狼為圖騰，人何以堪——《狼圖騰》的價值觀退化

丁 帆

狼為圖騰，人何以堪
——《狼圖騰》的價值觀退化

丁 帆

我認為，《狼圖騰》宣揚了一種“文化仿生學”。其實，陳獨秀當年也曾呼吁在中國的國民性中植入“狼性”。但是，“文化仿生”需要思想的約束，需要批評的監督，才不致陷入歷史與倫理的逆流。依據仿生原理制造的飛機，它既可以服務于民生福澤的公益，也可以被征用于慘絕人寰的戰爭，問題就在于關鍵處是否有健康的人文導引。同樣的，“狼性崇拜”這樣的“文化仿生”也應當有適談的語境規定和適用的價值閥限。《狼圖騰》或可能是“沒有文化差異”的，但一定不是“無意識形態性”的;正因為它流傳甚廣，對它啟動批評程序，便尤顯必要。

由于《狼圖騰》“已基本覆蓋全球”，某種程度上，它已成為一個強勢話語。因此，丁帆視自己的這次批評為“思想角逐”。他又認為，思想角逐并非要一決勝負，而是為了在辯駁中“找出更符合地球和宇宙進化發展的道理來”。我對此的理解是:丁帆在申明批評與批評家的使命時，也表明了他作為一個批評家的自我約束——他并不偏執地認為自己絕對占有真理，相反，他認為“角逐”和辯駁才是文學批評的本義。

作家“寫什么”和“怎么寫”是他的權力，批評家“評什么”和“怎么評”是他的自由，在兩種不同思維表達方式的思想角逐中，并非要決出一個勝負，而是要在人類思想文明史和藝術史上找出更符合地球和宇宙進化發展的道理來。

——題記

前言

《狼圖騰》在中國和歐洲出版商的策劃和鼓噪……