儒家義利觀對我國新型義利關(guān)系建構(gòu)的價值

□文/張亞利

儒家義利觀對我國新型義利關(guān)系建構(gòu)的價值

□文/張亞利

儒家義利觀對我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展有著舉足輕重的影響。目前，在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，我們應(yīng)當(dāng)批判地繼承其“以義制利”、“公利為上”的合理內(nèi)核，逐步確立一種與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求相適應(yīng)的以義利同在、以義導(dǎo)利、義利統(tǒng)一、義字當(dāng)頭為特征的社會主義新型義利觀，無疑具有十分重大的現(xiàn)實意義。

儒家；義利觀；市場經(jīng)濟

我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，蘊涵著極其豐富的文化價值和精神資源，義與利便是其中一對極具中華民族特色的價值范疇。通觀中國傳統(tǒng)的義利觀，主要有儒家的重義輕利、墨家的義利合一、法家的重利輕義、道家的絕義棄利等，其中尤以孔子和孟子為代表的儒家義利觀最為全面和深刻。因此，在建設(shè)有中國特色社會主義市場經(jīng)濟的今天，我們應(yīng)當(dāng)批判地繼承儒家義利觀的合理內(nèi)核，正確處理義與利、道德與物質(zhì)利益、個人利益與社會利益的關(guān)系。

一、儒家義利觀的合理內(nèi)核

義和利的關(guān)系問題，在我國傳統(tǒng)倫理思想史上占據(jù)重要地位。對義利關(guān)系的態(tài)度，集中體現(xiàn)了中國倫理道德的價值取向。從內(nèi)涵上看，“義”是指道義、正義，既是人們行為要遵循的道德規(guī)范與準(zhǔn)則，也是人們進(jìn)行道德評價的標(biāo)準(zhǔn)；“利”是指利益、名利，既指國家、集體、社會利益，也指個人利益，既指物質(zhì)利益，也指精神利益，是一個廣泛的概念。……