馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的邏輯

○涂浩然 盧麗剛

馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的邏輯

○涂浩然 盧麗剛

中國共產(chǎn)黨90年的歷史，是一部中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史。中國共產(chǎn)黨通過運用馬克思主義立場、觀點、方法解決中國社會發(fā)展中的問題，形成了中國化的馬克思主義，即毛澤東思想體系和中國特色社會主義理論體系。這一中國化的馬克思主義理論體系不僅符合馬克思主義的本質(zhì)要求，而且把握了馬克思主義在中國發(fā)展的實踐要求，以一系列新的論斷，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，實現(xiàn)了社會主義范式的轉(zhuǎn)變。深入探索和挖掘馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的邏輯,有助于推動中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷走向新的勝利。

一、馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的邏輯起點

從馬克思主義在中國傳播伊始，中國共產(chǎn)黨人就已注意到馬克思主義中國化的問題。如在1919年的“問題與主義”之爭中,李大釗反駁胡適對馬克思主義的種種攻擊時，就指出了馬克思主義的社會主義能夠和實際結(jié)合解決中國問題。由此可見，馬克思主義中國化的最終目的就是要解決中國的問題，并形成中國化的馬克思主義理論。中國共產(chǎn)黨成立90年來的歷史證明，正是以中國的“問題性研究”作為邏輯起點的馬克思主義中國化，在一定程度上成就了馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的輝煌。

以中國革命問題為研究起點的毛澤東思想。毛澤東思想的形成與中國革命的歷史進(jìn)程息息相關(guān)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命斗爭的歷史，就是毛澤東思想形成的歷史。毛澤東思想萌芽于創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨和大革命時期。在反帝反封建的革命斗爭中，針對中國社會的各種矛盾,包括民族的、階級的、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的、黨內(nèi)的種種矛盾，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人注重對中國社會實際的調(diào)查研究和革命規(guī)律的積極探索，科學(xué)地總結(jié)了革命斗爭的正反兩方面經(jīng)驗，從戰(zhàn)略上和根本方法上提出“馬克思主義與中國實際相結(jié)合”的原則和命題，率領(lǐng)全黨靈活地運用馬克思主義普遍原理來探索中國革命的具體規(guī)律，思考和研究中國革命的一些基本問題。

毛澤東思想是中國化的馬列主義，它源于馬列主義，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于革命的論斷。在探索中國革命的道路上，在國際共產(chǎn)主義運動中，毛澤東思想的形成歷程體現(xiàn)在：一方面同我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向作斗爭；另一方面總結(jié)中國革命的獨特經(jīng)驗，集中全黨智慧，擺脫“走俄國人的路”的思維束縛，創(chuàng)造性地提出以“農(nóng)村包圍城市”，廣泛發(fā)動群眾，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路。在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面的展開而達(dá)到成熟，并最終被確立為黨的指導(dǎo)思想。

以社會主義建設(shè)為研究起點的鄧小平理論。鄧小平理論是馬列主義基本原理與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。它是科學(xué)地把握社會主義的本質(zhì)，在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的科學(xué)理論。黨的十一屆三中全會以后,以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)建國以來正反兩方面的經(jīng)驗，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，果斷地把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實行改革開放政策上來。在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，鄧小平通過總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗，并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗，提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”這一偉大命題，對社會主義建設(shè)理論做出了一系列重要論斷。

在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，鄧小平理論解決的首要基本理論問題，就是鄧小平一再提出和回答的“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”問題。“什么是社會主義”，著重要解決的是社會主義本質(zhì)問題；“怎樣建設(shè)社會主義”，著重要解決的是社會主義發(fā)展道路問題。鄧小平以改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐為基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實際，把繼承、堅持同發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次飛躍，把中國化的馬克思主義推進(jìn)到一個嶄新的發(fā)展階段。

以黨的建設(shè)為研究起點的“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義，是對馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展。面對世紀(jì)之交復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞建設(shè)中國特色社會主義這個主題,從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗和如何適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求出發(fā)，全面審視、深入剖析我國的基本國情，認(rèn)真總結(jié)和借鑒國際社會主義運動以及其他國家、政黨興衰成敗的歷史經(jīng)驗，對“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個關(guān)系到黨和國家前途命運的重大現(xiàn)實問題,進(jìn)行了艱苦的理論探索和實踐創(chuàng)新，提出了“三個代表”重要思想。

可以說，“三個代表”重要思想是關(guān)于黨的建設(shè)的重大課題，具有鮮明的時代特征。進(jìn)入新的世紀(jì)，隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的社會生活發(fā)生了廣泛而深刻的變化。與此同時，一部分黨員干部存在著思想僵化、信念動搖、組織渙散、作風(fēng)浮漂，貪污腐敗等問題。除此之外，我們黨正進(jìn)入整體性新老交替的重要時刻。因此，從嚴(yán)治黨，進(jìn)一步全面提高全黨特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍的素質(zhì)，成為十分緊迫的任務(wù)。所有這些，都必須緊密結(jié)合實際，來進(jìn)行思考和研究，積極探索在新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)的有效途徑和辦法。“三個代表”重要思想反映了當(dāng)今世界與中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，集中概括了我們黨和國家全部理論活動、實踐活動，包括一切工作的根本方向、根本準(zhǔn)則、根本依據(jù)，是指引我們黨和國家新世紀(jì)偉大進(jìn)軍的行動指南。

以發(fā)展問題為研究起點的科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義理論發(fā)展史上是一件具有重大意義的事情。它“初步形成了馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展的系統(tǒng)理論”，豐富了馬克思主義的理論寶庫。黨的十六大以來，在以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)一步加快。中國特色社會主義的發(fā)展道路既面臨著新的歷史性發(fā)展機(jī)遇，同時又面對著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。黨中央從當(dāng)今時代發(fā)展的新趨勢和中國當(dāng)前發(fā)展階段的具體實際出發(fā)，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會的需要，在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢、認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，對我們黨長期以來關(guān)于發(fā)展問題的理論思考和實踐經(jīng)驗進(jìn)行了全面總結(jié)和系統(tǒng)概括，提出了“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”理論，即科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義發(fā)展道路的理論。它的理論來源是直接繼承和發(fā)展了鄧小平理論和“三個代表”重要思想中關(guān)于發(fā)展的思想。鄧小平理論強(qiáng)調(diào)發(fā)展才是硬道理，要抓住機(jī)遇、加快發(fā)展；“三個代表”重要思想要求我們黨必須代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，發(fā)展要有新思路；以胡錦濤為總書記的黨中央在這些寶貴思想的基礎(chǔ)上，針對我國要發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展等問題進(jìn)行了深入思考，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一總概念。科學(xué)發(fā)展觀著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，在發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動力、發(fā)展目的和發(fā)展要求等方面提出了一系列新的思想觀點，實現(xiàn)了我們黨在發(fā)展問題上的認(rèn)識飛躍與理論升華。

二、馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯

從馬克思主義中國化的歷史過程，即中國化馬克思主義理論體系形成和發(fā)展的過程來分析，雖然理論創(chuàng)新于不同的發(fā)展階段，但其內(nèi)在之間具有一定的邏輯關(guān)聯(lián)性。理論之間不僅是一種理論層級的遞進(jìn)、與時俱進(jìn)的觀念發(fā)展，更是體現(xiàn)了歷史的繼承性和一致性。也正是這些共同的核心成分成就了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

1.堅持社會主義道路是理論創(chuàng)新的路線圖

中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕這兩大根本性任務(wù)，自其成立之日起就把建設(shè)、發(fā)展和實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義寫在自己的旗幟上,并為之而努力奮斗。以毛澤東為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為：“中國革命的終極前途不是資本主義的,而是社會主義和共產(chǎn)主義的。”根據(jù)當(dāng)時的中國性質(zhì),毛澤東明確提出了中國邁入社會主義的“兩步走”戰(zhàn)略，即第一步是民主主義的革命,第二步是社會主義的革命。在社會主義建設(shè)初期,盡管出現(xiàn)了嚴(yán)重的“左”傾錯誤,但中國共產(chǎn)黨人始終沒有脫離社會主義的軌道,更沒有改變在中國實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的初衷。

黨的十一屆三中全會以來,我們黨的全部理論和實踐都是圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個主題開展和深化的。鄧小平在總結(jié)和汲取“文化大革命”歷史教訓(xùn)時指出：“我們建立的社會主義制度是個好制度,必須堅持。我們馬克思主義者過去鬧革命,就是為社會主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗。現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革,仍然要堅持社會主義道路,堅持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。”面對國內(nèi)外政治風(fēng)波和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險考驗,江澤民指出:“走社會主義道路,是近代以來中國歷史發(fā)展的必然和中國各族人民的正確選擇。想讓中國放棄社會主義,回頭走資本主義道路,這是完全錯誤的,根本行不通的。”進(jìn)入21世紀(jì)，胡錦濤進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“中國特色社會主義偉大旗幟,是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。”中國近代以來社會發(fā)展的歷史,尤其是改革開放的歷史已然雄辯地證明:只有社會主義才能救中國,只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有堅持走中國特色社會主義道路才能使中國發(fā)展進(jìn)步、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2.解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是理論創(chuàng)新的認(rèn)識論

毛澤東思想的精髓是實事求是。毛澤東指出，要了解“實事”,掌握“是”,就必須去“求”,即調(diào)查研究,沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán)。正是把握和運用實事求是,才有毛澤東思想的創(chuàng)立。毛澤東在強(qiáng)調(diào)實事求是的同時，并沒有忽略解放思想。在1958年的成都會議上，他列舉了許多對立統(tǒng)一的例子，指出：“講這些,是為解放思想,把思想活潑一下。腦子一固定,就很危險……要多想,不要死背經(jīng)典著作,而要開動腦筋,使思想活潑起來。”

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為核心的黨中央以巨大的政治智慧和理論勇氣,重新恢復(fù)并確立了黨的實事求是的思想路線。鄧小平明確指出：“只有解放思想,堅持實事求是,一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行,我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。”十三屆四中全會以來,以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,將與時俱進(jìn)與解放思想、實事求是有機(jī)融合，并把它看成是“我們黨堅持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。”黨的十六大以來,以胡錦濤為總書記的黨中央,面對復(fù)雜的國際環(huán)境和艱巨的改革發(fā)展任務(wù),再次強(qiáng)調(diào):“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn),是馬克思主義活的靈魂,是我們適應(yīng)新形勢、認(rèn)識新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器。”可以說，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是應(yīng)對復(fù)雜多變的國際國內(nèi)發(fā)展形勢，讓中國化的馬克思主義永放真理光芒的法寶，是堅持和發(fā)展馬克思主義、推動中國化馬克思主義自身不斷發(fā)展完善的必然要求。

3.馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合是理論創(chuàng)新的方法論

馬克思主義以其鮮明的科學(xué)性指導(dǎo)著中國社會主義事業(yè)的建設(shè)。在不同社會歷史時期，不同時代背景下馬克思主義在中國發(fā)展為不同的理論形態(tài)，從毛澤東思想到鄧小平理論再到“三個代表”重要思想和當(dāng)今馬克思主義中國化的最新理論成果——科學(xué)發(fā)展觀。這一發(fā)展過程極大地影響了國際社會對馬克思主義理論科學(xué)性的重新認(rèn)識。馬克思主義的科學(xué)性就在于它善于從時代高度分析、考察、總結(jié)問題，提出符合歷史發(fā)展規(guī)律的時代任務(wù)，并在實踐的基礎(chǔ)上結(jié)合新的時代特點進(jìn)一步發(fā)展和完善自身，使之具有鮮明的時代特色。因此，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實踐中,把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結(jié)合的過程中形成的。

毛澤東堅持把馬克思主義基本原理同中國革命的實際相結(jié)合,創(chuàng)造性地開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路,解決了在中國進(jìn)行什么樣式的革命、怎樣革命的問題,建立了新中國。然而在社會主義建設(shè)時期，毛澤東在借鑒“蘇聯(lián)模式”之后，提出了要找出在中國進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的正確道路，進(jìn)行了“第二次結(jié)合”的探索。但由于種種原因，尤其是受到“左”傾錯誤思想的影響下而未能完成“第二次結(jié)合”的任務(wù)。

面對“文化大革命”給我國社會主義建設(shè)造成的巨大災(zāi)難,以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,深刻總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),再次提出“把馬列主義、毛澤東思想的普遍原理同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐結(jié)合起來,并在新的歷史條件下加以發(fā)展”的任務(wù)。在改革開放的偉大實踐中，形成了鄧小平理論。中國共產(chǎn)黨人第一次比較系統(tǒng)地回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的基本問題。黨的十三屆四中全會，確立了以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，全面審視國際國內(nèi)復(fù)雜形勢，準(zhǔn)確把握時代特征,科學(xué)判斷黨所處的歷史方位,集中全黨智慧,提出了“三個代表”重要思想,除進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題,還創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。黨的十六大之后,以胡錦濤為總書記的黨中央,面對國際環(huán)境的大變化、大調(diào)整、大發(fā)展以及我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征，在認(rèn)真研究新情況,總結(jié)新經(jīng)驗,形成新思路的基礎(chǔ)上,積極推動理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新,提出了科學(xué)發(fā)展觀。以富強(qiáng)、民主、文明、和諧“四位一體”的構(gòu)架科學(xué)地回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題,進(jìn)一步解決了建設(shè)什么樣的中國特色社會主義的問題。中國共產(chǎn)黨90年的奮斗歷程表明:只有把馬克思主義基本原理同中國的具體實際和時代特征有機(jī)結(jié)合,我們的事業(yè)才能發(fā)展,才能前進(jìn)；反之,就將受到挫折,產(chǎn)生失誤甚至失敗。

4.最廣大人民群眾的根本利益是理論創(chuàng)新的立足點

中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和最終奮斗目標(biāo)決定了必須堅持以人為本。“人民萬歲”是毛澤東思想以人為本價值理念的精華。主要體現(xiàn)在：首先是群眾路線。毛澤東總結(jié)黨的群眾路線為：一切為了群眾,一切依靠群眾,一切相信群眾,從群眾中來,到群眾中去。不僅將群眾路線上升到理論的哲學(xué)高度，而且在實踐中將其作為我們黨的根本政治路線和組織路線。其次是人民主體論。毛澤東強(qiáng)調(diào)廣大人民群眾是一切物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者,因而是歷史的創(chuàng)造者和推動者。所以，人民的利益高于一切，必須全心全意為人民服務(wù)。通過建立人民共和國，讓人民翻身做主人，讓人民來監(jiān)督政府，從而使我們黨跳出“歷史周期律”。

中國特色社會主義理論體系一以貫之的核心價值就是以人為本。改革開放以來，中國特色社會主義事業(yè)是“人的因素”與“物的因素”的有機(jī)統(tǒng)一，是不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展的和諧社會主義。鄧小平認(rèn)為:“中國的事情能不能辦好,社會主義和改革開放能不能快點發(fā)展起來,國家能不能長治久安,從一定意義上說,關(guān)鍵在人。”因為人民群眾是我們黨汲取智慧和力量最深的源泉。江澤民“三個代表”重要思想可謂是以人為本的集中體現(xiàn)。無論是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力還是先進(jìn)文化,歸根到底都是為了實現(xiàn)最廣大人民的根本利益,實現(xiàn)共同富裕。而深入貫徹落實胡錦濤科學(xué)發(fā)展觀,就是要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)共進(jìn)的基礎(chǔ)上,促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，“以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn),是社會主義制度的本質(zhì)特征,是全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本要求。”

三、馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的邏輯特性

縱觀馬克思主義中國化的90年發(fā)展歷程，它是馬克思主義與中國革命、建設(shè)、改革開放的實踐相結(jié)合的動態(tài)過程，并將伴隨中國特色社會主義道路的推進(jìn)，繼續(xù)回答新階段的中國特色社會主義命題，同時，不斷應(yīng)對新的挑戰(zhàn)和新的問題，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新不僅需要立足國內(nèi)，還需要面向世界、面向未來。因此，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新具有實踐性、動態(tài)性和開放性的邏輯特性。

1.馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的實踐性

眾所周知，從認(rèn)識論角度，理論不是建立在理論之上，而是建立在不斷變化的實踐以及經(jīng)驗-歷史的研究之上，也就是說，理論最終源于實踐。中國化馬克思主義理論體系是馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結(jié)合之下形成的。因此，我們不僅要研究馬克思主義經(jīng)典作家的文本，更重要的是要學(xué)會將這些文本的深層內(nèi)涵與中國的國情相結(jié)合，而不是一味地將理論去套實際，過去是如此，現(xiàn)在和將來也必須這樣做。一方面，通過在實踐中運用實證主義的方法，重點研究當(dāng)代中國的實際問題，以改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際為中心，對中國化馬克思主義理論進(jìn)行科學(xué)的思考和總結(jié)。另一方面，著眼于運用和發(fā)展中國化馬克思主義理論。立足中國特色社會主義的現(xiàn)代化發(fā)展的實踐，將探索出的中國化馬克思主義理論的新觀點、新論斷再次指導(dǎo)更高層次的發(fā)展實踐，同時將理論的發(fā)展推向新的高度。所以，只有正確運用中國化馬克思主義理論于實踐，在實踐中檢驗、發(fā)展，中國化馬克思主義理論才具有生命力，才能永葆活力。這也就是中國化馬克思主義理論體系的實踐使命所在。

2.馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的動態(tài)性

隨著中國特色社會主義道路向著更高層次的邁進(jìn)，改革開放的力度和廣度向?qū)掝I(lǐng)域縱深發(fā)展，在應(yīng)對新的挑戰(zhàn)和新的問題時，首要之需是在理論上進(jìn)行突破。中國共產(chǎn)黨人需在對改革發(fā)展穩(wěn)定的實際問題進(jìn)行深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)實踐經(jīng)驗，并上升到新的理論高度，同時反過來再次指導(dǎo)實踐，在實踐中運用、檢驗。經(jīng)過如此反復(fù)實踐和總結(jié)的過程，才能提煉出真正指導(dǎo)新階段發(fā)展的新論斷。

就目前來看，我國的改革開放具有明顯的階段性特征。改革攻堅突破面臨著許多挑戰(zhàn)，對中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政能力也是一大考驗。較為突出的問題有:經(jīng)濟(jì)增長模式的轉(zhuǎn)變，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡，人民收入分配差距拉大，勞動就業(yè)和社保體制有待完善等等。此外，除了這些社會發(fā)展問題，黨內(nèi)的自身建設(shè)也是不容忽視的問題：少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正，官僚主義和形式主義習(xí)氣仍然突出，消極腐敗現(xiàn)象較為嚴(yán)重。再加上復(fù)雜多變的國際環(huán)境，對中國共產(chǎn)黨人來說，要解決這些外在挑戰(zhàn)和潛在風(fēng)險，就必須進(jìn)一步加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，尤其是理論建設(shè)。針對這些新的實踐要求，分析新的實踐特征，不斷總結(jié)新的實踐經(jīng)驗，實現(xiàn)新的理論飛躍，使中國化馬克思主義理論體系不斷完備，更能回答時代提出的重大問題。從而使黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，成為立黨為公、執(zhí)政為民、求真務(wù)實、改革創(chuàng)新、清正廉潔、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。

3.馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的開放性

從中國化馬克思主義理論體系早期形成過程來看，我們不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義理論在與中國的具體實際相結(jié)合形成一個新的馬克思主義理論和觀點時，往往需要從馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家的著作中去尋找理論支撐。從一定時期和范圍來看，這是不可避免的過程，也是必須經(jīng)歷的階段。但如果長此以往，將使研究思路無法跳出僅僅是對馬克思主義文本作簡單敘述和通俗解釋的怪圈，最終失去了對理論深層內(nèi)涵的理解，更喪失了對理論的大膽探索、鉆研和揭示。

中國化馬克思主義理論體系本身就是一個開放的系統(tǒng)。它是西方的馬克思主義理論和中國的具體實際相結(jié)合，同時融合時代特征和社會實踐的產(chǎn)物。從毛澤東思想到鄧小平理論，再到“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，雖然它們各自有其具體內(nèi)涵，但都是在具體實踐基礎(chǔ)上，立足國內(nèi)，面向世界、面向未來的理論成果。從這個意義上來說，中國化馬克思主義理論體系不是僵化的理論體系，而是開放式的。

當(dāng)今世界是一個開放的世界。在這個全球化背景下的多元世界，任何一個國家的發(fā)展都不能是孤立的，必須在與其他國家的來往和交流中，充分吸取其他國家的先進(jìn)經(jīng)驗和技術(shù)。不管是哪種社會制度的文明成果，只要是積極的、進(jìn)步的，都可以學(xué)習(xí)和運用。不僅是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，政治和文化領(lǐng)域也是如此。這有助于在比較鑒別中對馬克思主義的科學(xué)性進(jìn)行充分而深刻的認(rèn)識。因此，中國化馬克思主義理論體系不僅應(yīng)包括馬克思主義經(jīng)典作家的文本，更主要的是包括中國化馬克思主義理論文本，同時，還應(yīng)向非馬克思主義文本開放，讓中國化馬克思主義理論充分吸取外部養(yǎng)料。這既有利于拓寬中國化馬克思主義理論的深度和廣度，也符合時代精神和我國現(xiàn)代化建設(shè)的實踐需要。

綜上所述，中國特色社會主義建設(shè)是一個漫長的歷史過程。因此，中國化馬克思主義理論體系的形成遠(yuǎn)沒有結(jié)束，也不會結(jié)束。它將伴隨中國特色社會主義道路可持續(xù)地發(fā)展下去。中國的發(fā)展離不開世界，因此，中國的實踐既是中國的，也是世界的；世界的發(fā)展也需要中國，中國化馬克思主義理論體系的研究領(lǐng)域不僅立足于中國的發(fā)展問題，同時其研究視野也將環(huán)視全球。從這個意義上而言，中國化馬克思主義理論體系既是中國的，也是世界馬克思主義理論體系不可或缺的組成部分，其光芒必將照耀世界的和平與發(fā)展之路。

（作者單位：華東交通大學(xué)人文社科學(xué)院）

（責(zé)任編輯 陶柏康）