“文思清麗”與“獺祭魚”
——李商隱駢文與唐代駢文文風的關系

蘆春艷 呂雙偉

（中國社會科學院研究生院文學系 北京 102488；中國社會科學院文學所 北京 100732）

李商隱不僅是晚唐駢文的代表作家,在唐代駢文史上也占有重要位置。華麗繁縟是晚唐較為普遍的文風,以李商隱、溫庭筠、段成式為代表的“三十六體”也如此,李商隱的駢文更是因用典繁復被后世形象的稱為“獺祭魚”。但也有例外的評價,《舊唐書》在將溫庭筠和李商隱的文章進行對比時說：“文思清麗,庭筠過之。”〔1〕這就提出了一個新的評價標準“清麗”,認為溫庭筠的文章在“清麗”方面要勝過李商隱。即便我們不了解“清麗”一詞的內涵,也會很直觀地感覺到其與華麗繁縟在意思上有很大不同。這樣“清麗”這一既不符合當時整體文風,也與人們所熟知的溫庭筠香艷秾麗風格不符。是《舊唐書》的評價本身存在問題,還是“清麗”一詞有著特殊的內涵？而“清麗”與“獺祭魚”這兩個看似無關的文章評價又是否存在一定的內在聯系？如果“清麗”可以用來評價溫庭筠的駢文,那么文章有著“獺祭魚”之稱的李商隱是否真的沒有清麗之作？

一、相似評價中與眾不同的“文思清麗”

“清”在中國古代是評價人物或文章的一個重要標準,蔣寅先生對“清”的內涵進行了全面的概括,他認為“清”的美學內涵的正價部分包括“明晰省凈”、“超脫塵俗”、“新穎”、“凄洌”、“古雅”等幾方面。〔2〕而在古人對文章的評價中“清”往往與其他詞語相結合,如清淡、清空、清綺等等,因此,“清麗”一詞也應該是“清”與“麗”兩者的結合。……