隋代道教文學創作傾向的仙圣合一和神仙意象化

蔣振華 鄧 超

（湖南師范大學文學院 湖南 長沙 410081）

隋代是道教由南北朝的成熟向唐代的繁榮而過渡的時期或中間環節。誠如卿希泰先生所指出：“隋代道教處于一個轉折點,為唐以后道教的興盛與教理大發展作了準備。”〔1〕隋代道教主要表現出南北道派逐漸融合,南北道教之教理教義相互滲透的趨勢。具體來說,就是北方道教古樸雄渾的風格特征與南方道教華麗典雅的風格特色相互融合,相互兼容,在修道煉理等學養方面就是主張仙圣合一,道儒并存。這種道教修煉追求,對于道教文人影響所致則是主張道教文學創作的內圣外王的整體合一,追求神仙信仰和神仙境界的意象化、審美化和藝術化。

一

唐魏征曾在《隋書·文學傳序》中談到南北朝文學存在很大的差異時指出：“江左宮商發越,貴于清綺；河朔詞義貞剛,貴乎氣質。氣質則理勝其辭,清綺則文過其意。理深者便于時用,文華者宜乎詠歌。此其南北詞人得失之大較也?！薄?〕魏征所指南北文學的差異,到了南北朝后期開始出現南北文學融合的趨勢,差異漸漸淡化,合流漸趨明顯。不但文學開始出現南北融合,在隋朝統一天下前夕,南北文化也開始出現合流兼容的趨勢。在這樣一種南北文化融合的大背景下,道教的發展也必須走南北道派互相寬容互相滲透融合的道路。隋統一天下之前,道教的這種融合趨勢已顯端倪。據《仙苑編珠》引《樓觀傳》和《西岳華山志》記載,北周武帝時,南方茅山派道士前往華山傳授三洞秘訣真經給北方樓觀道派王延,之后王延就集南北道教之特點于一身?！?br>