袁旭東
(淮陰工學院 人文學院,江蘇 淮安 223003)
當歐洲文藝復興運動在意大利轟轟烈烈開展之時,在德國、法國、英國等則爆發了宗教改革運動,又稱為新教運動。宗教改革的矛頭直接指向封建教會,批判教會的等級制度以及宗教儀式等,強調信仰在于個人內心,追求個人自由,這場宗教改革運動對資本主義的發展以及精神力量的培育影響是十分巨大的,對此,馬克思·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一書進行了詳細的分析與評價,由此也揭開了經濟倫理這門學科的序幕。
韋伯認為,研究宗教改革運動,主要目的并不是考察新教諸教派在教義上有多少差別,重要的是關注新教的社會文化方面的內容。在新教倫理那里,把《圣經》的教義當作是信仰的最終來源,主張認為按照上帝的旨意,人天生就是有罪的“預定論”,蕓蕓眾生只有一部分人可以被“救贖”,被“預先賜予永恒的生命”,而大部分人則沉淪苦海。因此,加爾文教徒為了脫離苦海,得到上帝的恩寵,就不能浪費光陰,奢侈享樂,而必須持之不懈地投身于世俗的職業勞動中。在新教那里,《圣經》中“神的召喚”的理念被改造成為職業理念,每個人從事不同的職業都是神的召喚,是上帝為人安排的終身任務,而資本主義精神得以體現的標志就是“天職觀”。韋伯通過“天職”的觀念,把現實生活中的現世義務看成塑造理性的關鍵,使之成為推動社會前進的重要動力。……