯著特征之一，與時俱進是馬克思主義的寶貴理論品質。馬克思主義誕生160多年來，始終堅持與時代發展同進步，科學分析時代條件，準確把握時代主題，積極回應時代挑戰，從而煥發出強大的生命力、創造力、感召力，成為廣大人民群眾認識和改造世界的強大思想武器。作為一個馬克思主義政黨，我們黨在長期的奮斗歷程中，始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來，取得了革命、建設、改革事業一個又一個的偉大勝利，并在實踐中豐富和發展了馬克思主義。

但是，馬克思主義畢竟是從西方傳入的理論，這使廣大農民無論是在認識還是理解馬克思主義問題上都存在著一定難度，90%以上的農民都認為馬克思主義太高深、太晦澀難懂，就算自己想掌握、想理解，都是望塵莫及，這導致了馬克思主義在農民中認知程度的下降。

(二)馬克思主義在農村的思想陣地還比較薄弱

雖然從19世紀末馬克思主義傳到中國時開始，就在逐步地中國化，并先后產生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等偉大理論成果，較好地實現了馬克思主義中國化。但是馬克思主義在農民中的基礎仍然很薄弱。當前，在經濟全球化、政治多極化、文化多元化的國際大背景下，中國社會正處在轉型期，廣大老百姓的價值觀、人生觀和信仰都在出現急劇的變化[4]，馬克思主義不去占領農村的思想陣地，就會有其它的文化去占領它。例如，一些地方低俗、落后文化興起，沖擊了馬克思主義文化；農村中還存在著大量封建宗族思想和迷信思想，并且迷信活動有死灰復燃的勢頭；另外喪事奢辦風氣盛行，在農村已形成相互比較的陋習，致使農村文化發展緩慢。

(三)馬克思主義在農村的傳播渠道還比較窄

馬克思主義傳入中國后，經過中國化，在農村得到一定程度的傳播，但是這個途徑還比較窄，主要表現在：一是農村文化設施建設落后，使馬克思主義在農村傳播受到影響。在我國大多數農村地區文化娛樂設施和資源匱乏，90%以上的村民表示，農村沒有任何可供借閱圖書或音像的公共圖書館[5]。一些偏遠地區的貧困農村，文化基礎設施幾乎沒有；在相對富裕的農村，文化設施即便有，也大都名不符實，有的農村文化設施雖然掛著牌子，也只是為了應付檢查[6]。二是農村馬克思主義的傳播滯后。由于我國農村文化市場尚不規范，市場發展速度緩慢，文化產品得不到及時的傳播，同時農村中廣播、電視等大眾傳媒系統對文化產品的宣傳不夠，一種文化出現以后，要很長的時間才能到達農村地區，特別是老少邊陲的農村地區，這使馬克思主義在這些地區很難得到傳播。

三、馬克思主義在農民中大眾化存在問題的原因分析

馬克思主義在農民中大眾化之所以存在以上問題，是由下面幾點原因決定：

(一)廣大農民收入水平、文化素質較低，影響了其對馬克思主義的認知程度

1．收入水平較低影響了廣大農民對馬克思主義的接受

據國家統計局數據顯示，2009年農村居民人均純收入 5 153 元，剔除價格因素，比2008年實際增長8.5%；城鎮居民人均可支配收入 17 175 元，實際增長9.8%。農村居民家庭食品消費支出占消費總支出的比重為41.0%，城鎮為36.5%。按2009年農村貧困標準 1 196 元測算，年末農村貧困人口為 3 597 萬人。這表明廣大農民的收入水平較低，表現在：一是農民收入增速連續數年下降；二是農民收入中來自農業的收入絕對額減少；三是城鄉收入差距擴大，農民消費在最終消費中所占比重持續下降。

廣大農民收入水平較低，這是影響馬克思主義在農民中實現大眾化的一個最重要的因素，因為物質資料生產是人類社會存在的基礎。正如馬克思指出的：“面前的對象，首先是物質生產。在社會中進行生產的個人，因而，這些個人的一定社會性質的生產，自然是出發點。”[7]“人們為了能‘創造歷史’，必須能夠生活?！薄爱斎藗冞€不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分供應的時候，人們就根本不能獲得解放?！盵8]廣大農民的收入水平低，表明農民連自身生存方面的問題都還沒有得到較好的解決，在這樣的條件下，要使他們接受意識形態的東西，是很不現實的。

2．農民的整體文化程度較低阻礙了農民對馬克思主義的接受

據第二次農業普查提供的資料，到2006年末，全國農業從業人員 34 874 萬人中，文盲占9.5%，小學占41.1%，初中占45.1%，高中占4.1%，大專及以上只占0.2%。

列寧曾指出:“文盲是站在政治之外的，必須先教他們識字，不識字就不能有政治，不識字只能有流言蜚語、傳聞偏見，而沒有政治。”[9]羅素也曾指出:“一個國家如果有許多人不識字，就不可能有現代化的民主。”[10]一般來講，公民的文化水平越低，接受馬克思主義的質量就越差；反之，公民的文化水平越高，接受馬克思主義的質量也就越好。當前我國文化教育的總體水平還不高，特別是在廣大農村目前仍約有成億文盲的存在。村民的這種低素質在一定程度上影響了他們對馬克思主義的接受。

(二)農民思想道德素質較低使馬克思主義在農村的思想陣地比較薄弱

改革開放以來 ,隨著我國物質文明和精神文明的健康發展，我國農民的道德素質確實有很大提高，但相對于建設社會主義新農村所提出的道德要求，農民現有的思想道德素質還明顯滯后，主要表現在：一是傳統小農經濟思想的影響還存在；二是精神文化生活缺乏，社會不良風氣有所抬頭；三是封建迷信思想還很有市場；四是有著愚昧落后的消費觀念。

廣大農民的思想素質較低，也嚴重影響了廣大農民對馬克思主義的接受，因為受利益動機的驅使，接受馬克思主義不能為農民帶來眼前的利益，使得馬克思主義對于廣大農民而言是可有可無，這對他們的生活沒有影響。

(三)政府對拓寬馬克思主義的傳播渠道投入不足導致其傳播渠道狹窄

政府對農村文化建設投入不足。目前尚未建立覆蓋農村的公共文化財政體制，農村文化投入嚴重不足。近年來政府對農村文化的投入嚴重不足，財政為農村所提供的公共文化服務存在著較為嚴重的缺失現象。截至2004年全國農村 38 240 個鄉鎮中有 23 687 個文化站需要新建、擴建。鄉鎮圖書館少，而且圖書館的正常運轉存在較大困難。據統計：2004年，全國共有720個縣級圖書館無購書經費，占公共圖書館總數的26.4%，縣到鄉鎮電影公司、劇團有名無實；2006年末，全國71.3%的鄉鎮有廣播、電視站，13.4%的村有圖書室、文化站，15.1%的村有農民業余文化組織。而廣播、圖書室、文化站等的存在也都基本上是有名無實[11]。這些情況的存在嚴重影響了馬克思主義在廣大農民中的傳播。

四、馬克思主義在農民中大眾化的路徑分析

(一)努力提高廣大農民的收入水平和科學文化水平以促進他們對馬克思主義的認知

1．努力提高廣大農民的收入水平

促進農民收入增長，既需要進行短期的政策調整，更要著眼于長期的制度建設，必須要有打持久戰的準備，采取措施標本兼治、長短結合。這需要做到：一是大力推進農業和農村經濟結構調整，提高農業和農村經濟的效益；二是促進農村富余勞動力向二、三產業轉移，農村人口向小城鎮轉移，這是解決農民收入問題的重要渠道；三是國家要加大對農業的支持和保護力度，加強農業和農村基礎設施建設；四是對農地進行市場化改革，擴大生產經營規模，提高勞動生產率。

2．整合農村教育資源，提高農民的科學文化素質

提高農民的科學文化素質，關鍵在于教育和培訓。作為政府主管部門，要不斷增加對農村教育事業的投資，整合和優化現有的教育資源，為提高農民素質提供優惠政策和各種便利條件。這需要做到：一是要高度重視農村基礎教育；二是大力發展農村職業技術教育與培訓；三是進一步推廣農村遠程教育。

(二)提高農民思想道德素質以增強馬克思主義在農村的思想陣地

為了解決馬克思主義思想陣地薄弱的問題，需要從以下幾個方面提高農民的思想道德素質：

1．加大農村精神文明建設的有效性和常規機制性投入，將農村精神文明建設納入各級政府的考核范圍，引導“市場意識”參與，解決投入性不足問題。具體地說，要確保精神文明建設事業經費支出逐年增長，力爭使之占財政支出的比重逐步提高；要保證有影響的重大農村群眾文化活動的經費投入，逐步加大對農村基層文化基礎設施建設、配套設備及其維修、文化信息網絡建設、文化隊伍教育培訓等經費的投入。

2．加大農村基層黨委領導、政府推動的力度，采取措施充分調動農村基層干部抓精神文明建設的積極性。這就需要我們采取有力措施使鄉鎮黨委政府真抓實干，把精神文明建設成果作為衡量工作業績的重要內容：認定一個鄉鎮、村組的工作成效，既要看經濟指標、業務指標完成狀況，也要看精神文明建設工作目標完成的質量，全面發展是最佳工作業績的標志；政績考核時精神文明建設工作不達標就不能提拔任用的原則；精神文明建設工作不優，不能評為先進，不能給予獎勵。

3．宣傳媒體要加大對農民的政治思想教育力度。針對農村精神文化生活目前還比較貧乏單一的現實，社會主義媒體在農村精神文明建設中具有舉足輕重的作用，特別是電視、廣播等傳統媒體的宣傳作用更直接，因而一定要肩負農民思想道德的正確導向責任。

(三)加強農村公共文化設施建設和探索創新新農村政治理論文化宣傳教育機制，以拓寬馬克思主義的傳播渠道

要加強化農村公共文化基礎設施資源建設，就需要爭取各級財政的傾斜性支持，構建新農村馬克思主義文化廣場，創建擴大馬克思主義理論文化鄉村互聯網站，以鄉村圖書館、圖書資料室電子閱覽室等方式構筑理論宣傳載體；加快推動馬克思主義理論的通俗化、趣味型、形象性學術研究和相關馬克思主義通俗理論讀本的印刷出版，豐富農村文化市場的理論普及讀物，以廣大人民群眾喜聞樂見的語言和方式活躍廣大人民群眾的業余文化生活；而要探索創新新農村政治理論文化宣傳教育機制，就需要統籌發展城鄉文化事業，引導鼓勵社會主義先進文化下鄉進村，通過城市文藝下鄉和高校文化下鄉等形式加強馬克思主義主流政治文化對農村文化陣地的引領和農村群眾的熏陶，有效防范封建迷信殘余精神文化和國際分裂勢力借助極端宗教文化對廣大農村地區的滲透。不斷探索馬克思主義教育與農村當地傳統習俗文化活動交融互動的平臺和方式，借助中秋、端午、國慶等大型節假日傳統節假日農村慶祝集會活動開展馬克思主義理論趣味宣傳活動。堅持對農村習俗文化的揚棄和推陳出新，擴大馬克思主義在農民中的傳播。

總之，通過上方面的分析，我們認識到馬克思主義在農民中大眾化存在的問題及其原因，這需要國家、社會、學校、鄉鎮、村委會等各方的共同努力，從而使得廣大農民的收入得到增加、文化水平得到提高，思想道德素質得以提升，使馬克思主義傳播渠道得以拓展，從總體上促進農民對馬克思主義的接受程度，從而為馬克思主義在農民中的大眾化提供物質基礎和精神支撐，對馬克思主義在中國的大眾化起到一定的推動作用。

[參考文獻]

[1]馬克思.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1965：42.

[2]毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991：1031.

[3]毛澤東.毛澤東選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1991：1477.

[4]陳方劉.關于推動當代中國馬克思主義大眾化的思考[J].中共南京市委黨校學報,2008(1) : 17.

[5]柴洪全.社會主義新農村文化建設的幾個問題[J].山東省青年管理干部學院學報, 2006(5) : 33-35.

[6]馬艷.對加強新農村文化建設的進一步思考[J].安徽農業科學,2007，35(8):2418-2419.

[7]馬克思.馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1995：86.

[8]馬克思.馬克思恩斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995：76-79.

[9]列寧.列寧全集(第37卷)[M].北京：人民出版社，1967：59.

[10][英]伯特蘭·羅素：社會改造原理[M].上海：上海人民出版社,1987：37.

[11]新華網.中國農村文化建設相對滯后四大問題亟待解決[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2006.[2006-01-10]