毛澤東對馬克思主義民族觀中國化的貢獻

趙 剛

（延邊大學 社會科學基礎部，吉林 延吉133002）

毛澤東對馬克思主義民族觀中國化的貢獻

趙 剛

（延邊大學 社會科學基礎部，吉林 延吉133002）

馬克思主義民族觀中國化是中國共產黨人解決民族問題的正確道路，毛澤東是中國共產黨第一代領導集體的核心，他開創了正確認識我國民族和民族問題的歷史，確立了解決中國民族問題的馬克思主義基本原則，指導開展了豐富多樣的黨的民族工作實踐。毛澤東在馬克思主義民族觀中國化上的觀點和貢獻，為中國民族問題的成功解決奠定了基礎，為馬克思主義民族觀中國化的新進程奠定了基礎。

毛澤東；馬克思主義民族觀；中國化

馬克思主義民族觀是馬克思主義對民族和民族問題的基本觀點和看法，是無產階級處理民族關系和解決民族問題的基本政策和策略。馬克思主義民族觀中國化，就是把馬克思主義民族觀的基本原理與中國革命和建設中的民族問題的實際正確結合，走出一條具有中國特色的解決民族問題道路的過程。［1］馬克思主義民族觀中國化始于新民主主義革命時期，毛澤東作為中國共產黨第一代領導集體的核心，對馬克思主義民族觀中國化作出了開創性貢獻，毛澤東開創了正確認識我國民族和民族問題的歷史，確立了解決中國民族問題的馬克思主義基本原則，指導開展了豐富多樣的黨的民族工作實踐。毛澤東在馬克思主義民族觀中國化上的觀點和貢獻，為中國民族問題的成功解決奠定了基礎，為馬克思主義民族觀中國化的新進程奠定了基礎。

一、毛澤東開創了正確認識我國民族和民族問題的歷史，找到了馬克思主義民族觀中國化的基本依據

從無產階級根本利益出發，按照不同的歷史條件和具體情況解決民族問題，是馬克思主義的基本觀點。“不要從抽象的原理出發，而要從具體的現實出發”，只有以具體歷史條件為出發點的“辯證地提問題”，［2］才是解決民族問題的關鍵。具體地認識中國的民族和民族問題，是毛澤東在領導中國革命過程中必須要搞清楚的重要問題。毛澤東曾提出，“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據”，［3］“認清中國的國情”內在地包括認清中國的民族和民族問題國情。中國是一個有著悠久歷史的文明國家，在歷史上形成了比較牢固的“內華夏”、“外四夷”的“中國”與“外藩”地域和民族觀念，在辛亥革命時期又發展為國家有“中國本部”和“蒙、藏、回疆”之分，民族有“中華民族”與“少數民族”之別，這些觀念是封建統治者和資產階級革命黨人解決民族問題的理論依據。但是從總體而言，在毛澤東著手解決中國民族問題的時候，我國民族理論界并沒有搞清楚我國的民族構成如何，民族歷史如何，國家層面上的“中華民族”觀念并沒有形成，而在民族問題上表現為大民族對小民族的“剝削”和“歧視”，小民族因為缺乏國家觀念游離于中國革命之外。

近代中國革命反對帝國主義是其首要任務，而中華民族認同在反帝斗爭中形成。毛澤東提出:“帝國主義打倒之后，全國才可以統一，中國的整個民族才可以得到解放，這是中國共產黨第一個責任”。［4］由此，毛澤東形成了中國的民族是“一個”的思想。“一個”的中國民族是由什么構成的？毛澤東認為，中國除了漢族以外還有許多少數民族，“如蒙古人、西藏人、高麗人、安南人、苗人、黎人等等”，［4］這些少數民族同樣是反帝反封建的主力軍，中國共產黨的任務就是“團結中華各民族（漢、滿、蒙、回、藏、苗、瑤、夷、番等）為統一的力量，共同抗日圖存”。［4］漢族和少數民族的結合構成了中華民族的族體，中華民族就是“十分之九以上為漢人，此外，還有蒙人、回人、藏人、維吾爾人、苗人、彝人、僮人、仲家人、朝鮮人等，共有數十種少數民族”，［4］中國是一個由多數民族結合而成的擁有廣大人口的國家。這些論述標志著毛澤東形成了中華民族的科學思想。

在分析中華民族問題上，毛澤東有兩種思想軌跡，一種是從民族整體上來看待中國的革命與建設問題，另一種是從民族的構成上來認識中國的民族問題。

中華民族是一個整體，毛澤東首先肯定了中華民族的偉大歷史，認為“有它的特點，有它的許多珍貴品”，［4］提出“中華民族又是一個有光榮的革命傳統和優秀歷史遺產的民族”。［4］其次，毛澤東認為中華民族的反帝斗爭是全民族的革命戰爭，最后的勝利是屬于中華民族的。中華民族的反帝斗爭離不開中國共產黨的領導，因為“中國工人階級的最高利益，是同中華民族與中國人民的最高利益一致的”，［4］決定著民族斗爭和階級斗爭的一致性。最后，毛澤東提出要建設一個中華民族的新中國，不但有新政治、新經濟，而且有新文化，它是一個中華民族的新社會和新國家。毛澤東從整體層面來分析中華民族的歷史與現實，解決了中華民族的革命和建國問題，促成了社會主義新中國的誕生。

中華民族包括漢族和數十個少數民族，民族問題是中國社會的基本問題。毛澤東分析了少數民族的特點、貢獻和與漢族的關系，提出“少數民族在政治、經濟、文化上都有自己的特點”，［5］每個民族都有它的長處，同時每個民族也都有它的短處。毛澤東認為，“少數民族在政治上、經濟上、國防上都對整個國家、整個中華民族有很大的幫助”，［5］不只是漢族幫助了少數民族，而少數民族也很大地幫助了漢族。在漢族與少數民族的關系上，毛澤東作出了“幾百年來，中國各民族之間是不團結”的判斷，認為這是由反動的清朝政府和蔣介石統治的結果，也是帝國主義挑撥離間的結果。［5］在總體上認識少數民族的同時，毛澤東還認真分析了蒙古族、藏族、回族、維吾爾族等民族的問題，對這些民族的發展史、風俗習慣、宗教信仰、民族意識都提出了正確的思想和觀點，團結這些少數民族共同革命成為毛澤東的一貫思想。

毛澤東對我國民族和民族問題的分析，奠定了馬克思主義民族觀中國化的基本根據。因為“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯系”，［6］即使是馬克思列寧主義也是不起作用的。毛澤東所形成的中國是一個多民族國家，除漢族外還有幾十個少數民族，中華民族是代表中國境內各民族之總稱的思想，代表了毛澤東對中國統一多民族國家歷史國情的科學把握，說明了毛澤東在按照馬克思主義民族觀認識和解決中國民族問題上已走向成熟。馬克思主義民族觀中國化正是在分析中國民族和民族問題后開始的。不僅如此，毛澤東還找到了馬克思主義民族觀中國化的重要路徑，那就是深入實際的科學民族調查研究。在此僅舉一例，1959年毛澤東曾給當時任中共中央統戰部副部長、國家民族事務委員會副主任的汪鋒寫了一封信，提出了13個方面的調查研究藏族問題的要求，［7］細讀這些要求能夠體會到毛澤東對民族調查研究的重視，可以說注重調查研究是毛澤東領導黨的民族工作的重要方式。實踐是理論的源頭活水，實踐又是檢驗真理的唯一標準，毛澤東的民族研究過程和對中國民族問題的認識，為馬克思主義民族理論在中國的運用找到了切合點，馬克思主義民族觀中國化在認識了中國民族基本國情基礎上，進入到如何解決中國民族問題的階段。

二、毛澤東確立了解決中國民族問題的馬克思主義基本原則，成功開辟了解決我國民族問題的道路

如何解決民族問題，以什么樣的原則為指導來解決民族問題，是馬克思主義民族觀的重要組成部分，馬克思主義根據社會和社會革命的發展規律，特別是無產階級革命發展的規律，提出了無產階級政黨解決民族問題的指導思想和基本原則。這些指導思想和基本原則，包括民族平等、民族團結、民族自決、民族自治、各民族工人融合起來，列寧將無產階級的民族革命綱領概括為:“各民族完全平等，各民族有自決權，各民族工人融合起來”。［8］毛澤東在領導中國革命和建設過程中，依據馬克思主義民族觀，“確立了民族平等、民族團結、民族區域自治、各民族共同繁榮的基本原則和基本政策”，［9］找到了解決中國民族問題的正確道路。

毛澤東和中國共產黨自建黨之時，就認識到了民族平等的重要性，1921年中國共產黨第一個黨綱，就明確規定了各民族的平等性。在毛澤東民族思想中，反對民族壓迫、主張民族平等一直是毛澤東的基本民族問題觀點。在中華民族層面，毛澤東主張國與國之間、民族與民族之間都是平等的，中華民族奉行獨立自主、和平共處的世界民族平等原則，毛澤東堅決支持世界被壓迫民族爭取解放和維護民族獨立的戰爭。在國內民族問題上，毛澤東主張“漢、回、藏、滿等民族，應根據民族平等的原則，發展民主主義”，［4］“承認中國境內各少數民族有平等自治的權利”。［6］毛澤東深刻分析了大民族主義所造成的民族不平等，多次批判大漢族主義。在毛澤東的領導下，《共同綱領》明確規定了反對大民族主義，禁止民族間的歧視、壓迫。在民族平等的內容上，毛澤東突出強調了民族的政治平等和經濟平等，毛澤東主張蘇維埃政權領域內的各民族“在蘇維埃法律前一律平等”。［4］新中國成立后，毛澤東贊同在《共同綱領》和《五四憲法》中作出各民族均有平等權利義務的法律規定。各民族經濟平等是實現民族平等的保障，毛澤東主張少數民族同漢族應享有同等的經濟權利，主張以國家的力量幫助少數民族發展經濟。“幫助各少數民族，讓各少數民族得到發展和進步，是整個國家的利益”。［5］毛澤東的民族平等思想，滲透到毛澤東關于民族問題的全部思想之中，是真正堅持了馬克思主義的民族平等原則。

民族平等是民族團結的前提和基礎，馬克思主義主張“各民族完全平等，一切民族的工人應該團結和融合”起來。［2］毛澤東依據馬克思主義民族團結理論，在主張民族平等的同時，闡述了各民族團結的政治基礎、內容和意義。民族團結的政治基礎，在革命時期是以聯合起來進行革命為主題，毛澤東提出了“抗日的民族團結”、“團結蒙漢人民聯合抗日”、“只有經過全階級全民族的團結，才能戰勝敵人”等思想。在建設時期，民族團結的政治基礎是建設偉大的社會主義祖國，在建國之初，毛澤東指出:宣告中華人民共和國成立，成立民主聯合政府，使中國走上獨立、自治、和平、統一和強盛的道路，是一個共同的政治基礎，這也是全國各族人民團結奮斗的共同政治基礎。［4］在民族團結的內容上，毛澤東提出不僅各民族之間要團結，而且各民族內部也要團結。“不論大的民族，還是小的民族都要團結”，“只要是中國人，不分民族，凡是反對帝國主義、主張愛國和團結的，我們都要和他們團結”。［5］民族團結具有重要意義，因為“國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們事業必定要勝利的基本保證”，［10］在團結的基礎之上，我們各民族將在各方面得到發展和進步。此外，毛澤東還提出:只有經過共產黨的團結，才能達到全民族的團結、民族團結是統一戰線的重要內容、反對兩種民族主義維護民族團結以及民族團結永遠都要堅持［5］等重要思想。毛澤東的民族團結思想與他的民族平等思想一樣，也是滲透到毛澤東有關民族問題的全部觀點之中，是真正堅持了馬克思主義的民族團結原則。

民族平等、民族團結實現的基本措施是民族區域自治。民族區域自治是馬列主義解決民族問題的一個重要原則，斯大林明確指出:正確解決民族問題的唯一辦法就是區域自治，區域自治是解決民族問題的一個必要條件。［2］然而，毛澤東和中國共產黨在探索解決我國民族問題時，并沒有馬上領會透馬克思主義的思想實質，而是走了一條從“聯邦制”、“民族自決”向“民族區域自治”轉化的探索道路。在探索過程中，毛澤東闡述了民族區域自治確立的原因和內容，毛澤東在黨的六屆六中全會上指出:在敵人加緊分裂我國各少數民族的時候，我們當前最重要的任務就在于團結各民族為一體，共同對付日寇，為此目的就得允許少數民族與漢族有平等權利，少數民族有自己管理自己事務之權，少數民族與漢族聯合建立統一的國家。［4］中華各民族建立集中統一的國家，是毛澤東在分析了中國的歷史與現實后得出的正確結論，從而否定了“聯幫制”在中國的運用。毛澤東還提出了民族區域自治的基本內容，這就是在少數民族聚居的地方“須設置由當地少數民族的人員組成的委員會”，“調節各民族關系”，“尊重各少數民族的文化、宗教、習慣”，“提倡漢族用平等態度和各族接觸”，禁止使用侮辱少數民族的言語、文字與行動。［4］毛澤東的民族區域自治思想，在建國后的《共同綱領》和《五四憲法》中得到了進一步深化和細化。民族區域自治在毛澤東和中國共產黨的積極探索下，成為既堅持馬克思主義民族理論又具有中國特色的偉大理論成果，是解決我國民族問題的基本政策和基本制度。

各民族共同繁榮是堅持民族平等、民族團結和民族區域自治的目標指向。促進各民族經濟文化的發展，是社會主義多民族國家解決民族問題的根本任務，也是逐步消除民族差別的必由之路。我國各民族在歷史上形成了經濟文化的差異性和不平衡性，漢族整體經濟文化水平要高于少數民族，毛澤東對此有著深刻的理解，他明確提出了要幫助少數民族爭取解放，發展民族經濟和文化，最終實現各民族共同繁榮。在建國之前，毛澤東就提出:“共產黨人必須幫助少數民族的廣大人民群眾，實現他們在政治上、經濟上、文化上的解放和發展”。［11］建國之后，在大規模社會主義建設面前，毛澤東更加頻繁地提出發展少數民族經濟文化問題，如他針對西藏問題提出:“如果共產黨不能幫助你們發展人口、發展經濟和文化，那共產黨就沒有什么用處”。［5］他在1954年憲法草案的說明中，分析了少數民族的經濟文化特點，提出了發展少數民族經濟文化的重任。又如，他在《論十大關系》中明確提出了“我們要誠心誠意地積極幫助少數民族發展經濟建設和文化建設”。［10］為了實現少數民族的經濟文化發展，毛澤東還認為少數民族地區必須進行社會改革，由不同的社會制度進入到社會主義大家庭，只有這樣，才能使少數民族的經濟文化得以發展繁榮。在毛澤東民族發展思想指導下，國家投入了大量人力、物力和財力，支援邊疆少數民族地區的發展，逐步改善少數民族的生產、生活條件。當前，毛澤東制定并積極實施幫助少數民族發展的基本政策仍然在實行，它已成為中國共產黨解決民族問題的又一基本政策和基本原則。

毛澤東確立的解決我國民族問題的基本原則，既堅持了馬克思主義基本原理，又緊密結合了中國具體實際，實現了馬克思主義民族觀中國化，形成了一系列有關民族問題的基本立場、觀點和方法。毛澤東以其獨特的歷史地位和其偉大的理論貢獻，為我們成功開辟了一條以中國特色解決民族問題的正確道路。

三、毛澤東指導開展了豐富多樣的黨的民族工作實踐，推動了馬克思主義民族理論與中國具體實際的緊密結合

確立了馬克思主義解決民族問題的基本原則，只是完成了解決民族問題的基礎工作和行動方向，還需要具體的民族工作實踐去貫徹黨的民族理論與民族政策。在黨的豐富多樣民族工作實踐中，毛澤東還針對民族統戰工作、民族干部工作、民族識別工作、民族宗教工作、民族社會改革工作等方面，提出了一些指導性觀點和思想，這些思想和觀點也是馬克思主義民族觀中國化的重要組成部分。

第一，毛澤東的民族統戰工作思想，包括對民族的上層和下層進行統戰工作兩部分，對于民族下層的統戰工作，毛澤東將其納入到各個時期黨的統一戰線工作之中。毛澤東提出的針對民族上層統戰思想，是毛澤東統戰思想的閃光點，他親自領導了對內蒙古、西藏、新疆民族上層的統戰工作，提出要尊重各民族上層在少數民族心目中的地位，“估計蒙民的民族意識、蒙民對王公的信仰，對德王仍應采取爭取的策略”，［4］毛澤東尊重達賴和班禪在西藏的地位，在西藏和平談判中承諾達賴地位不予變更，各級官員照常供職。而毛澤東與達賴、班禪在建國初期的交往更是民族統戰工作的典范，就是在達賴叛逃之后，毛澤東仍然提出，只要達賴贊成西藏是中國的一部分和西藏必須進行社會改革，他仍然可以回來，體現了毛澤東那種“團結一切可以團結的力量”的統一戰線思想。毛澤東始終關注新疆問題，他對“三區”革命予以肯定，他發電報力邀“三區”革命領導人艾哈買提江參加新政協，也體現了毛澤東的統一戰線思想。毛澤東的民族統一戰線思想，指導了民族地區黨的民族工作，為民族地區的解放和新中國的建設事業奠定了基礎。

第二，毛澤東的民族干部工作思想非常豐富，它是中國共產黨民族干部理論的重要組成部分。毛澤東明確指出:“要徹底解決民族問題，完全孤立民族反動派，沒有大批從少數民族出身的共產主義干部，是不可能的”。［5］為此，毛澤東既主張大量吸收能夠和我們合作的少數民族參加政府，也告誡全黨必須開辦少數民族干部訓練班培養少數民族干部。民族地區搞建設要有各種類型的干部，要有行政干部、黨的書記，還要有軍事干部、文化教育干部以及科學家、藝術家、工程師等各方面的人才。在民族干部的素質方面，毛澤東非常注重思想建設，提出民族干部的“共產主義”化問題，實踐證明，此思想非常重要，它已成為黨在民族干部工作上的寶貴財富。毛澤東提出在少數民族地區工作的漢族干部，必須學習當地民族的語言，少數民族的干部，也應當學習漢語，很好地解決了不同民族干部之間的平等與團結問題。在毛澤東民族干部工作思想指導下，建國初期黨確定了“以培養普通政治干部為主，迫切需要的專業與技術干部為輔”的干部培養方針，并設立了民族學院培養民族干部，從而使培養使用少數民族干部工作走上了正規化道路。［12］

第三，毛澤東還為黨的民族識別工作做出了重要貢獻。毛澤東對中華民族和少數民族的闡述，從總體上解決了我國民族的構成問題，但新中國成立后，為了開展民族工作、落實黨的民族政策，迫切需要黨開展民族識別工作，搞清楚我國到底有哪些民族。黨的民族識別工作從上世紀50年代開始，毛澤東為這一工作提出了重要指導方針，毛澤東批判了國民黨反人民集團把各少數民族稱為“宗族”的反動剝削政策，明確了開展民族識別的根本目的是為了民族的真正平等。在識別過程中，針對教條地運用斯大林民族定義的傾向，毛澤東明確指出，對民族進行科學分析是可以的，但政治上不要去區分哪個是民族，哪個是氏族和部落。依據毛澤東這一思想，“中國共產黨并沒有拘泥于西方有關民族概念、民族特征的條條框框以及斯大林的民族定義，而是將斯大林關于資本主義上升時代民族定義的四大特征靈活運用于我國處于前資本主義發展階段民族共同體的識別，創造性地建立起了符合中國國情的民族識別理論”。［13］

第四，毛澤東有著豐富的民族宗教問題理論，是黨的民族宗教工作的指導方針。宗教離不開民族，有的民族在相當長時期內也離不開宗教。毛澤東早在民主革命時期就認識到宗教問題和民族問題的聯系，他在研究回族、蒙古族問題的時候，多次提到尊重回民、蒙民生活習慣，保護阿訇和清真寺。毛澤東對少數民族信仰的宗教始終給以重視，他提出對宗教應采取保護的政策，尊重宗教信仰自由，“信教的和不信教的，信這種教或信別種教的，一律加以保護，尊重其信仰”。［5］他對宗教的長期性有著正確的認識，他認為“只要人民還相信宗教，宗教就不應當也不可能人為地去加以取消和破壞”，但是“宗教寺廟也需要進行改革”，［14］這種宗教改革思想體現了宗教應為社會主義服務的認識。毛澤東鼓勵對宗教的研究和對宗教知識的學習，他明確提出“我贊成有幾千人學經，成為佛學知識分子”，“我贊成有一些共產主義者研究各種宗教的經典”，“群眾中有那樣多人信教，我們要做群眾工作，我們卻不懂得宗教，只紅不專，是不行的”。［14］毛澤東的民族與宗教關系思想，是毛澤東民族理論的重要組成部分，也是黨的寶貴思想財富。

第五，毛澤東為民族地區社會改革提出了重要指導方針。社會制度改革必須實行是毛澤東針對我國少數民族普遍處于前資本主義的客觀情況而提出的堅定政治主張，但如何進行少數民族地區的社會改革，則是一件復雜的系統工程，毛澤東為民族地區社會改革制定了“慎重穩進”與“和平協商”的總方針。毛澤東認為，“少數民族地區的社會改革，是一件重大的事情，必須謹慎對待。我們無論如何不能急躁，急了會出毛病”，“沒有群眾條件，沒有人民武裝，沒有少數民族自己的干部，就不要進行任何帶群眾性的改革工作”。［5］“通過和平協商的辦法進行土地改革的，人民滿意，土司也滿意”。［10］在毛澤東民族地區社會改革總方針的指引下，我國包括西藏在內的少數民族地區社會民主改革到1960年均告勝利完成，民族地區實現了翻天覆地的偉大社會變革。這一偉大的社會變革，是馬克思主義民族觀中國化的顯著成就。

黨的民族工作涵蓋解決民族問題的方方面面，毛澤東在民族統戰、民族干部、民族識別、民族宗教、民族社會改革上所提出來的方針政策，體現了毛澤東對中國民族問題的科學理解，堅持了解決中國民族問題的馬克思主義基本原則。通過黨的民族工作，毛澤東提出和檢驗了自己的民族理論思想，實現了馬克思主義民族觀與中國實際的緊密結合，毛澤東是使馬克思主義民族觀徹底中國化的第一人，他為馬克思主義民族觀中國化作出了開創性的貢獻。

［1］龔學增.新中國馬克思主義民族觀中國化六十年［J］.學術探索，2009，（4）:60.

［2］馬克思恩格斯列寧斯大林.論民族問題［M］.北京:中國社會科學出版社，1978.139，131，144.

［3］毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991.633.

［4］中共中央統戰部.民族問題文獻匯編（1921.7—1949.9）［Z］.北京:中共中央黨校出版社，1991.96，210，608，626，603，627，592，323，166，1248，595，595，591.

［5］毛澤東文集:第6卷［M］.北京:人民出版社，1996.327，405，168，312，311，269，240，20，239，75.

［6］毛澤東選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1991.1515，1238.

［7］毛澤東文集:第8卷［M］.北京:人民出版社，1999.38.

［8］列寧全集:第20卷［M］.北京:人民出版社，1958.455.

［9］本書編寫組.中央民族工作會議精神學習輔導讀本［Z］.北京:民族出版社，2005.24.

［10］毛澤東文集:第7卷［M］.北京:人民出版社，1999.204，34，4.

［11］毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991.1084.

［12］趙志浩.2008年馬克思主義中國化研究綜述［J］.延邊大學學報（社會科學版），2009，（2）:18－24.

［13］馬海壽，戚桂鋒.馬克思主義民族理論中國化的回顧與展望［J］.云南社會科學，2010，（1）:22.

［14］中共中央文獻研究室.毛澤東著作專題摘編［M］.北京:中央文獻出版社，2003.1094，1095.

Mao Tse－tung’s Contributions to the Localization of Marxist View on Nationality

ZHAO Gang
（Dept.of Social Sciences，Yanbian University，Yanji，Jilin，133002，China）

The localization of Marxist view on nationality is a correct way for CPC to solve ethnic issues in China.Mao Tse－tung，core of the first generation of the Party’s collective leadership，began the history of how to understand the issues，established fundamental principles of Marxism to solve the issues and guided the Party to carry out the work in practice.His viewpoints and contributions laid foundations for the successful solution of ethnic issues and the new course of localization of Marxist view on nationality.

Mao Tse－tung；Marxist view on nationality；localization in China

A46

A

1009－3311（2011）05－0045－06

2011－08－08

吉林省教育廳“十一五”社會科學研究項目（吉教科文合字［2010］第361號）

趙剛（1971—），男，吉林鎮賚人，延邊大學社會科學基礎部副教授，博士。

［責任編校:吳守鳳］