南朝文論中的文質觀及其意義

周 悅

（湖南師范大學文學院 湖南 長沙 410081）

在中國文論史上,南朝論文風氣濃厚,文論發達。劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩品》作為中國文論史上具有重要地位的文論專著在此時出現成為主要標志。它一方面是對既有的文學創作的理論總結,同時又深深地影響到文學創作的實踐和審美價值取向。而在南朝文論中,“文”與“質”成為廣泛論述的核心概念,劉勰,鐘嶸,沈約,裴子野,蕭統,蕭綱,蕭繹,都有關于或崇文或尚質的文質論,特別是劉勰的《文心雕龍》中很多篇章文質對舉,文質并重是他所標榜的核心文學理念。可以說,文質兼備成為諸多南朝文論的關注焦點,進而言之,它也是南北文風融合的取法標準,而且昭示了漢唐文學發展的正確走向。

一

“文”和“質”作為相反的概念對舉,其實并不始于文論領域,而是有著悠久的歷史文化積淀,被用來描述不同的對象,使用于非文論的其他領域。

以文質評人,文質關乎個體品性。《論語·雍也》云：“子曰：質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。”意即一個人如果僅有淳素質樸之態而少外在的文飾,則猶如鄉野之人；如果外在的文飾妨礙了內質的體現,則如書史,有虛華無實之嫌。“質”可理解為質樸,質實,“文”是指文華,文飾。這里“文”“質”概念是用來描述個體人格的培養與規范,“文質彬彬”是形容一個人的言談舉止和修養禮儀,認為只有這樣方可成為“君子”。

以文質述政,文質則關乎王道政治。“文”“質”概念亦用于社會政治領域,如《禮記·表記》中記載,孔子曾說：“虞夏之質,殷周之文,至矣!虞夏之文,不勝其質；……