清民之際尼采東漸的三道路徑

葉 雋

（中國社會科學院外國文學研究所 北京 100732）

一、尼采東漸的日本中轉站——以王國維、魯迅、李石岑等留日學人為中心

在中國原生代學者里,梁啟超、王國維、章太炎三子最具特點,雖然他們并未脫去傳統士大夫“政學一體”的思維,但仍各有特點,相比較章太炎兼具革命家與大學者豪情,梁啟超則以其如椽巨筆具有極大之社會影響,而王國維的純粹學者面目則開辟現代之純正學統。在尼采譯介方面也不例外,梁啟超（1873-1929）再次拔得頭籌,不過并非系統譯介,而是順手傳播新知：“今之德國有最占勢力之二大思想,一曰麥喀士之社會主義,二曰尼志埃之個人主義。”并列小字解釋道：“尼志埃為極端之強權論者,前年以狂疾死。其勢力披靡全歐,也稱為十九世紀末之新宗教。”〔2〕真正對尼采的系統介紹和評價,還要等到兩年后的 1904年,王國維（1877-1927）在其主持的《教育世界》上,連撰數文,不但系統介紹尼采之思想,同時也提供自家之評判,乃開辟中國知識界對尼采的較為深度之認知。最有代表性的,自然是《叔本華與尼采》一文,他一方面肯定二者皆“曠世之天才”,認為“二人者,知力之偉大相似,意志之強烈相似,以極強烈之意志,而輔以極偉大之知力,其高掌遠蹠于精神界,固秦皇漢武之所北面,而成吉思汗、拿破侖之所望而卻走者也。”〔3〕另一方面卻深刻指出尼采學術的叔本華淵源以及其局限之處：

若夫尼采,以奉實證哲學故,不滿于形而上學之空想,而其勢力炎炎之欲,失之于彼岸者,欲恢復于此岸；……