從對話角度看莊子文藝批評之價值

袁濟喜 王 猛

（中國人民大學國學院 北京 100872）

戰國時莊周與后學編成的《莊子》一書,其內容博大精深,奇譎不經,司馬遷《史記·荀卿列傳》就說“鄙儒小拘,如莊周等,又猾稽亂俗”,〔1〕清初的金圣嘆又將《莊子》列為六大才子書之一。莊子的奇異,不僅在于思想的解放,而且在于批評方法的獨創,晚近以來,對于莊子與文藝批評關系的研究很多,學者劉紹瑾、涂光社、陶東風等人的著論即是成果。但是,如何從思想對話的角度去解讀莊子,開掘其對于中國文藝批評的貢獻,還有許多工作要做。中國古代的文體,不僅是一種文學體式,而且與思想意蘊直接相關,它集人文與藝術于一體,具有獨特的價值與風采。這一點,我們通過研究莊子的對話藝術與文藝批評關系,可以看得很清楚。

一、道一分殊與對話精神

莊子在其著作中,自覺采用對話藝術,是與當時哲學思潮有關的。它集中體現在對于“道一分殊”理念的覺悟上面。莊子,名周,戰國時代蒙城人,生卒年不詳,大約生于戰國中期,比孟子稍晚一些。現存的《莊子》一書,一般認為《內篇》七篇系莊子所作,《外篇》與《雜篇》則是莊子后學所作。《莊子·天下篇》論及百家爭鳴時說：

天下大亂,賢圣不明,道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。猶百家眾技也,皆有所長,時有所用。雖然,不該不遍,一曲之士也。判天地之美,析萬物之理,察古人之全。寡能備于天地之美,稱神明之容。是故內圣外王之道,暗而不明,郁而不發,天下之人各為其所欲焉以自為方。……