淺談清代皇帝鹵簿儀象、兵仗及其他

束霞平

（蘇州大學 藝術(shù)學院，江蘇 蘇州 215123）

淺談清代皇帝鹵簿儀象、兵仗及其他

束霞平

（蘇州大學 藝術(shù)學院，江蘇 蘇州 215123）

清代皇家儀仗鹵簿中，無論是旗仗，還是儀象、兵仗、金八件等，可謂種類繁多、形制完備，既繼承了以前歷朝歷代的各種儀仗鹵簿制式，同時也基于統(tǒng)治階層的民族文化，在種類和形制上進行了一些大膽的增設(shè)與創(chuàng)新。這既是對前朝歷代的一種總結(jié)和歸納，同時又是基于傳統(tǒng)進行了一些升華和創(chuàng)造。本文僅從清代皇帝儀象、兵仗、仗馬、金八件等儀仗用具作一些探討。

清代；皇帝鹵簿；儀象；兵仗；金八件

鹵簿與車輿一樣，隸屬于皇家儀仗隊中不可或缺的重要組成部分。鹵簿“是指古代帝王出行時扈從之儀仗隊。”[1]1302在這里清代皇家儀仗鹵簿是專指清代帝后及其他皇族、王公百官等在祭祀、朝會、外出、巡幸等禮儀場合所用的旗仗、兵仗及靜鞭、痰壺、提爐等其他儀仗用的鹵簿用具。

一、清代皇家鹵簿儀象

1.歷代皇家儀象發(fā)展沿革

在中國古代神話里，舜和象兄弟之間的爭斗實際上是獵人與野象之間的斗爭，最后，舜馴服了象。《漢書》載：“舜封象于有鼻，死不為置后，以為暴亂之人不宜為太祖。”《后漢書》載：“然莊公卒崇大隧之樂，象敖終受有鼻之封。”可見，象始終與特征相似的“鼻”聯(lián)系在一起。袁珂先生在《神話選擇百題》中就講道，《楚辭·天問》所說“舜服厥弟”，實際上就是舜伏野象。而將象作為皇家儀仗使用從文獻來看至少可以推至漢代。《晉書·輿服志》有載：“象車，漢鹵簿最在前。武帝太康中平吳后，南越獻馴象，詔作大車駕之，以載黃門鼓吹數(shù)十人，使越人騎之。元正大會，駕象入庭。”此時馴象可能就為皇家儀仗使用。漢永元六年春正月，《后漢書·孝和孝殤帝紀第四》載“永昌徼外夷遣使譯獻犀牛、大象。”漢晉時期大象已經(jīng)作為儀仗前導而使用了，但在當時儀仗前部并不是以象為導引，而常常是駕車。到了唐代開元中，畜巨象于閑廄，供陳設(shè)儀仗。[2]258宋代儀仗中象有六，分左右并木蓮花坐，駕出則先導。這與漢代儀仗中“象最在前面”一致，以《宋史·儀衛(wèi)志》記載為證。從記載中推斷宋代儀仗中的大象使用發(fā)生了變化，此用途不僅僅是駕車，而是以象六只為儀仗導出駕開始獨立使用。此時的大象可以真正意義稱為“儀象”。元明時期儀象基本還是沿襲宋代之制，以“象六”和“駕輅象”四只來規(guī)制。《元史·輿服志》載：“象六，飾以金裝蓮座，香寶鞍韂鞦轡罽勒，……導者六人，馭者南越軍六人，……橫列而前行。”《明史·儀衛(wèi)志》載：“洪武元年十月，定元旦朝賀儀：金吾衛(wèi)于奉天門外分設(shè)旗幟。宿衛(wèi)于午門外分設(shè)兵仗。……馴象六，分左右。”《明會典》卷二二八卷中也記載了明朝中期重大祭祀典禮儀式中，在各主要街道路口城門處均置儀象，以及中晚期錦衣衛(wèi)馴象所“備朝會陳列及駕馱寶之用”的儀象情況。

到了清代，儀仗中的儀象基本上是沿襲前代之制，并有所發(fā)展。在清入關(guān)前至順治朝這一階段，受當時社會歷史及地理條件的限制，清王朝無暇顧及儀仗中儀象的使用，更何況當時儀仗之制還處于十分簡陋階段。雖有《東華錄》“我朝定鼎以來……馴象所設(shè)東、西二司”及清代筆記談遷《北游錄·紀郵上》所稱，順治十一年宣武門西象房有“舊象十七，新象三”等記載，但依據(jù)順治朝“國朝舊制”，很有可能還沒有使用儀象，這只能說清王朝沿用了明代錦衣衛(wèi)馴象所之制。到了康熙朝時，開始在皇家儀仗中使用儀象。這可以從《清宮詞·大朝儀》中也能見證，但當時儀仗中儀象使用比較簡陋，僅一雙馴象馱寶瓶。到了康熙中晚期時，儀象在儀仗中地位就不可同日而語，這在《康熙南巡圖·出京盛況》中有充分的展現(xiàn)。儀象發(fā)展規(guī)模最大、使用最為規(guī)范的時期當屬乾隆時，尤其到了乾隆十三年，皇帝儀仗制度完善之時，也就是儀象使用鼎盛之時。其中包括馴象所、象具及使用場合等得到了發(fā)展與規(guī)范。由于儀仗使用場合不同，所用儀仗各類有所不同，雖“前列導象、次寶象”的基本格局，不過儀象立仗位置因使用場合不同卻有所差異。如清代皇帝在朝會御殿、御樓受俘、朝會執(zhí)事、祭祀執(zhí)事等場合，其儀象位置有所變化，如表1所示。

表1 清代皇帝儀仗中儀象立仗位置變化一覽表

2.清代皇家儀象的種類及其特點

清代皇家儀仗中使用儀象主要來自于南掌（老撾）、安南（越南）、暹羅（泰國）、廓爾喀（尼泊爾）、緬甸等國進貢，以及在帝、后萬壽節(jié)進象以示祝賀，還包括朝廷規(guī)定云貴督撫采辦象只和當?shù)赝了矩曄笙嘟Y(jié)合的方法來獲得儀象（如圖1左圖所示）。清代皇家儀仗中儀象常常立于儀仗最前例，包括三種，即“寶象”、“導象”及“駕輦象”，在使用過程中有所區(qū)別。清代皇帝儀仗中寶象承襲宋元之制，于乾隆十三年欽定：“寶象，絡(luò)首、鉤膺、鞦攀，皆編黃絨紃為之，雜飾諸寶。前后各綴朱纓二，后絡(luò)珠網(wǎng)流蘇，膺懸朱纓銅鈴各三。白革為韉，繪金龍彩云，……上載寶瓶，銅質(zhì)錽金，亦飾諸寶……冠火焰頂，座高一尺三寸。[3]542這與《宋史·儀衛(wèi)六》中記載的宋代儀仗中儀象上“設(shè)木蓮花，金蕉盤”與《元史·輿服二》中記載的元代儀象上的“象韉鞍，五采裝明金木蓮花座，緋繡攀鞍絳，……金涂銀香爐一”基本一致，只不過儀象上所馱之物不同罷了。清代儀仗中儀象上寶瓶，寶瓶內(nèi)貯有火絨、火石、火鐮，體現(xiàn)了滿洲舊俗風格，象征景象太平。毛憲民先生也認為，這恰與清代皇帝朝帶上佩飾的“燧”相通，寶瓶內(nèi)盛裝寶物，乃是滿族風俗民眾之物，也是“敬天尊祖”的象征。同時他也認為，清代儀仗中儀象寶瓶的“瓶”字又與“天下太平”的“平”字相諧音，內(nèi)蘊含誓不忘祖宗艱苦征得天下之意境。[4]81為此，清王朝尤其到了乾隆朝時，還專門制造了精美的銅鍍金寶象，專門置放于養(yǎng)心殿東暖閣寶座前左右，以象征吉祥如意和國家強盛（如圖1右圖所示）。

圖1 乾隆朝《萬國來朝圖軸》中貢象和養(yǎng)心殿寶座前的象馱寶瓶

除了寶象之外，有在儀仗中最前列的導象，身“披藍屜，不加羈飾”。[5]880還有大駕鹵簿中金駕駕象、玉輅駕象，稱為“駕輦象”。清代儀仗中“駕輦象”也是沿襲元代的象轎和明代“的駕輦象”，不過，此時的“駕輦象”頗具特色，其使用規(guī)定更為細致、規(guī)范。

二、兵仗及其他儀仗鹵簿

1.兵仗

所謂兵仗，就是指古代帝王及皇家貴族在重大禮儀活動中所持的一種禮儀兵器。它們?nèi)缤渌u簿之物一樣，屬于禮儀之物，如若脫離了特定的場合，則無任何用處，在這里包括儀刀、櫜鞬、豹尾槍、殳、鉞、星、臥瓜、立瓜、吾仗等。

可以說，清以前皇家兵仗基本上都是由古代實用兵器演變過來的，起初都是王朝宮廷禁衛(wèi)的武器，隨著歷史的發(fā)展，逐漸成為了皇家儀仗用具的重要組成部分。清代皇家儀仗中兵仗基本上沿襲了宋以來之制，在形制上沒有大的變化，在裝飾上主要是在其銎處涂以金黃色，桿柄髹以朱。雖在種類上有所減少，但對兵仗的使用趨于規(guī)范與細化。對不同等級的皇族兵仗的配備都有明確的規(guī)定，不得僭越（如圖2左圖所示），左圖為故宮博物院藏皇帝儀仗中兵仗。對于同一種兵仗的使用對不同身份地位的人在大小尺寸上也有所區(qū)別，如表2所示清代皇帝、皇太后、皇后等使用的臥瓜、立瓜、吾仗在通高、瓜圍大小依次遞減，以示地位等級之差。

圖2 清代皇帝儀仗中兵仗和豹尾槍

當然，將古兵器演變而來作為兵仗，其防衛(wèi)兵器已很難發(fā)揮作用了，更主要是具有一定的威懾效果，實為權(quán)勢地展示。如皇帝出行儀仗時儀仗隊伍中十枝豹尾槍緊隨皇帝之后，形成雁子狀，足顯聲勢浩大（如圖2右圖所示）。右圖為法國巴黎吉美博物館藏《木蘭圈卷·行營》中豹尾槍。

表2 清乾隆朝欽定的皇帝與皇太后、皇后等臥瓜、立瓜、吾仗之比較

在清代皇家兵仗中也出現(xiàn)一些新的兵儀仗，如儀仗中引仗為皇帝、太上皇所專用。如《清史稿·輿服志》中記載：“嘉慶元年，因授璽禮成，陳太上皇鹵簿于寧壽宮。其制，引仗六，御仗十六，吾仗十六……”。[6]3088

2.其他儀仗鹵簿

在儀仗鹵簿中，除了旗仗、兵仗、儀象之外，還有金八件、靜鞭、拂塵、仗馬等儀仗用具。而這些儀仗用具有一個共同特點，基本上都是由一些日常生活用具，逐漸發(fā)展為儀仗使用，賦予了某種象征意義，延伸了新的內(nèi)涵。

從明代《三才圖會·儀制》、《二十四史》中的儀衛(wèi)志及輿服志及相關(guān)文獻記載中可以看出，到了清代，金八件等儀仗用具基本上還是沿襲前制，尤其是到了乾隆十三年至十四年期間，對金八件及靜鞭等儀仗用具作了更為明確的規(guī)定。如金八件及其盤與幾的制作與使用上，都規(guī)定了不同等級差異。從裝飾上來看，皇帝使用的金八件，其用具飾有龍紋，就連盤及幾也是如此；皇太后、皇后雖件數(shù)不少，但其用具飾有鳳紋；而皇貴妃、貴妃、妃、嬪使用用具繪有金翟紋飾。

同時，清代也對八件及靜鞭等儀仗用具使用及陳設(shè)也作了具體規(guī)定。皇帝使用的主要用于大駕鹵簿及法駕鹵簿場合，如若遇慶典朝賀，其拂、爐、盒、盂、盤、瓶、椅等用具，陳于太和殿檐東、西兩側(cè)；而靜鞭、仗馬列于丹陛兩階下東、西兩側(cè)（如圖3所示），左圖為《光緒帝大婚圖》中陳于太和殿 “金八件”之四件；右圖為故宮博物院藏“金八件”。若于圓明園行慶賀禮，金八件設(shè)于于闕左右門至端門北，設(shè)仗馬于兩角樓前，設(shè)靜鞭于兩角樓夾御道左右。如若陳設(shè)大駕鹵簿時，金八件、仗馬、靜鞭、紅燈等穿插于儀仗隊伍中。

圖3 清代皇帝儀仗中“金八件”

當然，清代皇家儀仗鹵簿還包括旗仗，從它們的形制中透射出統(tǒng)治階層特殊的民族背景和民族文化，這是兩種文化激情的碰撞，并巧妙的審時度勢、兼收并蓄，形成了滿漢交融的皇家儀仗車輿及鹵簿的新制式、新意向、新格局。

[1]華夫.中國古代名物大典：上冊[M]，濟南出版社，1993.

[2]（明）王圻，王思義輯.三才圖會（三）[M].古本.上海古籍出版社，2003.

[3]（清）允祿等編撰.皇朝禮器圖式:卷十一《鹵簿二》[M].廣陵書社，2007.

[4]毛憲民.皇宮祈福[M].文物出版社，2003.

[5]（清）崐岡等修.欽定大清會典圖一：卷八五：輿衛(wèi)九·鹵簿九.上海古籍出版社，2003.

[6]清史稿：卷一百五志八十：輿服四.中華書局，2008.

[編輯：李力]

K 892.98

E

1671-4806（2011）01-0110-03

2010-12-23

束霞平（1975— ），男，副教授，博士研究生，研究方向為藝術(shù)設(shè)計歷史、理論及藝術(shù)教育。