論滕固文學創作中的唯美主義傾向

郭莉芝

（湘潭大學 文學與新聞學院，湖南 湘潭 421005；湖南科技學院 外國語言文學系，湖南 永州 425100）

論滕固文學創作中的唯美主義傾向

郭莉芝

（湘潭大學 文學與新聞學院，湖南 湘潭 421005；湖南科技學院 外國語言文學系，湖南 永州 425100）

作為一位留日作家，滕固的文學創作具有唯美主義傾向。其主要表現為頹廢感傷、病態的享樂和現實性強。然而相對于其他留日作家來說，他善于采用一種融古典與唯美于一體的委婉方式傳達現代年輕人的苦悶，并以這種獨特之處成就其在現代文學史的地位。

滕固；唯美主義；獨特性

當前學術界對滕固的研究主要傾向于他的美術方面，而對其文學研究則十分薄弱。筆者通過CNKI查詢發現僅有少數幾篇專論滕固的文章。其中，較有代表性的一是程正宇的《滕固小說的都市文化特征研究》（《賀州學院學報》2007年第2期），二是陳樹萍的《滕固小說論》（《淮陰師范學院學報》2000年第6期）。前者通過選取滕固的代表作品為研究對象，分析其創作的獨特性，即體現出濃郁的都市文化特征，并在此基礎上認為獅吼社早期文學創作不是單純的消費主義，而是反映了他們對傳統文化的抗議和對現代人生的追求。后者則認為滕固的小說創作深受唯美主義觀念的影響，但他并非一位單純的唯美主義作家。作者通過對丑陋人性的揭示來表現冷峻的現實情懷?？梢哉f，上述關于滕固的言說雖各有其是，但可以肯定的是他們都看到了滕固文學創作中的現實情懷。此外，賈植芳等主編的“海派文化長廊”系列書籍中整理出版了《滕固小說全編》（學林出版社，1997年）和陳子善主編的《外遇》（浙江文藝出版社，2004年）。兩書收錄了滕固創作的小說，為我們研究滕固提供了豐富的資料。另外，張偉主編的《獅吼社作品、評論資料選》（華東師范大學出版社，2002年）也收錄了少許滕固的資料?？傊嘘P滕固的研究資料和評論相比其他獅吼——金屋社的成員來說，是比較薄弱的。那么，出現這一文學現象的原因何在？是他自身的文學影響較小，還是另有其因？雖然這不是本文討論的話題，但是我們還是認為導致之一現象的原因是多元的。既有自身的原因，也有他者的因素。然而，無論怎樣，作為中國現代文學的一員，滕固以其固有的文學創作終究成為了海派文學不可缺少的組成部分。那么，滕固固有的文學創作是指什么？通過借鑒已有的成果，我們認為這種固有的文學創作便是唯美主義。換句話說，滕固以其獨特唯美主義創作奠定了他在中國現代文壇的地位。

一 詩歌創作中的唯美主義傾向

作為獅吼社的一員主將，滕固在其詩歌創作中表現出較為濃郁的唯美主義特質。通過查閱相關史料，我們發現滕固的詩歌創作主要集中于20世紀20年代。而這十年恰好是中國現代文壇流派紛呈的十年。眾所周之，隨著外來文學思潮的涌入，中國新文學出現了前所未有的繁盛。李怡在其《日本體驗與中國現代文學的發生》一書中指出了出現新文學繁榮的原因。其中，大批留日作家的異國體驗對新文學的興盛有著重大影響。事實也的確如此。無論是文學研究會，還是創造社；無論是淺草-晨鐘社，還是獅吼-金屋社；中國現代文學的興起與留日作家的創作有著密切聯系。而且這些作家這一時期主要表現為唯美主義文學創作，正如當年留日作家，沈雁冰就說過：“現在各種定期刊物上產生了多至車載斗量的唯美的作家”[1]。徐懋庸也說：“這個唯美拍在中國也有了分派，于是也有了一味講美，講享樂，也講變態性欲的作家。”[2]由此可見，唯美思潮在20世紀20年代中國現代文壇倍受多數作家的青睞。作為現代文學的一員，滕固也不可避免的受到當時潮流的影響。而且與其他留日作家一樣，滕固的文學創作得益于他4年的日本體驗。1921-1924年，滕固留學日本，攻讀文學和藝術史，獲碩士學位。在留日期間，他創作了一系列與其他留日作家相似的文學作品。我們所說的相似是指作品的思想情感的相似。翻開中國現代文學史，我們不難發現孤獨、苦悶、猶豫、彷徨、矛盾……成為20年代留日作家的共同心聲。郭沫若、郁達夫、田漢、章克標、陶晶孫、歐陽予倩……在他們的文學創作中無不表現上述情感?？梢哉f，這一心聲就是現代年輕人苦悶的象征和流露。只不過，相對于其他留日作家來說，滕固采用了一種更為古典、唯美的方式將這種情感傳達出來。正是這種獨特之處成就了滕固在現代文學史的地位。

作為與創造社同時代的作家，滕固也浸染了與之相似的特點。其詩歌創作中的人、事、物也都或多或少的表現出憂郁-感傷的特征。然而，作者在表現這些特征的時候，既沒有郁達夫式的濃郁，也沒有郭沫若式的激烈，而是采取一種融古典與唯美于一體的委婉方式。如詩歌《我記起你的一雙眼》：

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詩人以優美的文字向讀者描述了一位妙齡少女的明眸之美。如星星，靜如處子般注視；似珍珠，動若脫兔般斜視；如葉子，迎風輕舞；似花朵，無言傾訴。少女的雙眼在詩人的筆下富有了萬般風情。然雖有千般姿態，萬種風情，詩人卻只能在記憶中回想。一絲哀愁如清泉流淌，似涓涓細流，沁人心脾。這是詩人在離愁后內心感傷的真實體現。過去的一幕又一幕隨著記憶的深入不斷浮現，詩人的心緒也隨之飛揚。全詩沒有分別后的痛苦，也沒有訣別后的絕望，只有淡淡的哀愁，輕柔卻又令人感傷。自然的言語間流露的是詩人離別后的對少女的愛戀。詩歌如一幅幅流動的畫面，構成了一處處美妙的意境，細致入微地將詩人對往昔生活的憧憬，對眼前的無可奈何的離愁表現得真摯、雋永。此外，這首詩也表現出詩人高超的藝術技巧。詩人將具體景物與想象糅合在一起構成詩的鮮明生動的藝術形象，巧妙地把氣氛、感情、景象融匯為意境，巧妙間實現景中有情，情中有景。詩的結構形式嚴謹整齊，錯落有致。全詩4節，每節4行，組成兩個平行臺階。詩的語言也清新秀麗，節奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一曲悅耳徐緩的散板，輕盈婉轉，撥動著讀者的心弦。

二 小說創作中的唯美主義傾向

與其他留日作家一樣，滕固在其小說創作中也表現出濃郁的唯美主義傾向。作為時代的先行者，重新認識自我生存的意義成為當時留日作家共同的心聲。從梁啟超《新民說》中的“新民”思想到魯迅《文化偏至論》中“入于自識”再到郭沫若《三葉集》中的“人格”，清晰記錄了他們個體覺醒的歷程。然而，在不同的時代環境下，中國留日作家的個體意識的內涵是有差異的。關于這一點，日本學者伊藤虎丸有過詳細的說明。在《創造社與日本文學》一文中，他論述了作為明治時代的“政治青年”與作為大正時代的“文學青年”這兩種人格形象分別在魯迅與郭沫若兩代留日作家身上的不同作用和表現。他說：“創造社所理解的近代，如郁達夫所描寫的‘現代人的苦悶’和廚窗白村共有的那種‘憂郁癥’‘病態的青年心理’自始至終是感傷的自我感情?！薄芭c社會相對立的個人，與秩序相對立的自由，這種長期支配‘日本近代主義’的社會觀與人生觀，其最初的表現是高山樨牛等人把尼采的‘極端個人主義’理解為‘本能主義’。創造社強調‘內心要求’，高喊‘個性解放’的時候，其中感性的‘人’的觀點，分明沒有超出高山樨牛以來的‘近代主義的個人觀’的框架?！盵4]P204-205事實也的確如此。創造社成員留日大致比魯迅晚十年。1902年魯迅留學日本，當時日本文壇正處于明治后期，流行的是以田山花袋、島崎藤春、島村抱月為中心的自然主義文學思潮。1912年大正初期以后，雖然日本文壇也還出現過一些自然主義作品，但其自然主義色彩淡薄了許多，而且因許多作家紛紛轉向唯美主義，其作品格調也不同于前期。郭沫若、郁達夫等人留學日本恰好是這一時期。因此，相比于魯迅而言，他們更多的是受后期自然主義和唯美主義文學思潮的影響。暴露自我，提倡為藝術而藝術成為他們的藝術主張。滕固也是如此。他與創造社關系十分密切。他的第一篇小說《銀杏之果》的問世就得益于郭沫若的幫助?！斑@篇《銀杏之果》，我在一九二二年四月寫的……寫好了后，我也沒有重讀的勇氣；朋友張資平、方光燾、郭沫若三君，先后看過；他們都給我許多的助言，教我努力改作。尤其郭沫若為我指出許多重要的病點?！盵5]P36強調文學必須忠實于自己“內心的要求”是前期創造社文藝思想的核心。他們的文學主張、創作以及所介紹的外國作品形成了中國現代文壇浪漫主義和唯美主義的傾向。曾作為該社成員的滕固，其創作也表現出上述特點。

正如陳子善在所編《外遇》所言：“滕固的小說作品交織著浪漫的情調、現實的關懷和唯美的傾向。無論是短篇小說集《壁畫》(后改名《迷宮》)、《外遇》，還是中篇小說《銀杏之果》、《睡蓮》，盡管大都以兩性關系為題材，卻舍棄常見的柔情脈脈的男歡女愛，而是注重于看似變態的單戀心理的刻畫和強烈性愛達于癡狂的描繪，小說人物內心情感的宣泄幾無節制，感傷情調的濃郁也幾達極點，筆觸奇峭，文采熾熱，這在上個世紀二十年代的作家中是并不多見的。有人認為透過滕固小說秾麗的唯美主義色彩，大可窺見當時社會的黑暗冷酷，敏感青年的幻夢破滅和追求享樂的頹廢吋尚，也有人認為滕固小說的獨特風格在于古典東方的基調之上參酌了幾分現代西力的趣味，見仁見智，當然都能自圓其說。”[6]陳先生關于滕固的評價應該說是中肯的。的確，在滕固的文學創作中作者往往會通過近乎變態的心理描寫來反映他的唯美主義藝術主張。

首先是頹廢感傷。滕固的文學創作總體上說具有頹廢感傷的特征。如他的小說《迷宮》就是代表。作者以獨白的方式細膩地描述了“我”的內心世界。過去的放縱、現在的反思、未來的絕望共同組成了“我”的全部。面對K先生，“我”如實的向其懺悔。“于是流浪在異國，失戀，窮困，孤寂，集于一身。前途黑暗，可想而知。那個黝黑而龐大之死的問題，突然顯到我的眼前?！盵5]P153一股頹廢感傷之意油然而生?！拔摇比缤哌M了一座沒有出路的迷宮。在這里，盡管“我”使出了渾身解數，也只能在迷宮中徘徊，“我”只有彷徨、猶豫、絕望。其次是病態的享樂。在滕固的小說中，常常會有主人公病態的享樂描寫。如《壁畫》中的崔太始作為一位美術畢業生由于不能獲得較好的機會而始終不能完成其畢業作品。最后，他在借一次醉酒以血作畫，“約略可以認出一個人，僵臥在地上，一個女子站在他的腹上跳舞。上面有幾個‘崔太始卒業制作’的字樣寫著”。[5]P56催太始終于在一種病態的享樂中找到了靈感，完成了夙愿已久的作品。崔太始的形象讓我們不禁想起了日本唯美主義作家谷崎潤一郎筆下的饒太郎。饒太郎曾有這樣的自白：“我這個人，與其被女人愛，不如被女人折磨更感到快活。被你這樣的女子拳打腳踢，任意擺布，比什么都讓我高興。”[7]可以說，崔太始就是饒太郎的翻版，在他身上所表現出來的病態享樂正是滕固接受谷崎潤一郎影響的最好例證。最后是現實性強。雖然滕固的文學創作表現出唯美主義傾向，但是，作為一位置身于時代風云變幻中的五四作家，他如同其他中國現代作家一樣，時常以個人經歷和家庭瑣事來突出知識分子生活苦悶，并以此反射出傳統文化解體所導致的諸多問題。此外，丑惡和黑暗的社會現實環境如同一種無形的力量使他面對渺茫而不可知的人生開始惶恐、困惑、苦悶和彷徨。于是，他只有憑借自己已有的感受和體驗，借外來唯美主義作家的某些藝術技巧抒發連自己也說不清、道不明的種種苦惱，借其唯美的理念來宣泄內心的痛苦和惆悵。其目的是借他人的藝術技巧或主張來反映現實，啟蒙大眾，喚醒沉睡的世人。因此，滕固的作品具有濃郁的現實性。關于這一點，程正宇和陳樹萍的論文中都有論述。滕固對于中國現代唯美主義文學貢獻另一個表現就是他的《唯美派的文學》（上海光華書局1927年出版）的問世，該書是中國最早介紹西歐唯美主義文學的著作。因而，從這一事例也可以推測滕固與唯美主義有著密切的關系。

總之，作為一位留日作家，滕固一方面吸收了外來文學思潮的影響，表現出唯美主義的特征；另一方面由于自身和時代因素，使其文學創作又具有濃郁的現實因素。因此，滕固的唯美主義文學創作并不是真正意義上的唯美主義。他既不同于西方唯美主義思潮，也不同于日本唯美主義思想，他只不過是借鑒各種唯美主義的技巧來抒發思想情感，表現他的反抗精神。通過采用一種融古典與唯美于一體的委婉方式傳達現代年輕人的苦悶，并以這種獨特之處成就其在現代文學史的地位。

[1]沈雁冰.“大轉變時期”何時來呢？[J].文學周報,1923.

[2]徐懋庸.譯紀德王爾德附記[J].譯處,1923,(2).

[3]滕固.我記起你的一雙眼[J].屠蘇,1926,(1).

[4]伊藤虎丸.魯迅、創造社與日本文學[M].孫猛,等譯.北京:北京大學出版社,1995.

[5]賈植芳,等.滕固小說全編[M].上海:學林出版社,1997.

[6]陳子善.外遇[M].杭州:浙江文藝出版社,2004.

[7]谷崎潤一郎.饒太郎[J].文藝,1932,(2).

Tenggu’ Literary Creation of the Aesthetic Tendency

GUO Li-zhi
(Xiang Tan University of literary and news institute, Hunan Xian Tan 421005;Hunan institute of science and technology, Hunan Yon Zhou 425100,China)

As a writer studied in Japan, teng gu'works had aestheticism tendency. The main manifestation of decadent sentimental and morbid pleasures and reality. However, compared with other writers, he is good at using classic and aesthetic integration in the euphemistic way of contemporary youth anguish, and based in the status of the modern literature by his unique achievements.

Teng gu;Aestheticism;Uniqueness

I3/7

A

1673-2219（2011）11-0059-03

2011－06－07

湖南科技學院2009年校級課題階段性成果（項目編號09XKYTC055）。

郭莉芝（1982－）女，湖南郴州人，湘潭大學文學院碩士研究生，講師，研究方向為中日比較文學。

（責任編校：周欣）